من اعمدة الصحافة

[محمد الجزولى]

ود الجزولي الله يعطيك العافية ما كنت شايفو

منور يا عمدة
تسعدني متابعتك الحبيب صلاح

[محمد الجزولى]

صحيفة الرأي العام
الصحفية منى سلمان
( تقديرات جزافية !! )
لا يمكن إخضاع مراسم وترتيبات الزواج عندنا لأي قوانين أو إتفاقات مسبقة فهي محكومة بآراء كبيرات العائلة وشطحاتهم المنبثقة من وحي اللحظة.
جمع الحب بين (أحمد) وابنة جيرانه (هدى)، ورغم أن أسرتها كانت تقيم في أول الحي وكان منزله يقع في الطرف الآخر منه، إلا أنه كثيرا ما كان يصادفها في الطريق إلى المدرسة حينما يكون متوجهاً لمحله في سوق أم درمان فيعرض عليها إيصالها وزميلاتها بسيارته ، تحولت الصدف إلى انتظار منها وترصد منه لمواعيدها في الصباح ثم كان أن تطورت العلاقة حتى قررا تتويجها بالزواج.
ذهب (أحمد) لمقابلة والدها حاج (النعمان) وفاتحه برغبته في الزواج من (هدى) .. لم تجد الفكرة قبولا لدى الحاج فقد كانت (هدى) صغيرة السن، ولكن مع إلحاح ومثابرة (أحمد) وإستعانته بـ(الجودية والواسطات)، وافق الحاج أخيرا شريطة أن يلتزم (أحمد) بمساعدتها لتكمل دراستها بعد الزواج ..
صارت الصديقات يجتمعن في الأماسي لعمل البروفات الأولية (التعليمة) وجس إمكانات العروسة وقدرتها على الرقص ويمازحنها بالأغنية:
المُدرِسة في الكرسي عاوزاني أشوف درسي
درس أيييه ...جامعة أيييه ...ما الليلة يوم عرسي
حضر (أحمد) ذات عصرية لمناقشة التفاصيل، بعد أن (قطع يوم الشيلة وسد المال) .. قرر ان ينتهج منهج الصراحة والوضوع فقال لأم العروسة:
شوفي يا حاجة أنا أهلي ديل كتار شديد.. عشان كده أنا قلتا أختصر الحكاية في سد المال على أخواتي والنسوان الكبار.
تشوبرت (هدى) المختبئة خلف ظهر أمها:
يعني عاوزنا نعمل حسابنا في حدود كم نفر كدا ؟
أجاب في ثقة (ولازم نخت خطين تحت الثقة دي):
يا زولة قولي حافلة أربع وعشرين راكب مع البوكس الحايجيب الشيلة وكم عربية صغيرة، يعني الحكاية في حدود تلاتين .. أربعين مرا.. وطبعا مافي رجال !
تقبلت الحاجة قوله بصدر رحب وقالت في مودة:
مافي مشكلة يا ولدي مرحب بيهم نشيلهم في عيونا كان الارض ما شالتهم .. أها عاد انحنا قلنا نعمل الضيافة مرطبات كالعادة يعني فواكه وكيك وحلويات مع الحاجة الباردة.
ختم الحاج الجلسة قائلا:
على خيرة الله .. ربنا يتمو بالخير.
حل اليوم الموعود وانشغل الجميع بالتجهيزات .. الشباب مع البرميل ورص زجاجات البارد في الثلج، والفتيات ما بين ضرب الدلوكة والانشغال بالنظافة وترتيب البيت، أما الحاجة فقد انشغلت منذ الصباح في خبز الكيك والحلويات مع جاراتها .
قبيل المغرب جلس الحاج على كرسيه تحت النيمة الـ ( قدام البيت) وجلس على يساره (عصام) زوج ابنته الكبرى واثنان من جيرانه القريبين .. كان الحاج مشغولا بتوجيه العيال لإزالة الأحجار والأوساخ من أمام البيت، ويلتفت بين الحين والآخر ليتبادل معهم حواراً خفيفاً وضاحكاً، وبعد المغرب بقليل حضرت سيرة أهل العريس (الحافلة والبوكس والكم عربية )، فتلقوهم أهل الدار بالترحاب وبعد ان (فترت) الفتيات من المصاقرة بالدلوكة دعوهم للدخول، حيث انطلقت بعضهن لتوزيع البارد، والبعض الآخر لتسليم (صحن الكوكتيل) على كل واحدة من الضيفات، مع الحرص على ان لا تمارس معهن النسوة حركات (المضرة) وتناول عدد أكبر من الصحانة وغمتها تحت الكراسي بنية التدبيل، فهناك من (الملهوفات) من تعودن في المناسبات على (هبر) أكثر من صحن والعديد من زجاجات البارد، وكأن بينها وبين أهل المناسبة (تار بايت) !!
في الخارج كان حاج (النعمان) قد عاود الجلوس بجوار نسيبه في استرخاء وهم يتجاذبان أطراف الحديث، عندما تناهى إلى أسماعهما صوت غناء وزغاريد آتية من بعيد .. علق الحاج قائلا:
الله يديم الأفراح.. سامع لي صوت غنا سيرة الظاهر في عرس تاني في الحلة !!
بعد قليل ظهر في راس الشارع بص (تاتا) ممتلئ بالشباب حتى السلالم ، فقال عصام في حيرة:
الظاهر إنو عرسهم في شارعكم ده ذاتو ياحاج !..
ظلا يراقبان البص في صمت واجم حتى وقف أمامهما .. بينما ظلت الفتيات داخل البص يصرخن احتجاجا بـ (دور بينا البلد داك .. دور بي حبيبي دور بي) علهن يغرين سائق البص ليأخذ بهن لفة في الميدان القريب .. هب الاثنان واقفين عندما انتبها ان البص كان تمومة ناس السيرة الـ(التلاتين نفر بالكتير) .. رفعا ايديهما بالهز:
أبشروا بالخير..!
أما في الداخل فهوت الحاجة جالسة على السرير من هول الصدمة وقالت:
التلاتين بقو تلتومية .. أكربن قراقيبكن وإنسترن يا نسوان !!

[تغريدا]

أستاذنا المبدع ود الجزولى عندى أقتراح وأعتقد ان الكثيرين سيؤيدوننى فيه ياريت البوست دا تثبته وجاياك بمهل للمواضيع الأخيرة الفاتتنى لك دوماً ودى وأحترامى

[محمد الجزولى]

أستاذنا المبدع ود الجزولى عندى أقتراح وأعتقد ان الكثيرين سيؤيدوننى فيه ياريت البوست دا تثبته وجاياك بمهل للمواضيع الأخيرة الفاتتنى لك دوماً ودى وأحترامى

الاخت العزيزه تغريد عبد العظيم
تخونني كلمات الشكر على متابعتك التي تملؤني بالحماس
وشاكر لك اقتراحك بتثبيت البوست
كدي خلينا نشوف مشرفين الثقافي ديل بثبتو ولا ما بثبتو ( هههههههه)

[محمد الجزولى]

بطة السودانيين ...ودجاجة ..الآخرين

صحيفة الراكوبة

محمد عبد الله برقاوي.

