صفحة 3 من 12 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 51 إلى 75 من 294

الموضوع: التوثيق لمدينة ودمدني ... سيدة المدائن

     
  1. #51
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351


    وداعاً عاشق ود مدني*****الدكتور عوض محمد احمد


    الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ امين
    إن العين لتدمع والقلب ليحذن وما نقول الا ما يرضي اللة. ولأ حولة ولأ قوة الا باللة العليالعظيم

    اللهم اغفر له وارحمه و عافه و أعف عنه و أكرم نزله ووسع مدخله و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و زوجا خيرا من زوجه واغسله بالماء والثلج والبرد و نقه من الخطابا كما نقبت الثوب الابيض من الدنس و أدخله الجنة و أعذه من عذاب القبر و عذاب النار .
    لله ما أخذ و له ما أعطي و كل شيء عنده بأجل مسمي



    تتصلبُ مفاصل الكلمات، وأنت تريدها أن تنساب لتنقل على الورق صورة واضحة المعالم، مكتملة الجوانب لما يختلج في النفس من مشاعر الحزن والاسى التي يُخلِفًها فراق أخٍ حبيب، فما بالك إذا كان ذلك فراقاً سرمديا،ً ويستعصى عليك التعبير حتى لو أوتيت مجامع الكلم..، هذا هو حالي وحال الكلمات معي وأنا أودع من كان ِمن أحبُ الأصدقاء إلى نفسي و من أقربهم إلى قلبي.
    رحل عاشق مدينة ود مدني..، لا أضفي هذه الصفة على الدكتور عوض محمد أحمد للإثارة، ولا لتنميق الكلام، ولا هو تعبير من باب المجاز فقد كان هو ذلك قولاً و واقعاً، فما ذكرت مدينة ود مدني إلا وذكر الدكتور عوض القون، وما ذكر هو إلا وذكرت مدينة ود مدني التي أحبها بكل جوارحه، احبها بحاراتها وازقتها وأحيائها، فقاطنوها هم أهله وعشيرته.
    فقيدنا أم درماني الأب، إلا أن جدته، تلك المرأة التي كانت مضرب مثل في الكفاح، والتي عاشت عمرها بود مدني كفلته منذ نعومة أظفاره، وأشربته معاني الكد، ومجاهدة النفس والمثابرة، واستسهال الصعاب، والاعتماد على الذات.. فلا هو الابن المدلل لتاجر ثري ولا هو ابن الموظف الحكومي ذي الوضع الاجتماعي الرفيع الذي كان يُحظى به الموظف في ذلك الزمان.. لم يذهب جهد جدته هدراً.. حدد هدفه وحققه.. إذ تخرج طبيباً مرموقاً من كلية طب جامعة الخرطوم، تلك الكلية التي كان الالتحاق بها مقصوراً على عدد قليل من الطلاب النابهين.. ثم تخصص في طب أمراض النساء والولادة وأصبح من أعلامه وطاف بمدن السودان شمالاً، وشرقاً، وغرباً وترك أثرا حميداً أينما حل.. وانتهى به المطاف بمدينة ود مدني فتحققت له بذلك واحدة من أغلى أمانيه المتمثلة في تسخير علمه في علاج نساء المدينة التي أحبها فبادلته حباً بحب، ولن ينسى له أهل مدني تلك الوقفة الإنسانية مع المرأة التي جاءها المخاض فسُد باب المستشفى العام في وجهها لأنها لم تُودِع تكلفة توليدها لقلة حيلتها، فقيض الله لها أن يأتي الدكتور عوض في تلك اللحظة ليحملها بذراعيه إلى عربته، ويقوم بتوليدها في المستشفى الخاص الذي ساهم في إنشائه. ووضعت مولوداً ذكراً واعترافاً بفضله وتيمناً به أسمت المولود (عوض).


