اقوال فرح ود تكتوك

[محمد السر احمد]

المراه............................ المراه

و المراه نص المراه .................

المراه الما .................مراه

عندنا سئل عن كل واحدة
قال المراه ................. المراه
دي من عتبت بيته و لوري

والمراه نص المراه

دي البتمشي لجارنه بالضرا

المراه ....... الما مراه
دي البتمشي السوق وخبر في الفريق الورا


بالله شوف نسوان اسه كيف !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[جيفارا]

الحبيب محمد السر أعمـــــــل حسابك ما يهجمو عليـــــك

[محمد السر احمد]

الحبيب محمد السر أعمـــــــل حسابك ما يهجمو عليـــــك

ههههههههههههههههههههههههه
الاخ جيفار تسلم
دي ما كلامي انادي الشيخ فرح ود التوك
وشكرا علي المرور

[ابوالنور]

الله يستر المراة ملا قلت لي يا محمد السر

[الطويل]

المراه............................ المراه

و المراه نص المراه .................

المراه الما .................مراه

عندنا سئل عن كل واحدة
قال المراه ................. المراه
دي من عتبت بيته و لوري

والمراه نص المراه

دي البتمشي لجارنه بالضرا

المراه ....... الما مراه
دي البتمشي السوق وخبر في الفريق الورا


بالله شوف نسوان اسه كيف !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

طيب يامحمد السر والمرأه البتفقع المراره محلها شنو من الاعراب ده

[محمد السر احمد]

الله يستر المراة ملا قلت لي يا محمد السر

ياتو مراة يا ابو النور
وتسلم علي المرور يا ابو النور

[محمد السر احمد]

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

طيب يامحمد السر والمرأه البتفقع المراره محلها شنو من الاعراب ده

هههههههههههههههههههههههههههه
دي الشيخ فرح ود التوك ما حضره
تسلم ابو رانية و ربنا يسترك من المراه البتفقع المرارة دي

[Madanawi]

يعني يا ود السر في راجل مرة .. ودا البغنو ليهو،

وفي راجل نص مرة ..

وفي راجل ولا مرة ..

انت بتجيب لينا الهوااااا يا الحبيب مع جنس النواعم !!

[مدنيّة]

الشيخ فرح ود التوك

انا الشيخ دا ما عرفته ياود السر

عِلا يعني سعال كدا هو بالجد قال الكلام دا ولا دا تأليف سااااااااااااي منك

[الطويل]

هههههههههههههههههههههههههههه
دي الشيخ فرح ود التوك ما حضره
تسلم ابو رانية و ربنا يسترك من المراه البتفقع المرارة دي

اللهم امين وجمعا يارب

ربنا اهدى جميع النسوان المتعصبات تجاه أزواجهم

آمين يارب العالمين

[محمد السر احمد]

يعني يا ود السر في راجل مرة .. ودا البغنو ليهو،

وفي راجل نص مرة ..

وفي راجل ولا مرة ..

انت بتجيب لينا الهوااااا يا الحبيب مع جنس النواعم !!

حبيبنا مدناوي الغالي ود طه
ربنا ما جاب المشاكل مع الجنس الناعم
لانو الشيخ فرح دا لمن قال الكلام دا كان بدري خالص زمن ما زول بشوف مراة و لا بالغلط
والنواعم كلهم اخواتنا
تسلم يا مدناوي

[محمد السر احمد]

انا الشيخ دا ما عرفته ياود السر

عِلا يعني سعال كدا هو بالجد قال الكلام دا ولا دا تأليف سااااااااااااي منك

اخت الكل مدنية الغالية
والله دا ما تاليفي
وكان عندك حبوبة عايشة امشي اساليها
بتقول ليك الكلام
ومن مقولته برضو نهايه الزمن السفر يبقي بالبيوت والكلام بالخيوت
و دا الحاصل السفر بالطيارات والسفن والكلام بالموبايلات والتلفونات
وتسلمي اختنا مدنيه وربنا يديك العافية

[محمد السر احمد]

اللهم امين وجمعا يارب

ربنا اهدى جميع النسوان المتعصبات تجاه أزواجهم

آمين يارب العالمين

اللهم اميييييييييييييييييييييييييييييين
يا ابو رانيا

[مدنيّة]

انت قصدك الشيخ فرح ود تكتوك ياود السر ؟؟

[meshanshow]

يا انا اعمل حسابك مايزعلو منك و اعملو ليك عمله

[محمد السر احمد]