Bargawibargawi@yahoo.com

عالمنا الجليل الراحل البروفيسور عبد الله الطيب..رحمه الله ..سئل في احدى المحاضرات خارج السودان .. لماذا الانجاز السوداني دائما متواضع الصوت في مسامع المدي وباهت الصورة في عيون الافاق .. ايا كان ضربه ادبيا او فنيا أو علميا او حتي سياسيا ..مع انه يكون انجازا متفوقا علي غيره.. ؟؟؟ فرد عالمنا الحكيم قائلا.. لاننا نحن السودانيين نفعل كما البطة..فيما يفعل غيرنا كما تفعل الدجاجة.. فران صمت مطبق في القاعة وكعادته ظل البروفيسور عبدالله يتأمل الحضور ويجول بعينيه الذكيتيين..بينما المسامع تتهيأ لبقية توضيحه..فابتسم وطفق يشرح قائلا ..ان البطة تضع بيضة كبيرة في مكان قصي من حديقة البيت أو زاوية بعيدة منه ..ولكن في صمت شديد لا يكتشف القاطنون بيضها الا بعد مده.. أما الدجاجة فبرغم انها تضع بيضة صغيرة.. لكن تنبيء عنها بضجيج عال ..
ولعل الكناية التي أراد الدكتور الوصول اليها في مثله البليغ.. ان اي عمل مهما كان حجمه وقيمته لا يصل الي الامصار البعيدة الا اذا رافقه صوت اعلامي تسمع اصداؤه بعيدا ليخلد في ذاكرة التاريخ..
وحيث اننا جئنا علي ذكر التاريخ فقد حق لنا ان نستدعيه قليلا لاسيما ان كنا نحن من صناعه وان ظل معتما في مساحات عيون الاخرين .. وخافت الصوت في دوائر مسامعهم..
حينما اشتعلت ثورة اكتوبر عام 1964 في شوارع الخرطوم انطلاقا من جامعتها العريقة ووصلت جماهيرها بالألوف لتهتف تحت شرفة القصر الجمهوري فخرج الرئيس الراحل ابراهيم عبود يسأل مساعديه ..أكل هؤلاء القوم ضدنا.؟؟؟. فسكتوا علامة علي الاجابة بنعم !!
فقال علي الفور ( اذن فلنذهب نحن ) ونجحت الثورة .. فيما فشلت نتائجها..ولكن ظلت في سجلات المجد عملا سابقا للاخرين سطر لصالح شعبنا..
وفي ابريل 1985 استخف الرئيس الراحل جعفر نميري بصبر وصمت الشعب وقد نسي في سكرة السلطة ..سابقة اكتوبر .التي كانت قريبة من حافة ذاكرته بالطبع.. وذهب يلبي دعوة التوبيخ في واشنطن ..غير عابي بحركة الشارع التي بدأت فعلا ..
وحينما كان في طريق العودة بخفي حنين.. وقد سمع باوار الحريق يلتهم اسمال حكمه المتأكل .. حاول سدنته اخراج مظاهرة مضادة لسيل الزحف الذي اغرق المدن .. وصاح صحاف النظام انذاك محمد عثمان ابوساق ..بان الملايين ستخرج لحماية مايو..وستعيد كل فأر الي جحره.. فلبي النداء خمسة الالاف فقط هم زبانية حكم مايومن فلول الامن والمنتفعين المهلوعين من زوال مصالحهم.. فسقط النظام الذي بالكاد كان يتكي علي عصا موسى التي نخرها سوس الوهن ..وكان ابو ساق أول الفارين..وجعفر نميري اخر العائدين ليجد لنفسه موطىء جسد خارج مقابر شرفي بعد ان ضاقت بالذين ماتوا قهرا أو استشهدوا في عهده .وعهد الخلافة الذي يحتضر الآن انتظارا لمصير اسلافه .
ومرةاخري يضيف شعبنا سطرا مضيئا ..في كتاب الخلود.. ولكن اعين الاعلام التي لا ترى الا الدجاجة وهى تتقافز أمام عدساتها ولا تسمع الا الضجيج الذي يقترب من طبلة اذنها.. لم تلتفت لبطتنا الكبيرة التي توارت خلف اسوار الزمن وغاب صوتها وصداه في رعود الاحداث القريبة من مايكرفونات المدى.. فكانت ثورة تونس في نظرالاعلام العربي هي الأولي .. واصداء القاهره في مسامعه هي الأكبر.. رغم احترامنا واعزازنا لشعبي البلدين الشقيقين ومؤازرتنا الصادقة لهما في ثورتهما نحو العزة والكرامة..
.وللأسف حتي بعض كتابنا الذين سحرتهم الوان الفيلم المصري ..غابت عن ذاكرتهم ملامح افلامنا الثورية الخالدة ربما لان احداها كانت بالأبيض والأسود..والأخري الوانها قد امتزحت بحكم السرقة الآدبية للثورات نصا وثمثيلا مع الفلم المتواصل الان .. الذى ينتظر المخرج العظيم ذلك الشعب السانحة ليستعيده من دور العرض ويفحم من تشدق بانه المنتج الوحيد له .. وسنغمسه من جديد في الوان الدموع والدم ونعيد انتاجه فاقعا جليا هذه المره بالصورة التي لن تخطئها عين الفضاء اينما كانت ..ولن يمر صوتنا الا داويا في مسامع الدنيا ..وتملآء بيضة بطتنا القادمة بطون الجائعين الي تثبيت الحقائق.. رغم علو صوت الذين كانوا يسوقون ليبضة الدجاجة الصغيرة. ايا كان حجم الانجاز او قيمته ..زمانا ومكانا... والله المستعان..وهو من وراء القصد..

[تغريدا]

الباب البجيب الريح
غضبك جميل زي بسمتك
د. عادل الصادق المكى
جريدة التيار
غضبك جميل زي بسمتك... دا زول عندو عجز شديد في التعبير عن حالتو الوجدانية... وربما يكون عندو مشكلة في عضلات الوشي.. ومحتاج يقابل دكتور وشي... لانو اصلو ما ممكن إن زعل سمح.. وإن فرح سمح...

عنصر الجمال ممكن نعم يكون ثابت فى الحالتين لكن أزدواجية أو مماثلة الملامح فى الحالتين مابتجى ؟؟؟ إلا كما أسلف الكاتب مشكلة مرضية فى عضلات الوجه أو تبلد فى المشاعر والوجدان

[تغريدا]