    و وفاءً لأهله، أهل مدني، وبمجهود يكاد يكون فردياً، أقنع الوزارة ببناء مستشفى خاص بأمراض النساء والولادة، وتابع مراحل البناء بنفسه كمن يتابع بناء منزله.. وغمرته فرحة عارمة عندما بدأ في استقبال المرضى، ثم اتبع ذلك بمستشفى خاص للأطفال، وإخلاصا لمهنته انكب على تأليف مرشد مبسط تسترشد به القابلات في القرى في حالات التوليد خارج المستشفيات فكان جهداً مقدراً و هذا قليل من كثير.
    ثم يصبح فقيدنا كبيراً لاستشاري أمراض النساء والولادة في السودان ، ويحتم ذلك على شاغل المنصب أن ينتقل إلى العاصمة.. وفي العاصمة ما فيها من مباهج الحياة و العيش تحت الأضواء والقرب من صناع القرار ولكن كيف له أن يهجر عشيقته !!! أجتهد الفقيد وناضل نضالاً منقطع النظير ليقنع الوزارة ببقائه بمدني، على أن يقوم في ذات الوقت بأعباء وظيفته الجديدة وذلك بالسفر إلى الخرطوم مرتين أسبوعياً.. فكان له ما أراد إذ كان يسافر فجراً ويعود مساءً رغم وعورة الطريق و وعثاء السفر.. عجيب أمره!.. فقد كان لا يقوى على المبيت خارج حدود مدينته التي أحب إلا لظروف قاهرة.
    والدكتور عوض هو الرياضي المطبوع، المولع بكرة القدم فكان حارس المرمى الحاذق لفريق مدرسة حنتوب ثم لفريق نادي الاتحاد العريق بود مدني، ثم لفريق جامعة الخرطوم ومن هنا اكتسب الاسم الذي اشتهر به ولازمه طوال حياته "عوض القون" ثم "الدكتور عوض القون" وكان يقدم نفسه لمن لا يعرفه بالدكتور عوض محمد أحمد الشهير بعوض القون وليرهب به أحيانا من يجرؤ على التطاول عليه فينتبه من كان غافلاً!!
    كان إخلاص الدكتور عوض لأصدقائه بلا حدود وتتمدد صداقته تلك فتشمل أسرة الصديق، فيرعاها في غياب صديقه، ويتفقد أحوالها حتى لكأنه واحدٌ منها.. وكنت أنا واحدٌ من سعداء الحظ الذين كسبوا صداقته فخصني بدفئها.. تزاملنا طوال مراحل دراستنا وبمرور الأيام توطدت علاقتنا، وأصبحت متينة الأواصر، عميقة الجذور لم تنفصم عراها، ولم تشبها شائبة، ولم أجد بين الأصدقاء من يماثله وفاءً وإخلاصاً وشهامةً ومحبة.. كان لوالدي


    ابناً ولإخوتي أخاً.. وكم كان يحلو له أن يصفني في حضرة الآخرين بأخيه الذي لم تلده أمه فامتلئ عندها زهواً وتغمرني السعادة وحقاً كذلك قد كنا.
    والدكتور عوض هو الوالد المتميز ورب الأسرة المتميزة رزقه الله ستاً من البنات وولداً واحداً.. وفر لهم الحياة الكريمة الوادعة وحبب إليهم العلم فأحبوه فتخرج الابن طبيباً وتخرجت البنات جميعهن في مختلف التخصصات فمنهن الطبيبة والمهندسة والخبيرة الزراعية.. ونشأهن على الكرم، وحب الناس، والتفاني في خدمتهم، كما كان دأبه.. وهاجرت البنات إلى الولايات المتحدة.. فلحق وزوجته بهن في زيارة بإلحاح منهن وامتدت الزيارة قسراً لتتجاوز السبع سنوات.. ظل الحنين خلالها يشده إلى مدني شداً يقض مضجعه وتأبى بناته إلا أن يبقين عليه معهن رعايةً له و حرصاً على صحته، كان ينهى كل اتصال هاتفي يجري بيننا بإبداء رغبته في العودة إلى مدني و أهلها.. فراراً من ذلك السجن الكبير رغم ما أصاب تلك المدينة من وهن و بداية اندثار، ظل ذلك الحنين ينازعه إلى مدني رغم العلل التي تكالبت عليه وكان آخرها ذلك المرض اللعين الذي اخذ ينهش أحشاءه وامتد إلى رئتيه، وهو في تلك الحالة وفي اتصال تلفوني أجريته معه لم ينس أن يعبر لي عن سروره بوصول الخدمات إلى المنطقة التي بها منزل شقيقتي الكبرى بمدني التي كان يدرك ما نكنه لها من محبة و تقدير.. يالروعة ذلك الإنسان و ياله من صديق !
    لم يكد يمر أسبوعٌ على تلك المحادثة حتى نعته إلي الابنة الدكتورة إيمان.. فقد غيب الموت الدكتور عوض محمد احمد قبل ان يحقق مبتغاة بالعودة إلى مدني ليشم ترابها و ينعم برفقة توأم روحه بشير شكور و بمن بقى من أصدقائه فعاد إلى مدني محمولاً في تابوت ليوارى في أحضان عشيقته وخرجت المدينة، شيبها وشبابها لتحمل نعش ابنها البار إلى مثواه الأخير.. ألم يكن ركنا من أركانها وأحد أبرز رموزها ولا يملك أهلها أن يجحدوا أفضاله عليهم وعليها ؟!
    فإلى أختي أرملته الفاضلة وإلى إبني الدكتور عبد العزيز وإلى بناتي الدكتورة أيمان وأخواتها خالص عزائي .. و لأهل مدني قاطبة و إلى زملاء مهنته الذين أحبوه و أحبهم.
    فوداعاً عاشق مدينة ود مدني.. وداعاً صديقي الذي ما استطاع قلمي أن يوفيك حقك من التمجيد..