انت قصدك الشيخ فرح ود تكتوك ياود السر ؟؟

ايوه يا اختي مدنية بس ياهو ذاتو
يعني عرفتهو
الحمد لله

[محمد السر احمد]

يا انا اعمل حسابك مايزعلو منك و اعملو ليك عمله

وين يا انا الله ما جاب زعل انشاء الله

[مدنيّة]

ايوه يا اختي مدنية بس ياهو ذاتو
يعني عرفتهو
الحمد لله

هي لكن انت كاتبه لينا فرح ود التوك

انا قلت دا واحد جديد

[محمد السر احمد]

هي لكن انت كاتبه لينا فرح ود التوك

انا قلت دا واحد جديد

ههههههههههههههههههههههههههههههه
معليش علي الخطا المطبعي
وشكرا ليك كتير علي المتابعة

[مختار بازى]

مشكور ود السر علي توضيح انواع المراتااااااااااااااااااااااااات

[محمد السر احمد]

مشكور ود السر علي توضيح انواع المراتااااااااااااااااااااااااات

هيييييييييييييييييييييييييييي
ما تعملي مشاكل ديل نسوان زمان
ههههههههههههههههههههههه
تسلم اخوي مختار بازي علي المرور

[بورتبيل]

محمد السر ( ود المفتش)
اخبااااااااااااااااارك

الشيخ فرح ود تكتوك .. رجل حكيم عاش في مدينة سنار الحالية والتي كانت تسمى مكوار سابقاً.. عرف بالورع والحكمة والمقولات التي تدعو الى الفضائل والخصال الحميدة وازكاء النفس .. وترويضها على الطاعات .. وايضاً عرف عنه حمكته واقواله التي مازالت الى الان متناقلة بين المجتمع السوداني.
يرقد ضريحه الان عند قرية كريمة البحر في الضفة الشرقية للنيل الازرق عن خزان سنار .. ولد زرته ذات مرة من المرات .. وايضا له مقولات منسوبة اليه في النساء اذا قال فيهن
-في النسوان حريم
- وفيهن واحدات دهباً مخزون قديم
- وواحدات هفوت
- ووحدات لفوت ان جيت من الخلا تجيك من البيوت.

[محمد السر احمد]

محمد السر ( ود المفتش)
اخبااااااااااااااااارك

الشيخ فرح ود تكتوك .. رجل حكيم عاش في مدينة سنار الحالية والتي كانت تسمى مكوار سابقاً.. عرف بالورع والحكمة والمقولات التي تدعو الى الفضائل والخصال الحميدة وازكاء النفس .. وترويضها على الطاعات .. وايضاً عرف عنه حمكته واقواله التي مازالت الى الان متناقلة بين المجتمع السوداني.
يرقد ضريحه الان عند قرية كريمة البحر في الضفة الشرقية للنيل الازرق عن خزان سنار .. ولد زرته ذات مرة من المرات .. وايضا له مقولات منسوبة اليه في النساء اذا قال فيهن
-في النسوان حريم
- وفيهن واحدات دهباً مخزون قديم
- وواحدات هفوت
- ووحدات لفوت ان جيت من الخلا تجيك من البيوت.

يا سلام يا بورتبيل علي المعلومات الجميلة دي
وشكرا ليك كتير علي الاضافة

[بورتبيل]

كتب
....
....
أحمد إسماعيل*


الشيخ "فرح ود تكتوك" واحد من الشخصيات العلمية السودانية التي اختلطت فيها الأسطورة بالواقع في التراث الشفهي الشعبي.. وهذا أمر مرده إلى ضعف النقل للثقافة الوطنية عبر الأجيال.. للطبيعة الصوفية التي انطبعت بها الذهنية الشعبية، حيث تميل إلى حفظ قصص الكرامات والخوارق أكثر من تسجيل الأحداث.

هل الشيخ فرح ود تكتوك حقيقة أم خيال:

يقول الأستاذ الطيب محمد الطيب في كتابه "الشيخ فرح ود تكتوك حلال المشبوك" "سمعت اسم الشيخ فرح ود تكتوك لأول مرة من جدتي تلك إذ كنا نتحلق عندها كل أمسية لنسمع الحُجا – الأحاجي – والقصص المشوقة.. التي كانت تقصها بأسلوب درامي جذاب.. ومن ضمن حكاياتها لنا .. "قصة الشيخ فرح وود أب زهانة" .. وكنا نحسب أن الشيخ فرح مثل الغول والسعلوة.. و"فاطمة القصب الأحمر".. ظل هذا الاعتقاد عندي ردحًا من الزمن ثم تأكد لي أن الشيخ فرح شخصية حقيقية".