صحيفة الرأي العام
الصحفية منى سلمان
( تقديرات جزافية !! )
لا يمكن إخضاع مراسم وترتيبات الزواج عندنا لأي قوانين أو إتفاقات مسبقة فهي محكومة بآراء كبيرات العائلة وشطحاتهم المنبثقة من وحي اللحظة.
جمع الحب بين (أحمد) وابنة جيرانه (هدى)، ورغم أن أسرتها كانت تقيم في أول الحي وكان منزله يقع في الطرف الآخر منه، إلا أنه كثيرا ما كان يصادفها في الطريق إلى المدرسة حينما يكون متوجهاً لمحله في سوق أم درمان فيعرض عليها إيصالها وزميلاتها بسيارته ، تحولت الصدف إلى انتظار منها وترصد منه لمواعيدها في الصباح ثم كان أن تطورت العلاقة حتى قررا تتويجها بالزواج.
ذهب (أحمد) لمقابلة والدها حاج (النعمان) وفاتحه برغبته في الزواج من (هدى) .. لم تجد الفكرة قبولا لدى الحاج فقد كانت (هدى) صغيرة السن، ولكن مع إلحاح ومثابرة (أحمد) وإستعانته بـ(الجودية والواسطات)، وافق الحاج أخيرا شريطة أن يلتزم (أحمد) بمساعدتها لتكمل دراستها بعد الزواج ..
صارت الصديقات يجتمعن في الأماسي لعمل البروفات الأولية (التعليمة) وجس إمكانات العروسة وقدرتها على الرقص ويمازحنها بالأغنية:
المُدرِسة في الكرسي عاوزاني أشوف درسي
درس أيييه ...جامعة أيييه ...ما الليلة يوم عرسي
حضر (أحمد) ذات عصرية لمناقشة التفاصيل، بعد أن (قطع يوم الشيلة وسد المال) .. قرر ان ينتهج منهج الصراحة والوضوع فقال لأم العروسة:
شوفي يا حاجة أنا أهلي ديل كتار شديد.. عشان كده أنا قلتا أختصر الحكاية في سد المال على أخواتي والنسوان الكبار.
تشوبرت (هدى) المختبئة خلف ظهر أمها:
يعني عاوزنا نعمل حسابنا في حدود كم نفر كدا ؟
أجاب في ثقة (ولازم نخت خطين تحت الثقة دي):
يا زولة قولي حافلة أربع وعشرين راكب مع البوكس الحايجيب الشيلة وكم عربية صغيرة، يعني الحكاية في حدود تلاتين .. أربعين مرا.. وطبعا مافي رجال !
تقبلت الحاجة قوله بصدر رحب وقالت في مودة:
مافي مشكلة يا ولدي مرحب بيهم نشيلهم في عيونا كان الارض ما شالتهم .. أها عاد انحنا قلنا نعمل الضيافة مرطبات كالعادة يعني فواكه وكيك وحلويات مع الحاجة الباردة.
ختم الحاج الجلسة قائلا:
على خيرة الله .. ربنا يتمو بالخير.
حل اليوم الموعود وانشغل الجميع بالتجهيزات .. الشباب مع البرميل ورص زجاجات البارد في الثلج، والفتيات ما بين ضرب الدلوكة والانشغال بالنظافة وترتيب البيت، أما الحاجة فقد انشغلت منذ الصباح في خبز الكيك والحلويات مع جاراتها .
قبيل المغرب جلس الحاج على كرسيه تحت النيمة الـ ( قدام البيت) وجلس على يساره (عصام) زوج ابنته الكبرى واثنان من جيرانه القريبين .. كان الحاج مشغولا بتوجيه العيال لإزالة الأحجار والأوساخ من أمام البيت، ويلتفت بين الحين والآخر ليتبادل معهم حواراً خفيفاً وضاحكاً، وبعد المغرب بقليل حضرت سيرة أهل العريس (الحافلة والبوكس والكم عربية )، فتلقوهم أهل الدار بالترحاب وبعد ان (فترت) الفتيات من المصاقرة بالدلوكة دعوهم للدخول، حيث انطلقت بعضهن لتوزيع البارد، والبعض الآخر لتسليم (صحن الكوكتيل) على كل واحدة من الضيفات، مع الحرص على ان لا تمارس معهن النسوة حركات (المضرة) وتناول عدد أكبر من الصحانة وغمتها تحت الكراسي بنية التدبيل، فهناك من (الملهوفات) من تعودن في المناسبات على (هبر) أكثر من صحن والعديد من زجاجات البارد، وكأن بينها وبين أهل المناسبة (تار بايت) !!
في الخارج كان حاج (النعمان) قد عاود الجلوس بجوار نسيبه في استرخاء وهم يتجاذبان أطراف الحديث، عندما تناهى إلى أسماعهما صوت غناء وزغاريد آتية من بعيد .. علق الحاج قائلا:
الله يديم الأفراح.. سامع لي صوت غنا سيرة الظاهر في عرس تاني في الحلة !!
بعد قليل ظهر في راس الشارع بص (تاتا) ممتلئ بالشباب حتى السلالم ، فقال عصام في حيرة:
الظاهر إنو عرسهم في شارعكم ده ذاتو ياحاج !..
ظلا يراقبان البص في صمت واجم حتى وقف أمامهما .. بينما ظلت الفتيات داخل البص يصرخن احتجاجا بـ (دور بينا البلد داك .. دور بي حبيبي دور بي) علهن يغرين سائق البص ليأخذ بهن لفة في الميدان القريب .. هب الاثنان واقفين عندما انتبها ان البص كان تمومة ناس السيرة الـ(التلاتين نفر بالكتير) .. رفعا ايديهما بالهز:
أبشروا بالخير..!
أما في الداخل فهوت الحاجة جالسة على السرير من هول الصدمة وقالت:
التلاتين بقو تلتومية .. أكربن قراقيبكن وإنسترن يا نسوان !!

ياهو دا السودان

[انور النور محمد]

أستاذنا المبدع ود الجزولى عندى أقتراح وأعتقد ان الكثيرين سيؤيدوننى فيه ياريت البوست دا تثبته وجاياك بمهل للمواضيع الأخيرة الفاتتنى لك دوماً ودى وأحترامى

اثني واثلث واربع
على اقتراح تغريد
بتثبيت البوست


حديقة فيها ما تطيب به العين والعقل ويستلذ بها الوجدان وتطرب لها النفوس لا بد ان تكون في صدر المحافل

اكون دائما هنا وتعجز حروفي عن البوح وتكتفي بالمتعه

شكرا جميلا
الحبيب محمد
نرجوا بل ونطالب بالتثبيت

[moh_alnour]

لاننا نحن السودانيين نفعل كما البطة..فيما يفعل غيرنا كما تفعل الدجاجة

لك الرحمة و المغفرة عالمنا الجليل الفذ البروفيسور عبد الله الطيب الذي طاب حيا ً و ميتا ً
و لازلت أقول بأننا لا نُجيد تسويق أنفسنا في كافة المحافل و أن إعلامنا هو السبب في عدم تعريفنا بالآخر

[محمد الجزولى]

عنصر الجمال ممكن نعم يكون ثابت فى الحالتين لكن أزدواجية أو مماثلة الملامح فى الحالتين مابتجى ؟؟؟ إلا كما أسلف الكاتب مشكلة مرضية فى عضلات الوجه أو تبلد فى المشاعر والوجدان

اكيد الشاعر لم يقصد المعنى الحرفي هنا
إنما اطلق ذلك مجازا للدلالة عن جمال الحبيب
تحياتي اختي العزيزه تغريد عبد العظيم

[تغريدا]

فى المتابعة

[moh_alnour]

خالد السليمان

لا أستسيغ النكات التي ترتكز على أسس عرقية أو عنصرية أو دينية، ففيها استعلاء بغيض وازدراء سخيف وأولى بصاحبها أن ينظر في المرآة فربما وجد واقع هذه النكات في نفسه !!
ومن هذه النكات نكات انتشرت أخيرا من وحي الثورة المصرية تتناول كسل إخواننا السودانيين في التظاهر ضد حكومتهم، وفي الغالب يكتب هذه النكت و يتبادلها
ويضحك عليها أناس يعانون من فراغ الوقت وأغلبهم «متسدحين» في المقاهي
وغارقين في الكسل الفعلي !!
ولو كانوا يملكون قدرا من المعرفة لأدركوا أن الشعب السوداني الذي يسخرون من كسله هو الشعب العربي الوحيد الذي غير ثلاثة من أنظمة حكمه منذ استقلاله،
وهو الشعب العربي الوحيد الذي خاض حربا عسكرية ضد المستعمر الإنجليزي بقيادة محمد المهدي في نهاية القرن التاسع عشر !!
لكن ماذا أرجو من أجيال «الميلك شيك» و«التشيز بيرغر» و «الكافي لاتيه»
ومستحضرات العناية بالبشرة الذين لا يعرف بعضهم معنى النشاط إلا في صولات
وجولات المعاكسات ومحادثات غرف الانترنت والتسكع في المقاهي المكيفة بالرذاذ المائي ؟!
هل أرجو أن ينزلوا الناس منازلهم أو يحفظوا قدرهم أو يرتقوا في ممارسة روح الدعابة والنكتة دون تحويلها إلى سكاكين حادة تجرح بلا إحساس ؟!.

Jehat5@yahoo.com

صحيفة عكاظ

[محمد الجزولى]

اثني واثلث واربع
على اقتراح تغريد
بتثبيت البوست

الجميل انور
شكرا لحضورك الأنيق
وأتمنى أن تكون في المتابعة

[محمد الجزولى]

خالد السليمان

لا أستسيغ النكات التي ترتكز على أسس عرقية أو عنصرية أو دينية، ففيها استعلاء بغيض وازدراء سخيف وأولى بصاحبها أن ينظر في المرآة فربما وجد واقع هذه النكات في نفسه !!
ومن هذه النكات نكات انتشرت أخيرا من وحي الثورة المصرية تتناول كسل إخواننا السودانيين في التظاهر ضد حكومتهم، وفي الغالب يكتب هذه النكت و يتبادلها
ويضحك عليها أناس يعانون من فراغ الوقت وأغلبهم «متسدحين» في المقاهي
وغارقين في الكسل الفعلي !!صحيفة عكاظ

تعرف يا ود النور اكثر حاجة تغيظ أن من يطلقون هذه النكات لديهم حقد غريب علي السوداني عامة
وتنم عن جهل غريب .. فلو كانوا يفقهون لعرفوا هذه الحقيقة التي أشار إليها السلمان
ربنا يهون