    كان إن ناديتَ لبى، "من ينادي"؟
    ها أنا سل ما تريد "سأًلبي"
    كان كل الجسم آذانا،
    إذا سمِعت صراخاً هب مذعوراً... و خف
    إنه صوتُ أنثى تستغيث ..
    ُربَ ميلادٍ تعسر..
    و ُيلبي..
    لا ُيرجِى امتنانا من أحد
    كان للإخوان كالركن الأشد
    في الملمات العميد
    كان إن غاب أُفتقد
    ذاك حِبي و خليلي
    إنه من أفتقِد
    *******
    وداعاً أخي الذي لم تلده أمي..

    و سلامٌ عليك يوم تُبعثُ حياً


    الفاتح عووضه

  2.  
  3. #52
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351


    من موقع ودمدني هذه القصيدة للشاعر صالح فرح صالح

    مدنى الحنينة

    يافراشـــات دوري بينا نمشي لي مدنى الحنيــنه
    ننســـا بين خضرة ربوعه غربه كم طالت سنينه
    ***
    اصـــلو نحن غلطنا مره سـبنا ارض الطيبه فتنا
    فارقنا احضـــانه ومشـينا فى دروب الغربه تهنا
    عشـنا بين آهــه وأسيه وياما فى غربتنا شــفنا
    لاعرفنا نعيــــش بدونك لا السـنين داوت جرحنا
    ***
    لما تجمعنا الليالي ونبدأ نســـــرح فى ملامحك
    دون ارادة نقيف عشانك وفى الخيال بالايد نصافحك
    نشكي ليك بعد المسافة وبى لهيب الشوق نصارحك
    ما انت اصلك حاجه تانى والبزورك كيف ابارحـك
    ***
    من سنين بتمنـــــى ارجع امشي للقبه وازوره
    اطوف بيوتك حاره حاره واغشــا حبوبتى البدوره
    اغازل المســــــاح بكلمة اهدى للكاشف شعوره
    والقا فيك يامدنــــى روحى والليالي يضوى نوره

    ***************

    هي مدني ذلك العشق الخالد فينا دوماً.. وستبقى دوماً هكذا.. حباً يستمد جذوته من نبضاتنا..

    هذه بعض من مقاطع للشاعر مصطفى حاج عمر الزواوي:


    مدني وهبتك كل عمري
    وهبتك ما حييت زمام امري
    ذكرتك والنوى يطوي ضلوعي
    وأنت مسامعي ومدام سكري
    فلن أنسى حدائق وارفات
    يغرد طيرها ويغني شعري
    ونيل زان عنقك واحتواك
    وخلد فيك ما يحلو ويغري
    خمائل عند شطك ملهمات
    وتوحي بالغريض وفيّ تسري
    كسري الكهرباء لها دبيب
    يهز مشاعري وعمود فقري

    ***************

  4.  
  5. #53
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    الزكريات و النوادر ... و ما أكثرها فى مدنى ،