والواقع أن الشيخ فرح – رغم اختلاط سيرتة بكثير من الأساطير والحكايات بعضها وافد من خارج البلاد – إلا أنه شخصية حقيقية وجدت وعاشت في القرن الحادي عشر والثاني عشر الهجري – السابع عشر الميلادي – بل هو من الفقهاء الذين كان لهم إسهام واضح ودور تاريخي في قمع البدع ومحاربة الانحرافات السلوكية والعقدية في عصره .. حتى عده البعض من الجذور المبكرة للتيار السلفي بالسودان.

من هو الشيخ فرح ود تكتوك:

هو الشيخ فرح بن محمد بن عيسى بن قدور بن عبدل بن عبد الله بن محمد الأبطح – وهو الذي تنسب إليه قبيلة البطاحين – .

أما اللقب "تكتوك" ففيه عدة روايات .. الأولى تقول أنه لقبٌ لأبيه لحق به .. أما الروايتان الأخريتان فتلصقان اللقب به شخصيًا .. فتقول إحداها، "أن أحد أشياخه دعا عليه – لفعلٍٍٍٍٍٍٍ ما صدر منه وهو صبي – فسقط مغشيًا عليه، وصار صدره "يتكتك" – أي يصدر صوتًا. أما الرواية الأخرى فتقول أن سبب اللقب جاء من أن صدره كان يسمع "تكتيكًا" – من كثرة قراءة القرآن.

أما تاريخ ميلاد الشيخ فرح فهو أيضًا محل خلاف فبينما يذهب نعوم شقير – في جغرافية وتاريخ السودان – إلى أن ذلك كان في حوالي عام 1100هـ.. يذهب الأستاذ الطيب محمد الطيب إلى ترجيح القول بأنه مولود في منتصف القرن الحادي عشر الهجري وأنه لم يعاصر بداية تأسيس "دولة سنار" أو "السلطنة الزرقاء" أو "دولة الفونج" بل كانت حياته بعد ما يقارب القرن من قيامها، أي في الثلث الثاني من عمرها .. في عهد الملك بادي أبو دقن.

والشيخ فرح ود تكتوك فقيه درس على يد عدد من أشهر فقهاء زمانه، منهم الشيخ "أرباب العقائد"، و"الخطيب عمار بن عبد الحفيظ"، و"الخطيب عبد اللطيف بن الخطيب عمار" .. وتنقل في بداية حياته في طلب العلم من مكان إلى آخر حتى استقر به المقام في قرية "الحجيرات" قريبًا من سنار.. واجتمع حوله تلاميذ ومريدون شكل بهم مدرسة اجتماعية قوامها العمل والكدح، على خلاف ما كانت عليه عادة المتصوفة والمشايخ في زمانة من التبطل والانقطاع.


البيئة الاجتماعية التي عاش فيها الشيخ فرح:

تميزت الفترة التي عاش فيها الشيخ فرح، بضعف التدين وظهور الإنحرافات والبدع لدى العامة والخاصة .. بل امتد الأمر إلى أن طال السلاطين والحكام، وطال حتى الفقهاء – الذين يطلق عليهم لقب فقراء – ويمكن أن نقول عنها أنها فترة تسيُّد الفكر الصوفي الباطني بما يحوى من بدع وخرافات وضلالة.

ودخول الإسلام – نفسه – تداخلت فيه عوامل أثَّرت في مجموعها في طبيعة التدين لدى الناس في السودان .. ففي البدء كانت القبائل البدوية – من جهينة وغيرها – التي تدفقت إلى البلاد بأعداد هائلة – في القرن الثالث عشر الميلادي – هي التي اسقطت الدويلات النوبية المسيحية التي كانت قائمة .. هذه القبائل لم تكن على علم كبير بالدين، بل عرفت عنها الهمجية والفوضى – سجل ذلك ابن خلدون في تاريخه - .. جاء بعد ذلك العلماء والفقهاء الذين توافدوا من شمال إفريقيا وغربها، قبل وبعد قيام دولة الفونج التي اهتمت بتكريم العلماء وأعلت من شأنهم.. لكن الانتقال من التقاليد النوبية وبقايا الوثنيات القديمة – التي كانت منتشرة – إلى تعاليم الإسلام، كان بطيئًا وشابه كثير من الخلط.. خاصة مع غرابة اللسان العربي على الفونج أهل الدولة في سنار.. اضف إلى ذلك قلة التعليم بين العامة.