[محمد الجزولى]

صحيفة التيار
عبد الباقى الظافر
تراســـيم..
دموع الفاشر.. قصة واقعية!!
قبل نحو عام تسللت الشابة مصرية إلى مخدع خطيبها في بيت القش المجاور.. دار بينهما حديث ساخن.. الخطيبة تسأل رجلها إن كان ينوي الزواج من أخرى ويتنكر لقصة الريدة القديمة التي أثمرت ثلاثة أطفال.. والرجل يعترف للعشيقة أنها مجرد محطة عابرة.. ومصرية تخطف سكيناً كانت بجانب الرجل.. وتبدأ مرحلة من العراك على المدية.. مصرية تخطف السكينة وتسدد طعنة نجلاء للرجل الذي خانها. القضية تمضي إلى المحكمة.. فتاة العشرين عاماً تقاتل وحدها..توجه إليها ثلاث تهم أدناها السرقة وأعلاها القتل العمد.. كل هذه المصائب دون أن يكون بجانبها محامٍ.. سألتها لماذا لم تستعينى بمحامٍ.. أوضحت أنها تجهل تماماً مهمة المحامى.. وأن دخل أسرتها الريفية لا يسمح لها بمثل هذا الترف.. القاضي في غضون ثلاثة أشهر يحكم عليها بالإعدام شنقاً.. القانون لا يهتم بخلفية الأحداث. مصرية أحبت جارها وهي مازالت تلميذة في الصف الثامن.. حملت منه وأمست أماً وهي مازالت قاصراً.. المجتمع المحلي تدخل وعبر مجالس الجودية في الفاشر أقر العشيق بفعلته.. ووعد بإكمال مراسم الزواج قريباً.. مصرية تعرضت للاستفزاز ورجلها يحمل (الشيلة) التي جمعاها سوياً ( توب توب) إلى بيت آخر في ذات القرية. القانون يتجاهل المشاجرة التي بانت معالمها على ساعد الشابة الصغيرة وفي ثلاثة أشهر فقط يحكم عليها بالإعدام شنقاً حتى الموت. في مرحلة الاستئناف وعبر الصدفة تسمع إحدى المنظمات الأجنبية بقصة مصرية.. المنظمة الأجنبية تنتدب محامياً ليدافع عنها.. وتنتهي مراحل الاستئناف بتأييد حكم الإعدام. وتظلم الدنيا أمام سجينة الفاشر.. تبدأ في قراءة القرآن الكريم بشغف وتحفظ عدداً من أجزائه. مصرية تنتظر الموت.. ويزور سجن الفاشر ناشط مدني.. محمد حامد الأنصارى يسمع قصتها المحزنة.. يتحرك في كل الاتجاهات.. ثم يلجأ إلينا في التيار.. ونكتب في هذه الزاوية قصتها المحزنة.. وتتلقف الأمر مواقع إسفيرية.. ويتداعى أهل الخير.. قارئ يقترح حملة قومية.. وآخر يقول إنه مستعد لدفع الدية.. وآخرون من رجالات الفاشر ينشطون في توقيع اتفاق صلح ينقذ رقبة مصرية من الإعدام. الأسبوع الماضي ينجح المجتمع المدني في الظفر بعفو أولياء الدم.. منظمات المجتمع المدني تنجح فيما فشل فيه القانون.. ويجتمع أهل القرية من بعد صلاة الجمعة.. ويصلحون بين مصرية وخصومها.. وتطوي مصرية صفحة من حياتها لتبدأ أخرى. مشكلة مصرية كان يكمن أن تتكور مثل كرة الثلج.. تصبح قصتها مثل فتاة الفيدويو التي شغلت الناس في البر والبحر.. أو تنتهي إلى كتاب مثير مثل دموع الصحراء الذي حقق أعلى مبيعات في أمريكا.. بعد أن استعرضه الرئس بوش الذي التقى مؤلفته حليمة بشير في البيت الأبيض. أخشى أن تمضي هذه الواقعة التي مرت بسلام دون اعادة دراستها.. الاصلاح العدلي يحتاج إلى بعض الصراحة ولكن كثير من الشعارات السياسية تمنع الجهر بالقول في هذه المنطقة الحساسة جداً.

[محمد الجزولى]

صحيفة الأهرام اليوم
عمود تحت الغيم
مصارعة التماسيح
عبد االباسط شاطرابي

المصارعة .. الحرة وغير الحرة .. خيار قد نجد أنفسنا متورطين فيه .. فلا يكون أمامنا حينها سوى التوكل على الله، وخوض غمارها !
لكن المصارعة مع الآخرين كوم .. ومصارعة التماسيح .. كوم آخر !! وأظن أن أسوأ حظ لمصارع .. هو أن يجد نفسه مضطرا لمصارعة تمساح عشاري، فلا يكون أمامه سوى خوض النزال .. حيث لا مجال ساعتئذ لأي خيارات أخرى !!
الأسبوع الماضي .. شهد صراعا بين تمساح بحري .. ومواطن استرالي كان يمارس السباحة .. دون أن يخطر ببال الرجل أنه سيواجه تمساحا هائجا بعد دقائق من دخوله الماء !
الأنباء قالت إن التمساح الذي يبلغ طوله خمسة امتار وعشرين سنتمترا، هاجم الرجل الذي يمتهن السباحة .. وأن الرجل دخل في معركة حياة أو موت، دون أن تأتينا الأخبار بالتفاصيل الدقيقة للمعركة.
لكن الذي قرأناه، أن الرجل واجه التمساح، وقام ـ حسب روايته ـ بتوجيه لكمات في وجه التمساح، وأنه استطاع بذلك أن ينفذ بجلده .. مع بعض الجراح التي أصابته أثناء المعركة !
طبعا الأسترالي ربما وجدها فرصة للكذب، ليظهر بطولة لا أظنه يمتلكها، والحكاية قد تكون مقلوبة، وقد تكون الجراح التي لحقت به قد حدثت جراء هروبه كالصاروخ من أمام التمساح، فبعض العض خير من قصم الظهر .. وأسهل من كسر الرقبة .. وأهون من التهام أجزاء من الجسم دون شطة أو ليمون !!
على أي حال .. أظن أن تماسيح المياه المالحة .. ليست بجسارة تماسيحنا النهرية .. وأجزم أن الاسترالي المذكور لو واجه تمساحا عشاريا أتت به الدميرة في السودان .. لأصبح بين غمضة عين وانتباهتها .. في خبر كان !!
لكن، وللمفارقة، فإن تماسيح الأنهار وتماسيح البحار .. تتحول لكائن داجن، وربما لضب (حنكوش) .. أمام تماسيحنا البشرية .. التي تنشب مخالبها في السوق، وتكتنز الدولارات والريالات وبنكنوت اليورو، وتتحكم بسيولتها المادية في أسعار العقارات .. لتجعل من الأراضي والمنازل في الخرطوم .. مطمحا لا يقدر عليه سوى أصحاب الجاه والحظ الجميل !
وتماسيحنا العشارية، بالمناسبة، ذكية، وتعرف لعبة النهش بكل أسرارها، ويصعب معرفة كل نشاطاتها، لكن الواضح أن هذه التماسيح قد مارست ما مارسته في مجال الأراضي، حتى أصبحت بعض المناطق تباع بالمليارات، رغم أنها كانت منذ سنوات قليلة زهيدة السعر، في حين شهدت أراض أخرى ركودا أو نزولا في أسعارها .. في صورة مقلوبة لم تعرفها تجارة الأراضي في السودان طوال العقود الماضية.
لسنا واثقين من وجود (مؤامرة) .. لكننا نحس بما يجري، ونحس أن الكثير من التماسيح لا يتركون البيض كله في سلة واحدة، لذلك نجدهم في أكثر من مجال .. زادهم الله غنى .. ما اتقوا الله فينا .. وفي اقتصاد الوطن !
أحب المصارعة .. بشرط أن أكون مشاهدا لها في التلفزيون .. أما أن أجد نفسي في مواجهة تمساح بحري .. أو نهري .. أو بشري .. فذلك ما لا طاقة لي به !
احذروا كل التماسيح .. تسلموا !!