    ود الفتلّى

    ذلك الأثر الجميل من آثار ودمدنى شاب يسكن البحر ( النيل ) و يسكنه النيل ، معظم وقته هناك .. ذات ليله شاتيه أحس جوعا كافرا ، خرج من بين طلمبة البنزين و جنينة كعكاتى لا يدرى كيف يجد عشاءا فى هذا الوقت المتأخر من الليل ، قادته قدماه نحو المديريه التى على بعد خطوات منه فوقعت عيناه على (البوليس النبطشى) و أمامه عمودا مجهبزا يتهيأ ليتناول عشاؤه منه ، فما كان من ودالفتلى إلا أن تناول ضفدعه من نجيلة الميدان أمام المديريه و وقف أمام الشرطى و صاح : هوووى يا بوليس ، إلتفت اليه الرجل و قد تعود رؤيته حايما فى اى وقت و اى مكان ، عندما تيقن ودالفتلى إن الرجل يراه بوضوح
    قذف بالضفدعه إلى فمه و ضغط عليها خفيفا بأسنانه لئلا تقفز خارجه .. لم ير أين ذهب الشرطى و لكنه بعد أن بصق الضفدعه نزل بالعمود للنيل و لم ينس أن يعود به لصاحبه مغسولا لامعا .
    *************

    ود الفتلي

    سباح ماهر، لأنه يسكن جنب البحر، يقطع البحر حتى وقت الدميره، يصطاد الشجر الذي يقتلعه النيل الأزرق ساعة الفيضان من على ضفتيه – ربما شجر إثيوبيا- ويجرفه في تياره القوي عند سقوط الأمطار في الهضبة الحبشية في يوليو وأغسطس، ويبيع ود الفتلي هذا الشجر حطباً ليشتري به البنزين.

    ابتلى الله ود الفتلي باستنشاق البنزين عبر القطن، اشتهر بذلك في ود مدني، يحمل دائما زجاجة البنزين في جيب جلابيته.. صادف إدمانه ذلك أول أزمة بنزين في السودان في العام 1978م أيام حكم النميري ، وكان ود الفتلي إذا لم يجد البنزين يجلس مستكيناً (ومضبلن) في وسط شارع الزلط، فإذا مر عليه إنسان وسأله لماذا يجلس هكذا وسط الزلط؛ يجيب بأنه (قاطع بنزين)، وحتى لا يموت من قطعة البنزين تلك، أو يعيق حركة المرور، فقد يتبرع له سائق سيارة بشمة بنزين، وحالما يصل البنزين لرئتيه يبدأ بتقليد صوت تدوير موتور السيارة (رررررن، ررررررن، تيت ، تيت) ثم تدب الحركة فيه وينطلق عبر الزلط.. وحسماً لأمر هذه (القطعة التي يمكن ان تؤدي بحياته) فقد صدًق له المحافظ بحصة من البنزين أسوة بالمركبات..

    من نوادره ايضا، كان إذا أعطيته قرشاً أكل امامك ضفدعه حية .. وكله يهون في سبيل البنزين..

    منقول

  6.  
  7. #54
    عضو مميز
    Array الصورة الرمزية مجدى سنجر
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    الدولة
    ودمدنى - الحى السودانى جوار قصر الضيافة
    المشاركات
    353

    اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــه !!!!
    والله امتعتنا يا أبو نبيل متعك الله بالصحة والعامية.
    لك الود

    <a href='http://www.prosperity3x2.com/land.php?spon=eltaweel' target='_blank'><img src='http://www.prosperity3x2.com/data/aptools/a2pvfur4sr19.gif' alt='728x90' title='728x90' border='0' /></a>
  8.  
  9. #55
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    عبد العزيز المبارك

    بقلم : نشأت الامام

    أغنياتي أضحت نهباً لطالبي النجاح السهل



    حدثناعن واقع خروجه عن السودان بداية التسعينات، وغيابه الطويل عن الوطن وأثر ذلك في مسيرته الفنية، اضافة إلى آرائه حول ترديد الشباب لأغنياته، ومناسبة عدد من أغنياته، كل هذه المحاور أجاب عليها الفنان عبد العزيز المبارك، عندما استضافه مقهى الصحافيين ببحري، وبدا المبارك متأنقاً وسيم الصوت كعادته دوماً.. معاً نستمع اليه.. وهو يتحدث، وكذلك يغني..