يلحق بذلك عامل ثالث هو توافد التيار الصوفي الباطني الغالي، ممثلاً في دعاة من أمثال "تاج الدين البهاري" وأتباعه من بعده وكالشيخ المسمى بـ"الهميم".. وقد نشب الصراع في بادئ الأمر بين الفقهاء والعلماء من جهة وبين المتصوفة من جهة أخرى، بسبب تعدي الأخيرين على حرمات الدين واجترائهم على المنكرات والبدع باسم الولاية والكرامات.. ولكن إنتشار الأمية والجهل لدى الناس واختلاط الخرافة بمعتقداتهم إلى جانب مخالطة المتصوفة لهم أكثر ـ من العلماء ـ أدى إلى ترجيح جانب الصوفية الباطنية والخرافة على العلم والفقه.

كل هذه العوامل مجتمعة أدت إلى نشوء قاعدة عريضة لا تعرف من الدين إلا اسمه، وانتشرت البدع والضلالات والخرافات، وصار العامة والسلاطين والمشايخ أنفسهم يقعون في المحظورات الشرعية من زواج بالنساء من دون عدة، وتعدد في الزوجات فوق الأربع، وجمع بين الأختين – كما فعل الشيخ الهميم – .. ومال بعض الفقهاء إلى جانب السلاطين الذين أغدقوا عليهم الأموال، وأقطعوهم الأراضي حتى صاروا طبقة أرستقراطية تملك الخدم والحشم والرقيق والأموال والأراضي الزراعية، فابتعدوا بسلوكهم عن الدين .. وصاروا يجمعون الأتباع والمريدين حولهم ويروجون لكرامات وخوارق المتصوفة. وتقربوا إلى السلاطين بإصدار الفتاوى التي تبيح لهم المحرمات..

كان هذا حال الغالب عدا فئة قليلة من الفقهاء إتصفت بالوقوف في وجه الباطل والثبات مع الحق؛ منهم الشيخ فرح ود تكتوك .. والشيخ حمد ود أم مريوم والشيخ أرباب العقائد.. والقاضي دشين المعروف بقاضي العدالة..

جهود الشيخ فرح في محاربة البدع والانحرافات:

تميز الشيخ فرح بمدرسة فقهية واجتماعية مناهضة للإنحرافات التي كانت واقعة في عصره بكافة أشكالها.. أول ذلك تأكيد هذه المدرسة على قيمة العمل والكسب ومناهضة التبطل والذي كان يمارسه من يسمون بـ"الفقراء".. فكان يحرص على أن يعمل ويعمل تلاميذه وأتباعه..


يا إيـد البدري = قومـي بـدري
اتوضي بـدري = صـلى بـدري
أزرعي بـدري = حـشـي بـدري
أحصدي بدري =شوفي كان تنقدري

كما عبر عن رفضه للأرستقراطية التي يمارسها الفقهاء، والمشايخ وعصره وحرصهم على كنز الأموال وجمع الحشم والخدم وحيازة الأراضي الزراعية، وذلك عندما قام بتوزيع الأراضي التي منحها له السلطان على أتباعه وتلاميذه مقابل زراعتها وفلاحتها.

واجه الشيخ فرح الانحرافات العقائدية التي كانت سائدة في زمانه فدخل في مناظرات عديدة منها مناظرته مع الشيخ "عبد القادر ود هجو" والشيخ "محمد ود عبد الحي" .. كما واجه الفرق الضالة التي حرفت الدين باسم الفقه مثل جماعة "الزبالعة" وزعيمهم "كرين ود عبد الله" ونظم فيهم قوله:


يا أبـَّان طـريقةً مضـللة =يا أبان عملاً ما هو لي الله
وقت العنقريب فوقكم انبله =ما بينفعكم كرين ود عبد الله

وتعني: يا أصحاب الطريقة المضللة، يا أصحاب الأعمال التي ليس هي لله، عندما يحين أجلكم لن ينفعكم كرين بن عبد الله"

أما الانحرافات السلوكية فقد وقف بوجهها بشدة وسخرية لاذعة أحيانًا.. ويذكر هنا أن أحد ملوك جبال تقلي – بجنوب كردفان "جبال النوبة" – ويدعى الملك "تيرا" قد أرسل إلية يطلب منه أن يبيح له الزواج بابنته!.. فرد عليه الشيخ فرح بارجوزة وصفه فيها بالبلاهة وشبهه بالبغال والحمير...