[تغريدا]

الله يكفينا شر التماسيح بس أستاذنا الجزولى كل شئ جائز فى زمن الدهشة يعنى ممكن التمساح يتحول لى ضفدعة صغيرة وبالمثل الضفدعة الصغيرة تتحول لتمساح !!!!عموماً لا أحب المصارعة والصراع ولاحتى لمجرد رؤيتها......لك عميق ودى واحترامى

[محمد الجزولى]

الله يكفينا شر التماسيح بس أستاذنا الجزولى كل شئ جائز فى زمن الدهشة يعنى ممكن التمساح يتحول لى ضفدعة صغيرة وبالمثل الضفدعة الصغيرة تتحول لتمساح !!!!عموماً لا أحب المصارعة والصراع ولاحتى لمجرد رؤيتها......لك عميق ودى واحترامى

الحياة كلها تحولت الى مسرح كبير يعج بالثيران والتماسيح
والغلبة للمراوغ والصياد الماهر وليست للاقوى
تحياتي الاخت العزيزة تغريد
ويسعدني مرورك غاية السعادة

[محمد الجزولى]

جريدة الجريدة
عمود النشوف آخرتها
الصحفي سعد الدين إبراهيم
( سهرة الخميس )
مسرحية السّهرة

يفتح الستار على لوحة طويلة مكتوب عليها (ممنوع اللّعب) ، ونرى كباراً.. رجالاً ونساءً يلعبون ويلعبن (شدت)..حجلة..كديس مين نطاك..هودنة..يجيء صغار يحاولون اللعب بنط الحبل فيوقفهم عساكر أفظاظ بشنبات..يقولون : أما ترى الكبار يلعبون..يردون عليهم: ألا ترون اللافتة.. يقول الصغار : ولكنهم يلعبون..يقول الأفظاظ ..وهل يلعب الكبار..الصغار هم الذين يلعبون..يشير الأولاد..ولكن الكبار يلعبون..يقول الأفظاظ :هذا لأنهم كبار..عندما تصيرون مثلهم نسمح لكم باللعب فأنتم صغار لا تفهمون معنى الحرية..

إعلان

أطلقه الشاعر سميح القاسم

سقطت في البحرنجمة

أبعدتها فرق الأطفاء من تسعين أمه

هرعت للموقع الناري لكن خراطيم المياه

قذفت في عتمة المأساة عتمة

أغنية وأغنية

زنقة..زنقة..زنقااا..أوه زنقا..وذلك على غرار أنشودة الجماهير للاعب الهلال الأسبق منصور(تنقا) فقد كان ذلك لحناً شعبياً أنتجته جماهير الهلال..مثلما أنتجت قبله (حمد والديبة حاجة عجيبة)..من يكمل الأغنية (زنقة زنقة)..أما حمد والديبة ..فحمد أمرو انقضى باقي الديبة مع الإعتذار للاعبين المتفردين..بالمناسبة عبارة "زنقة زنقة" أصبحت لغة راندوق سياسي قصب السبق كان للكوماندور ياسر عرمان لكن الكُتّاب حوروا الأغاني على إيقاعها على وزن (زنقة زنقة الليل نعدو) وزنقتني المست غرورك..وزنقتي يا زانق..وزنقونا ليه في الحب حرمونا راحة البال..ويمكن عمل منطقة سكن عشوائي اسمها (زنقونا)..على غرار (زقلونا)..ويمكن أن نسمع أغنية (لاقيتو في الزنقة قام القلب بقة)..ويمكن أن تسأل مواطن عن موقع ما..فسألك ياتو زنقة..وهكذا دخلت (الزنقة) ثقافة جديدة..



مزنوق

والمزنوق حالة من الحصار المضروب بحيث لا مفر منه..يقولون مزنوق زنقة كلب سعران..ذلك أن الناس يحاصرونه بالضرب المفضي للقتل حيث يريدون التخلص من أذاه..ومرات تكون محصوراً..ولا تريد أن تقضي حاجتك على أي حائط فتلك حالة كلبية كما أنه قد تواجهك لافتة مكتوب عليها (ممنوع يا حمار)..وهنالك حمامات عامة بالمقابل المادي أُنشأت في الأسواق..وفي ذات زنقة..دخلت ودفعت لكن وجدت إنه على الإنتظار حتى يخلي أحدهم حماماً..فقلت طالما سأنتظر ولأواصل وواصلت..وأنا أشغل نفسي بعدم التفكير في الزنقة..فصبرت وصابرت حتى حللت الزنقة في مكان آمن..

لقطة السهرة

شوف ريمة الآرام كي فجالسة في التصويره

محيها كالبدر في نورا والتدويره

انظر لي عيونا ودعجتا وتحويره

من كتر الدلال تنشاف عويره عويره

رواية السهرة
(آبسن) الروائي والمسرحي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كتب روايته (بيرجنت)..وبطل الرواية يعتقد إنه يعمل لصالح نفسه عندما يستخدم طاقته لإكتساب المال ويصبح ناجحاً ومن ثم يعيش بالشعار (كن كافياً لنفسك وليس بالشعار القائل..كن حقيقياً مع نفسك لكنه يكتشف في نهاية حياته أن الإستغلال والأنانية قد منعته من أن يصبح هو (نفسه) حجبته عن (نفسه) فتعطل إكتشافه لذاته..ويتحقق آخر الأمر أن إكتشاف النفس لا يتأتى إلا بأن يكون الإنسان (منتجاً) بمعنى إنه يعطي لإمكانياته الحياة والإزدهار والعبر.

[محمد الجزولى]

صحيفة التيــار
الباب البجيب الريح
كوعو بِن بوعو
د.عادل الصادق المكي

معنا في الأستوديو الكاتب والمحلل السياسي... الأستاذ كوعو بن بوعو ... أستاذ كوعو:- أ ا أ أ أ..هل تستطيع أن تصف لنا الوضع في ليبيا وفي اليمن وفي البحرين وفي سوريا؟ أستاذ كوعو:- يا أخي يا أخي ..انضم في شنو؟ واللاّ أخلي شنو؟.. يا زول ديل خلو لنا فهم ..واللا راي نقولو .. بالمقتصد كدي كملو فهمنا..فهمنا دا شفتو.؟... كملوهو..... نعم؟ * أستاذ كوعو.... أ أ أ أ ..هل تعتقد بان ..أ أ أ أ...الحظر الجوي سوف يطبق على ليبيا...؟ استاذ كوعو:- يا زول ها... حظر جوي شنو؟... وطيران شنو... والجري والطيران ما اتلمن للنعامة.. ونعامة شنو؟... ودخلوها وصقيرها حام شنو؟. شبّع الطير و حدية شنو؟... يا زول خليها على الله بس.... إنت خليها على الله والباقي بتمو الأمم المتحدة.... نعم؟ *استاذ كوعو ..أ أ أ أ...هل تعتقد بأن القذافي سوف ينسحب من المعركة ....ويسلم السلطة للشعب الليبي؟ أستاذ كوعو:- يا أستاذي الفاضل..... قذافي شنو؟.... وسيف إسلام شنو؟... وشعب شنو؟.. واركزو وعاشة وراكم شنو؟... يا زول ما تخلينا ننضم ساكت.... ونشتت نضمنا...نعم؟ * أستاذ كوعو أ أ ا ...ما هو رأيك في قرار جامعة الدول العربية.... في ما يخص ليبيا؟ أستاذ كوعو:- يا أستاذي يا أستاذي.. جامعة شنو؟. وأقساط شنو؟. وعربية شنو التقوم بينا وتودينا للسادة؟ وسادة شنو؟.. وجبنة شنو؟.... يا زول عليك الله ما تورطنا ساكت....نعم؟ * أستاذ كوعو أ أ ا ا هل تعتقد بأن بعض الدول العربية المجاورة أو الجارات لليبيا سوف تسمح لطائرات المراقبة أن تستغل مطاراتها أ أ أ أ أ....في فرض الحظر الجوي؟ استاذ كوعو:- يا أخي يا أخي... مجاورة شنو؟ وجارات شنو؟ و تياب شنو؟... ومطارات شنو؟... وجمارك شنو؟... وأجهزة فتيش دهب شنو؟.... وموبايلات شنو؟... يا زول ديل خلو حتة ترِك فيها طيارة؟... وإلا دايرين يطيرو لينا باقي النفس الفي رأسنا....ويخلو زرزورنا يفر... خليها على الله بس....نعم؟ * أستاذ كوعو ما هي قراءتك لما يحدث في البحرين؟ أستاذ كوعو:- قال بحرين... . ؟؟؟..بحرين شنو يا أخي؟ اتقو الله.... هي بحري واحدة....الواحد ما يغفل لحظة من الحاجة يلقاكم زيدتوها دبل؟..البلد دي أي حاجة فيها ماشة زايدة؟ خلاص! عشان سكتنا ليكم؟... بحرين شنو؟ وسعودية شنو؟... وفيزة شنو؟... وكفيل شنو؟... و شيعة شنو؟ وإيران شنو؟ وأجيب شنو؟ وغاز معدوم شنو؟.... يا رااااجل قوم!..... نعم؟. * أستاذ كوعو هل تعتقد..أ أ أ أ... بأنه باستطاعة المعارضة اليمنية إسقاط الرئيس علي عبد الله صالح؟ أستاذ كوعو:- اليمن دي عندها كم رئيس؟...في اعتقادي ...واللا يا أخي.. يمن شنو؟... واللا أقول ليك... ممكن المعارضة تسقط صالح، لكن علي و عبد الله ديل ..الله أعلم تقدر عليهم....شيء غريب يا أخي.. الواحد يسكتو ليهو يبقى رئيس.. يجيب معاهو أبوهو و جِدو.... قفل الباب:- كثيرات صديقاتي .. كثيرات علاقاتي .. وبين يدي - حين أريد - آلاف الخيارات ولكن ما يحيرني لماذا أنت بالذات ؟.. أحبك أنت.. بالذات