    من كلمات محمد جعفر عثمان، وألحان عمر الشاعر، حيّا المبارك جمهوره عبر أغنية «الريدة خالدة»:

    لما طيفك يوم غشانا

    والظروف بلقاك حنّت

    الحروف القاسية لانت

    حتى دنياي اطمأنت

    عقب هذه الأغنية سرى «اطمئنان» في الحضور، بأن عبد العزيز المبارك مازال هو الفنان صاحب الصوت الشجي، والذي لم تزده السنوات إلا تعتقاً، وتحدث المبارك عن أسباب خروجه، وقال:

    ربما السبب الرئيسي لمغادرتي للبلاد يكمن وراء ما ظلت تمارسه السلطات في ذلك الوقت من محاربة للغناء والفنانين، فحظر التجول الذي فرض أثر كثيراً في ارتباطات فنية كنا نقوم بها كفنانين، والتشدد في اقامة الحفلات العامة إلا بعد جهد جهيد، وايقاف دعايات الحفلات من أجهزة الإعلام، كل ذلك فرض طوقاً سميكاً من العزلة بين الفنان وجمهوره، فكان لابد من المغادرة بعيداً، في محاولة للتواصل عبر سبل أخرى..

    ثمن الغربة

    ولكن للغربة ثمنها، وكان نتاجها المزيد من البعد عن الجمهور، هذا ما ساقه - من المنصة - الأستاذ صلاح الباشا مقدم برنامج الأمسية، وأمن عليه المبارك قائلاً:

    يقول المثل: البعيد عن العين، بعيد عن القلب، وبرغم استماتتنا في التواصل، لكن يبقى النبض اليومي للجمهور مفقوداً لدينا، فنحن نستمد منه العزيمة على المتابعة، ونستعير من هذا الجمهور وفاءه لنا، واستقباله الجميل لما نقدم، فيساعدنا ذلك كثيراً على مواصلة الابداع، لذا كانت الغربة خصماً من رصيد الفنان في قلب جمهوره..

    وعن كيفية تدارك ذلك، أوضح المبارك أن عكف في الفترة الأخيرة على انتاج عدد من الأغنيات الجديدة، وكذلك محاولة التواصل مع الجمهور عبر عدد من المنابر، المرئية والمسموعة، وكذلك المقروءة، وذكر أن الأغنيات الخالدة ستبقى مطبوعة في وجدان المستمع..

    وتغنى المبارك بإحدى أغنياته الخالدات:

    ليه يا قلبي ليه

    تاني رجعت ليه

    زي أيام زمان

    عدت تحن ليه

    فاقد فني

    وحول مدى استفادة الفنان من التطور التكنولوجي الموجود في الغربة، ذكر المبارك أن الفنان هناك لا تتاح له الفرصة الكاملة لاحتراف الفن، وأردف: وجدت هناك مئات العازفين والموسقيين، لكنهم يمتهنون مهناً أخرى، لأن الجمهور هناك لا يعرفهم، وحينما استعنت بعدد منهم في اقامة الحفلات هناك، كنا نواجه صعوبات جمة، فكما ذكر الموسيقار العالمي ماكسرلي: «الموسيقى لو تركتها يوماً.. تتركك عاماً» فما بالك بمن غاب عن العزف سنيناً وسنيناً، وفي اعتقادي أن هجرة هؤلاء الموسيقيين، دفعت مسيرة الفن في بلادنا ثمنها باهظاً، لأنهم يعتبرون فاقداً فنياً، يصعب علينا تعويضه بين ليلة وضحاها..

    حق مجاور

    أغنيات عبد العزيز المبارك لم تسلم من موجة جديدة من التعدي «القانوني»، إذ يتغنى بأغنياته الكثير من الشباب، وعن ذلك يوضح المبارك: فوجئنا بقانون الملكية الفكرية الذي يجعل من الفنان صاحب حق مجاور، ويمنح الحق الأصيل لشاعر وملحن الأغنية، ليتجاهل القانون دور الفنان واحساسه الخاص الذي منحه للأغنيات، وكذا النجاح الذي أسهم به وهو يتغنى بها، فأصبحت أغنياتي نهباً لمن يريد أن ينجح دونما بذل للجهد، أو صبر على مشوار، كابدنا فيه سنين عدداً حتى نرسخ ما نقدم في أذهان المستمع..