قول للملك تيرا =زوجنالك بنتك الكبيرة
بي سنة البغال والحميرا
واسلوب السجع واحد من الأساليب التي استخدمها الشيخ فرح ببراعة وطوع فيها العامية ـ التي كانت سائدة بسبب ارتفاع نسبة الأمية وضعف اللغة العربية في مجتمع سنار – لقربها من أفهام الناس.. فهو يهاجم انكباب الفقهاء والمعلمين "الفقرا" على مباهج الدنيا ومغانمها:


دُب الفقـــــير إمـــــــا اتقى = وأقـبــــــل عــــلــى دار البـــــقا
دُب الفقير إن طلق الدرب = وشال "عصاتو" ودخل الحرب
وتعني: ما أقبح الفقيه الذي لم يتق الله، ولم يقبل على دار البقاء، ما أقبح الفقيه الذي ترك درب المصطفي، وحمل عصاه وخاض الحروب للدنيا.

ويهاجم المنكرات السلوكية مثل شرب الخمور وغيرها من خلال وصفه لأنواع الرجال :


الرجال فيهم بحور = وفيهم رخم فيهم صقور
وفيهم ردى ولد تكور = ضيع عمره في شرب الخمور

كما استخدم اسلوب التمثيل "الدراما" لتوصيل المعاني، ولعل من أشهر القصص المأثورة عنه : أن ابنته عادت إليه مغاضبة لزوجها وعازمة عليه أن يطلقها منه.. فعمد الشيخ إلى إبريق وضوئه فكسره، وجلس يبكي فجاءت ابنته ووجدته وهو يبكي على إبريقه المكسور .. فاستخفت ببكائه على إبريق.. عندئذ قال لها إن الإبريق كان رفيقًا رأى عورتي وسترني أزمان فكيف لا أقدره وأبكيه... في إشارة منه إلى زوجها.. فارعوت البنت وثابت إلى رشدها.

ورغم إكثار الشيخ فرح من استعمال العامية السودانية إلا أنه فصيح اللسان نظم الشعر بالفصحى الرصينة موجهًا خطابه إلى من يفهم معناها مثل الفقهاء والمعلمين .. وفي هذا السياق تأتي قصيدته النونية التي يشجب فيها اندفاع الفقهاء إلى خطب ود السلاطين والأمراء، والتي قال فيها:


يا واقفًا عند أبواب السلاطين = إرفق بنفسك من همٍ وتحزين
تأتي بنفسك في ذلٍ ومسكنة = وكسر نفس وتخفيض وتهوين
من يطلب الخلق في إنجاز مصلحة = أو دفع ضر فهذا في المجانين
وكم يحاكي لمسجون يدوم له =وكم من السجن في أيدي المساجين
إن كنت تطلب عزاً لافناء له = فلا تقف عند أبواب الســـــــــــــلاطيـــن
إلا الزم العلم والتقوي ومانتجت = من الثمار تفز بالخرَّد العيـــــــــــــــــــــــن
خلِّ الملوك بدنياهم وما جمعوا =وقم بدينك من فرض ومســــــــــــنون
استغن بالله عن دنيا الملوك كما =أستغنى الملوك بدنياهم عن الدين


وفاة الشيخ فرح ود تكتوك:

يرجح الأستاذ الطيب محمد الطيب أن وفاة الشيخ فرح كانت يوم الأحد العشرين من ربيع الثاني سنة 1147هـ .. وكان قد أصيب بالحُمى التي لازمته خمسة أيام .. توفي عن مائة وبضع سنين، وتم دفنه ظهر يوم الاثنين "بمشرع" – مرسى – الحجيرات. ويقع الآن قرب خزان سنار.



* صحفي و كاتب سوداني<MCD c="/B" />

منقول من سودانيز اون لاين http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...34087746&rn=27

[محمد السر احمد]

والله اخونا بورتبيل كفيت وفيت
ويا رايت كل اعضاء المنتدي يدخلو ويقرو عشان يعرفو
شئ من تاريخنا وحكم ذلك الشبخ
الذي كان يتحكي به اجدادنا
وشكـــــــــــــــــــــــــــــــرا