[محمد الجزولى]

صحيفة آخر لحظة
آخر لقطة - خالد ساتي
الوجه الآخــر للقمر

ليس كل مايلمع ذهباً.. وكم من سراب يظنه الناس ماء.. ثمة خديعة منظمة تحكم حياتنا.. وأخرى تبدو بريئة الى حد الشفقة.. ما ذنب القمر مثلاً لنورطه منذ الأزل في التشبيهات الجميلة، بينما هو من الناحية الواقعية ووفقاً لشهادة من وصلوا اليه وشاهدوه عن قرب، يملك وجهاً آخر مختلفاً تماماً عن الوجه الذي نراه من على الأرض.. حيث بينت الصور التي التقطتها المركبات الفضائية أن الوجه الآخر للقمر قبيح جداً ومليىء بالنتوءات والتشوهات، مما جعل بعض العلماء يجزمون بأن الوجه الآخر للقمر لو كان موجهاً للأرض لكان تأثيره خطيراً عليها، بسبب النتوءات التي لا تصلح لأن تكون عاكساً جيداً لأشعة الشمس.

المؤكد أن إخفاء هذا الجزء القبيح من القمر علينا وإظهار الوجه الجميل منه لنا له أكثر من دلالة ومعنى، فالله جميل يحب الجمال، ولا شك أنه خلق لنا وجهاً جميلاً للقمر نراه بأعيننا، وأخفى الوجه الآخر ليكتشفه العلماء لاحقاً ويعملون عقولهم وصولاً الى هذا السر الكوني، وما يعنيه من أبعاد علمية وفلكية، مازالوا يلهثون من أجل حل الغازها وفك شفراتها دون أن يحققوا حتى الآن إلا القليل.

ما كان للشعراء أن يتغنوا بالقمر لو رأوا الوجه الآخر منه.. وما كانت الجميلات سيرضين تشبيههن بالقمر لو شاهدن الصور القبيحة التي أصبحت متوفرة ومتاحة في المواقع الالكترونية.. وربما تردد كثير ممن كانوا على متن أول مركبة فضائية الى القمر لو عرفوا مسبقاً أنهم ذاهبون الى فضاء قبيح وخال من الجمال والحسن.. وربما أيضاً رفض سكان الأرض العروض المغرية التي كانت تمازحهم وتقول لهم إنه بامكانهم امتلاك منزل فاخر هناك أو قضاء عطلة صيفية مدهشة.

ولأننا نرى الوجه الجميل من القمر فقط، فمازلنا ندمن محبته ونجاهر بمدحه واتخاذه معياراً لا يمكن تجاوزه في الجمال والبهاء والروعة.. وهي القصة نفسها التي تتكرر دائماً في حياتنا اليومية، التي ظلت تجمعنا ببشر تتحفنا مظاهرهم ويستوقفنا مظهرهم الخارجي، ولكن حين نقترب منهم ونتعرف على وجوههم الأخرى نفاجأ ونصدم ونندم على مغامرة كشفهم على حقيقتهم، ونتمنى لو أننا لم نكن فضوليين الى الحد الذي يسقط القناع عن الوجوه الأخرى شديدة القبح.. وفي المقابل هناك عشاق لا يستطيعون أبداً ترك من يحبونهم ولو اكتشفوا الوجه الآخر لهم.. فالحب أعمى ولايرى إلا ما يأسر القلب والفؤاد ويشقي صاحبه.. ألم يقل الأولون ( من الحب ماقتل )!

والواقع أن لا أحد في هذا العالم لا يخفي وجهاً آخر، طالما أننا بشر ولسنا ملائكة، ولدينا عيوبنا ولنا سلبياتنا، لذلك الناس تجتهد دائماً لإظهار أجمل مافيها.. تماماً مثلما يحدث في فترة الخطوبة من تنميق زائد وزخرفة وبهرجة، ويمررون بعفوية تامة مقولات على شاكلة أنا لا أكذب ولكن أتجمل.. أو من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر.. لكن المؤلم هو أن يتحول التلميع الى حالة من النفاق.. وادعاء أشياء لا نملكها أصلاً.. وأن يتسابق البعض لإظهار وجهه وكأنه الأجمل على الإطلاق.. فهولاء أفضل منهم من يملكون وجهاً واحداً صارخاً في قبحه .. حيث الوضوح وعدم القدرة على الإخفاء تجعلنا نحترم أحياناً أصحابها لكوننا نضمن على الأقل اتقاء شرورهم.. أما الواضعين للأقنعة المزيفة فاحترازهم صعب والوقوع في شباكهم سهل جداً.. وصدمتنا فيهم تكون دائماً كبيرة وضخمة!

قال أحدهم: ( الوجه الاخر للقمر .. مظلم وبشع .. إذن لعل وراء الجدار الخرب قصراً عامراً.. ولعل وراء الباب الضخم كوخاً خربا !!).. لكن هذا القول على وجاهته ومنطقه لا يخلو من تشاؤم وتخوف من اكتشاف الأشياء على حقيقتها.. حيث تظل مقولة فلننظر للوجه المليء من الكوب أكثر ملاءمة، لأننا ننظر هنا ونحن ندرك في مخيلتنا أن هناك جزءاً فارغاً منه، وهي تشبه تماماً فلسفة أن هناك وجهاً آخر للقمر دون أن تلغي عن القمر القه وسحره ودهشته، أو تخفي حاجتنا النفسية والوجدانية لوجود القمر في حياتنا كرمز للحب والجمال تعارفنا عليه.. فالحياة لن تمضي كما قال الراحل عبدالله ونوس أن لم نكن محكومين بالأمل.

ماوراء اللقطة:

في ظاهرة (الخسوف) حين تجد الأرض نفسها بين القمر والشمس.. يغسل القمر وجهه الآخر بضوئه ونوره ليبدو جميلاً أنيقاً وينتصر على القبح .. ألا يستحق القمر أن ننظر لوجهه الجميل فقط وأن نستمد منه طاقة روحية مشعة لحياة أجمل وأبهى وأروع!.. ألا يستحق أن نقول لمن نحبهم أنهم: ( زي القمر )!!