    أحلى عيون

    وعن مناسبة أغنيته ذائعة الصيت «أحلى عيون بنريدها» أشار المبارك إلى أنها قدمت في مسرحية «جواهر» وكانت بطولة الفنانة المصرية فائزة كمال، فكتب الأغنية الشاعر محمد جعفر عثمان، ومن خلال المسرحية انتشرت الأغنية، وكان البعض يحضر خصيصاً ليستمع لهذه الأغنية فقط..

    وانتقل ليحكي قصة لقائه بالشاعر الحلنقي في أغنية «يا عزنا» وأوضح أن اللحن كان للفنان الفاتح كسلاوي، لكن مضمون الأغنية لم يرتقِ لمستوى اللحن، فأخذت اللحن وذهبت به للحلنقي، والذي عاد إلىّ بعد ساعة من الزمن، يحمل هذه الكلمات الجميلة:

    يا عزنا يا حبنا

    يا عيون بتعرف قدرنا

    يا بسمة ضوت عمرنا

    يا عديلة لمّت شملنا

    رقصت حمايم حولنا

    أغنيات موعودة

    الشاعران محجوب الحاج، واسحق الحلنقي شاركا في الأمسية عبر قراءات شعرية لعدد من قصائدهما، والتي نالت استحسان الحضور، وقدم الموسيقار عبد اللطيف خضر ود الحاوي اقتراحاً بأن يتم التنسيق بينه والحلنقي، ليقدما للمبارك عدداً من الأغنيات الجديدة، وتراءت ذكريات اللقاء الأول بين ود الحاوي والمبارك، ليقول عنها ود الحاوي:

    أغنية «أحلى جارة» كانت تعاوني الأول معه، وهي أغنية خفيفة، تشبه شباب عبد العزيز في تلك الفترة، وقدمه لي أخوه أحمد المبارك، وأعجبني جداً أداؤه، فهو فنان صاحب صوت جميل، وكانت الأغنية جاهزة لدي من كلمات الشاعر الراحل عثمان خالد..

    وتغنى ود الحاوي والمبارك «دويتو» بـ «أحلى جارة»:

    أحلى جارة يا أحلى جارة

    سالمينا بس بالعين

    أو بالاشارة

    وفي الختام تحدث المبارك عن نشأته الفنية بمدينة ودمدني، وعلاقته بصديقه الفنان علي السقيد، والذي كان يعزف العود منذ المرحلة الثانوية، مما حدا بالمبارك للاجتهاد على عزف العود، والاصرار

    على تعلمه، وأبان أن مدني مدينة مبدعة تجبرك على التفرد وذلك بما تمنحه لك من فيض ابداعها..

    موقع ودمدنى

  10.  
  11. #56
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدى سنجر مشاهدة المشاركة
    اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــه !!!!
    والله امتعتنا يا أبو نبيل متعك الله بالصحة والعامية.
    لك الود
    ألأبن العزيز مجدى سنجر
    اللة يعطيك الصحة والعافية وشكرا على المتابعة
    مع خالص تحياتى

  12.  
  13. #57
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    كلمات صادقة من أبناء ودمدنى

    سودانيز أون لأين

    جاري ودفعتي ود حي الجناين الصحفي الرياضي / عيدروس ..
    سلامات يا زول يا غائب ..
    لمدني نوبات عشق حين اصاب بها اصبح كدرويش في حلقة اب شاطوط
    او حكّامة تمرق الشياطين من زار (...) في الحلة الجديدة .
    ولها نكهات وروائح اشمها في امكنة بعيدة عنها ،، تعرف يا معتصم
    رائحة اللبخ جنوب حديقة وقيع الله و شمال مكتبة الوطنية اشمها
    أحياناً هنا في North Carolina . وتعيدني الي مكاني هناك مكان الباعة
    يفترشون ونحن نساوم لشراء الغاز المغامرون الخمسة .
    والرائحة المفروشة في الطريق من السوق الكبير الي دردق المتركزة
    بالحي البريطاني -عشان خاطر معتز تروتسكي - والتي هي مزيح من نكهة
    شجر اللبلاب والنيم وطمي النيل اشمها في امكنة لا تخطر بخيال النيل .
    لكني
    أعتبرها روائح تقليدية ومزيفة ، اعيدها الي الحي البيرطاني فيستقيم
    الأمر ..
    مدني تحتاج الي ذاكرة صبية تثير فيها شبق الماضي ليستقيم عودها
    الذي تعب من محاولة ثنيه بعضلات الإنقاذ الظالمة .
    سيكون هذا البوست عالياً لنعيد بعض الق المدنية المنزوع عنها ..

    mutwakil toum

    **********************
    التحية لانسان ودمدنى الرائع
    والتجلة والاحترام للمدينة الفاضلة مدنى
    مدنى التى تتعلم من شارعها الاحترام والتسامح والمحبة
    ياالله .................
    من تلك المدينة الساحرة.......
    حيث تعرف الكل والكل يعرفك...
    والجميع اصدقاء
    تلك المدينة الجامعة.......
    شديد الاعتزاز انا بك....
    وافخر بأنى احد ابناؤك..