[محمد الجزولى]

صحيفة الاخبار
الفاضل حسن عوض الله
جاع وشبعت الكلاب ... تعرّى وأكتست الأضرحة

الأبيات الشهيرة التي يندب فيها الشاعر حظه العاثر دوماً حين يقول (إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه.. ثم قالوا لحفاة يوم ريح أجمعوه).. هذه الأبيات الشعرية الشهيرة ما سألت أحداً من أصدقائي عن قائلها إلا وأجابني دون تردد بأنه شاعرنا الكبير إدريس جماع. هذا ليس صحيحاً وقد ينسب البعض هذه الأبيات لشاعرية إدريس جماع المذهلة ربما لأنها تتوافق مع أجواء الحزن والأسى التي تلف أشعار جماع. قائل هذه الأبيات شاعر مصري أحببته وعشقت أشعاره منذ سنوات طوال إسمه عبد الحميد الديب ويلقبونه في مصر بالشاعر البائس وأحياناً بالصعلوك الساخر.
عبد الحميد الديب كان سكيراً مدمناً للخمر والكوكائين وكان فقيراً مدقع الفقر وبائساً مشرداً وهجّاءً ذا لسان يهابه الكل، ولكنه فوق ذلك كان يملك موهبة شعرية قلّ أن يجود الزمان بمثلها.. موهبة للأسف أضاعتها الخمر والمخدرات وأهدرها البؤس والفقر. وعندما بلغ به الفقر والجوع منتهاه راح يبيع أشعاره بدراهم ضئيلة وأحياناً بكأس خمر ردئ أو جرعة مخدر لأنصاف الشعراء وعديمي الموهبة فنسبوها إليهم. في هؤلاء كتب عبد الحميد الديب يقول:
يا أمّةً أنكرتني وهي عالمةٌ
أن الكواكب من نوري وإشراقي
بين النجومِ أناسٌ قد رفعتهم
إلى السماء فسدوا باب أرزاقي
وُلد عبد الحميد الديب في 1989م وإرتحل عن الدنيا في 1943م وما بين الميلاد والرحيل عاش الشاعر طريداً محروماً يعاني الفاقة والجوع، ومما زاد في مرارة نفسه أنه لم يجد تعليلاً مقبولاً لإخفاقه في الحياة وبؤسه رغم ثقافته وموهبته الشعرية التي كان يؤمن بها، كذلك لم يجد أمامه سوى المغمورين والتافهين من أدعياء الأدب وقد تألق نجمهم ومنحتهم الحياة المال والجاه والسطوة، ولكنهم رغم ما بذل لهم الديب من شعره مقابل الملاليم إلا أنهم راحوا يغتابونه ويعرّضون بفقره وبؤسه، فأنشد فيهم يقول:-
أعيش فيكم بلا أهلٍ ولا وطنٍ
كعيش منتجع المعروف أفاق
وليس لي من حبيب في ربوعكم
إلا الحبيبين: اقلامي وأوراقي
لم أدر ماذا طعمتم في موائدكم
لحم الذبيحة، أم لحمي وأخلاقي
ويوم مات الديب نعاه صديقه ورفيق دربه الشاعر الكبير كامل الشناوي فكتب يقول: (اليوم مات شاعر جاع وشبعت الكلاب، وتعرّى وإكتست الأضرحة)... ذاك هو عبد الحميد الديب (وليس إدريس جماع) الذي نعى حظه العاثر حين قال:-
إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه
ثم قالوا لحفاة يوم ريح أجمعوه!

[محمد الجزولى]

ونستريح قليلا في استراحة جريدة الاخبار مع الاستاذ الدكتور عبد الله الكردي
( هل تريد وظيفة ... خليك شيك وتحدث بلباقة ...)

حدثني أحد السودانيين الذين يعملون في دولة الإمارات العربية، وهو صاحب منصب رفيع في أحد البنوك هناك، حدثني الرجل بأسى لفقد العديد من السودانيين فرص التوظيف في البنك الذي يعمل به وبعض المؤسسات الأخرى، ويفقد المتقدم السوداني للوظيفة الفرصة ليس لعدم الكفاءة أو الخبرة، بل لأنه لا يهتم بهندامه وملابسه بشكل جيد، كما أنه يفتقد صفة التحدث بالباقة المطلوبة ولم يعد المستوى الأكاديمي أو العلمي وحده هو الفيصل كما كان يحدث في السابق، بل الدرجات توزع بنسب وتأخذ اللباقة ثم المظهر وعبارات المجاملة حوالي 50% من النسبة المؤهلة للوظيفة، خاصة إذا كانت المؤسسة لصيقة بالجمهور مثل البنوك، لأن الموظف في البنك يتعامل مع الجمهور، فلا بد أن يكون مظهره لائقاً ويجيد التحدث مع العميل. والآن لو ذهبت إلى أي بنك في السودان وأنت تريد أن تودع أموالا فيه لا تسمع كلمة طيبة من أي موظف.. قبل ثلاثة أيام فقط طلبت من موظف البنك أن يساعدني في تقديم فئات ورقية أكبر لأنني مسافر ولا أستطيع حمل هذه الفئات الأصغر، فقال لي ليس هناك فئات أكبر، وعندما ترجيته نظر لي بحدة ثم قال لي بالحرف الواحد (يا زول إنت ما بتفهم ما قلنا ليك مافي) عبارة مثل هذه في الخارج تفقد الموظف وظيفته فوراً.
نعود لصديقنا السوداني في الإمارات، حيث يتابع ويقول عندما يدخل طالب الوظيفة للمعاينة لا يهتم بمظهره إطلاقاً ولا يرتدي الملابس الرسمية (الكرفتة أو البدلة)، بل حتى الألوان غير منسجمة وتجد قميصه خارج البنطال ولا يرتدي الجزمة المعروفة، بل حذاء عادي ويكون بذلك فقد درجات عديدة وعندما يسأله المسؤول عن سر اختياره لهذا البنك بالتحديد تأتي الإجابة ببساطة وعفوية أهل السودان (أصلي أنا لقيت طلب إنتو خليتو في الجريدة فقلت أقدم ليكم) فيفقد درجات أخرى ثم يمنح الفرصة للامتحان الأكاديمي فيحرز درجات عليا لكن مجموع درجاته في النهاية لا يؤهله للمنافسة، وعندما يدخل شخص آخر من أية دولة عربية لمقابلة لجنة المعاينة تجده يرتدي أجمل الثياب مع التناسق في الألوان وتكون إجابته منسقة وبلباقة عندما يُسأل عن اختياره لهذه الوظيفة فيقول (منذ زمن بعيد وأنا انتظر وأترقب أن تتاح لي فرصة للعمل في هذه المؤسسة العريقة وهي حلمي بل حلم كل من يتطلع لمستقبل أفضل، وأتمنى من سعادتكم الوقوف بجانبي).
وبذلك يكون قد أحرز درجات عالية حتى لو أنه لم يتحصل على الدرجات المناسبة أو العالية في امتحان المستوى الأكاديمي وبذلك يتفوق على السوداني.
العديد من السودانيين يعد هذا نفاقاً، لكنه ليس كذلك، قد يكون هذا حلم السوداني نفسه للمتقدم لتلك الوظيفة لكنه لم يستطع التعبير عن حلمه بالقدر الكافي.
قال لي صديق كويتي إنه يحب كتابات المرحوم بابكر حسن مكي في جريدة السياسة، لكنه يكره شعره المنكوش وعدم تمشيطه.
يجب أن نفهم أن (الشياكة) شئنا أم أبينا جزء من شخصية الفرد، كما أن اللباقة في الحديث واختيار العبارات المناسبة أصبح لها دور كبير في تقييم الشخص، والسودان جزء من المنظومة العالمية التي تؤمن بهذه الشكليات، فلابد أن نهتم بها. والاهتمام بالمظهر مهم جداً في المؤسسات الجماهيرية فمن غير المعقول أن يكون هناك معلم في مدرسة ما ولا يهتم بمظهره، وعن تجربة، فإن المعلم الذي يهتم بمظهره مقبول أكثر عند الطلبة، وقياساً على ذلك كل المؤسسات التي لها علاقة بالجمهور والمواطن.
هنا في السودان يمكن لأحدنا أن يقول لرئيس الجمهورية وببساطة (إنت قلت)، ولا يعطيه حقه في التسمية، فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخاطبون مع بعضهم بأرقى العبارات مثل حبيبي أبو بكر وحبيبي عمر، وأبي فلان وأمير المؤمنين وخليفة الرسول، ووالي مصر، مما يكون له الأثر الأكبر في المخاطب.
على كل حال، نصيحة مني إذا أردت وظيفة خارج السودان (فخليك شيك وتحدث بلباقة).

[محمد الجزولى]

حكاية فتحي الهوهـــاو
عمود سمع وشوف للصحفي سعد الدين ابراهيم
جريدة الجريدة
بينما كان رجل أربعيني نحيف البنية كثيف الشعر مهمل الثياب يمضي حزينا في الطريق، وهو ينظر إلى اللا شيء.. همس رفيقي في المشوار إلى شارع الظلط حيث المركبات العامة هو الحاج عبدالودود.. ده صاحبك (فتحي الهوهاو)، سألت الهوهاو دي لقب، فقال لي: دي حكاية طويلة دايرة قعدة، لما نظرت إلى شجرة النيم في المحطة وتحتها (ست شاي) كاربة إذ تحلق حولها عمال وشيوخ وبعض الحزاني بطريقة أو بأخرى.. اقترحت عليه أن نجلس مع ست الشاي لنشرب شاياً منعنعاً ويحكي لي بمزاج واستمع إليه بمزاج، وحاج عبدالودود من ذلك الجيل الحكاي إذ تتلمذ على أحاجي الحبوبات حيث لا ملاهٍ ولا مسرات للأطفال في المساء سوى حجوة الحبوبة.. أها يا حاج حكاية فتحي الهوهاهو شنو؟

رشف عبدالودود آخر رشفة بهدوء وحرفنة إذ امتص الشاي من بين ثنايا النعناع القابع مخضراً في قعر الكوب لكنه يتطلع إلى الخروج بلا جدوى، وقال: شوف يا سيدي الأمانتي ليك فتحي ده كان متزوج في أمان الله، وكان موظف (علا مستفيد) شي بدلات، شي نثريات.. أها قاموا نقلوه لي قسم تاني.. ما عندو فيهو غير ماهيتو، وانت عارف الماهية ممحوكة كيفن؟ أها شوية ضاقت عليهو بقى شوية مازي زمان، زوجتو ما قدرت تتوافق مع المتغيرات الجديدة، لأنو طلباتا أصبحت ما مجابة على الفور زي زمان، أها قول يا زول بقى ما قادر يسوي أي حاجة والمرة محاصراه بالنقة والنجيهة، بجانب حصار المدير الجديد بتاعو جنوا جيت الساعة كم، مرقت الساعة كم، تقول نحنه في روضة.. وده كلو كوم والغلاء الفجأة اجتاح كل شيء ده بقى محاصروا..

يعني بقى حصار من كل الاتجاهات.. (هنا كوَّر حاج عبدالودود، سفة مدنكلة، ووضعها بحنو تحت شفته السفلى، وبصق سفة ذات دلالة، ثم أغلق الحقة وأدخلها في جيبه متطانشاً شاب مد يده قائلاً سفة ياحاج، ولما كرر الشاب طلبه، اعتذر له بحجة أن الحقة أتوكرت في الجيب وكدة صعبة ثم واصل الحكاية)...

أها في ذات يوم من الصباح الولية نجهتو.. عرس بت خالتي بعد بكرة دايرة توب، والشفع دايرين لبسات وحق الحنانة، وحق المواجبة وكمية من الحقوق.. لما نظر إليها دون أن ينبس بكلمة هددته قائلة: أسمع إنت كان معيشتنا غلبتك بمشي بيت أبوي، أبوي قادر يعيشني زي الملكة.

أخذت تمطره بوابل من هذا الكلام، فسرح ببصره قليلاً ثم حدق فيها.. ما هذا.. عندما استمرت في حديثها سمعها تهوهو، أخذ يسمع نباحاً متصلاً، كان يرى فكاها يتحركان، لكن المسموع نباح متصل.. ببراءة سألها، انتي هسع بتهوهوي مالك، فانفجرت ثائرة: بهوهو يعني أنا كلبة، استاهل أنا عشان استحملتك وقدرتك.. لكنه لا يستمع سوى إلى نباح.. خرج مهرولاً إلى المحطة، ركب الحافلة.. كاد أن يصطدم بشخص فدفره بعيداً بعنف صائحاً فيه: انت ما بتشوف سكران إنت بايتة معاك، ولا أمكن مسطول، فأستحال صوت الرجل إلى نباح فسأل الرجل ببراءة: انت زي البتهوهو ولا شنو؟ فأمسك الرجل بخناقه، أنا كلب يا ابن الـ... وهو لا يستمع سوى إلى النباح، والناس يبعدون عنق الرجل عن رقبة فتحي، الذي كان مندهشاً للنباح الذي يصدر من الرجل.

وصل إلى مكان عمله قالوا له: المدير عايزك سأل كم مرة أصلك أتاخرت.

دخل إلى المدير فصار يوبخه: انت ما داير تحترم الزمن، انت بتتسيب كتير، يعني لو غالبك الشغل قدم استقالتك يأخي لأنو... وتحول الصوت إلى نباح، حاول أن يبعد الفكرة لم يستطع إلا أن يسأل المدير: سيادتك انت بتهوهو عديل كدة.. صاح.. فهاج المدير وهاج، تقصد شنو؟ كمان جابت ليها إساءة، ولكنه لم يكن يستمع إلا إلى نباح متصل، أدهشه ان زملاءه جاءوا واقتادوه بعيداً وهو يسألهم السيد المدير بهوهو.. سعادتو بهوهو عديل.

عاد إلى المنزل تذكر ان زوجته قد تكون نفذت تهديدها.. فقال يشتري بعض الفاكهة لما سأل عن سعر بطيخ وجد السعر مغالياً فأحتج عليه بائع البطيخ، وانتو شبه بطيخ، وأخذ يطنطن ولكن فتحي سمعه نباحاً فسأله بحسن نية: أنت أكيد بتهوهو، دي هوهوة مش كدة؟

صاح سيد البطيخ وهاج وماج وكاد (فتحي) يفطس بين يديه لو لا تدخل بعض المارة.

وجد المنزل خالياً لم يتحمل الوحدة وغياب ضجة أولاده فقرر الذهاب إلى بيت والد زوجته وإرجاعها، قابله والدها بسلام فاتر ثم صاح فيه: أسمع هنا أنحنه البت دي وكتين أديناك ليها كانت عينا مليانة وما جاتك كحيانة جاتك بي دهبا، وهدوما، وانت ما عندك غير سجم الرماد تقوم في الآخر... وتحول صوته إلى نباح فتساءل في أدب، أنت برضو يا حاج بتهوهو؟

فصاح فيه وطرده شر طردة وهو لا يسمع سوى النباح من والد زوجته.

راج أمر الهوهوة التي حاصرت (فتحي) فاقنعوه بالذهاب لمقابلة الطبيب النفسي، وذهب إليه مجبراً فسأله أسئلة رآها بايخة جداً، فامتعض وسمع صوت الطبيب النفسي يتحول إلى نباح، فسأله، انت بتهو.. وقبل أن يكمله تحول صوته ذاته إلى نباح، فأخذ يصيح: أنا ذاتي بهوهو، هو، هو، ومن اليوم داك سموه (فتحي الهوهاو)..

[خالد الزين]

صراحه ما قدرت اخرج من هذا البوست لي اكثر من ساعة وانا منهمك في تلقف كل ما وقعت عيني عليه
تميز لكل الكتابات وتميز رائع جدا في الاختيار
شكر استاذ محمد الجزولي