    كثر مايحيرنى فى تلكم المدينة الوادعة.....
    بل قل يعجبنى
    هى البساطة والاريحية التى يقابلك بها المدنيون(ابناء مدنى)
    فالكل سواء والمقياس هو المباشرة ومواصلة الناس
    حيث لا توجد تلك النظرة المادية بين الناس فى التعامل
    فمهما بلغت من سمو مادى اومركزى فانت عند المدنيون ذات الشخصية
    وايضا...
    لاتعنى المدة التى قضيتها بعيدا عن الناس (اغتراب سفر...الخ)عند اهل مدنى شيئا
    فانت عندما تعود فسرعان ما تسترد جميع علاقاتك القديمة وبنفس القوة!!!!!!
    ياالله ......
    مااروعك من مدينة
    ****
    حافظ عبدالعاطى احمد

    ***************
    الأخ معتصم عيدروس

    أنه بوست العشق الابدى وبوست الحب الذى لا ينتهى

    انه بوست الوفاء لارض الوفاء ولاهل الوفاء

    انه ملتقى العشاق للجمال المتفتح دوما

    سيدى

    انا من حنتوب الجميلة

    والتى قال عنها الشاعر : للنيل باقية شامه وليها الهدهد علامة

    الهدهد شعار مدرسة حنتوب الثانوية

    والتى انتقلت اليها بعد الاميرية

    وقبلها مدرسة البوليس الابتدائية

    حيث كان يختلط الدرس مع النغم من فرقة البوليس

    مدنى يا أجمل حلم

    كم أشتاق اليها وكم احن لدروبها الهادئة

    مدنى

    يكفى ان تنطق اسمها ليتدفق الاحساس بكل جميل

    وينداح الحنين والشجن لبعدك عنها

    مدنى احلى معزوفة يمكن ان يتغنى بها العشاق

    من اوفى مدنى حقها ؟؟؟؟

    ليس بعد
    *****
    قرشـــو
    ****************

    سلام مربع
    الحنينة السكرة
    احلي مدينة رغم جور الزمن
    نكون عمليين اكثر
    ماذا نفعل لنعبر عن مدني
    انا عندي كل مشكلة بالمجني عليها مدني
    رغم الاشراقات الجديدة في مدني
    اذكر منها تأهيل النادي الجزيرة
    تحديث بعض صالات الرياضة
    تجديد بعد الشوارع
    اضاءة شارع النيل و شارع ابوعيسي
    سفلتة شوارع داخل الاحياء
    ترقد داخل المدينة قنبلة مؤقتة اتحدث عنها دائما و احس بغصة
    في كل حين
    دار الامل للاطفال مجهولي الابوين
    الدار تقع في حي الواحة قرب نادي النهضة خلف سينما الزمالك
    بها اطفال لقطاء عمر يوم الي سنة
    الموت زائر يومي
    اللبن مشكلة
    النظافة مشكلة
    الدار تتبع للرعاية الاجتماعية
    اللبن المطلوب هو
    bebelac 1
    N. V. Nutricia
    zoetermeer, Holand
    Dubai, U.A.E
    P.O. BOX 17542
    WWW.NUTRICIAME.COM
    نقلتها المعلومات دي من العلبة
    و دا ارخص لبن هنا
    العلبة ب
    13.500
    جنيه
    بس صعب نلقي قروش
    انا طبعا بنوتة و انتو قلتوا اولاد يلا مع السلامة
    *******
    sudania2000

    التعديل الأخير تم بواسطة أبونبيل ; 28-09-2007 الساعة 12:15 PM
  14.  
  15. #58
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351


    فنان الجزيرة صديق متولي يفجر اخطر الاسرار من الامارات


    تجاهلوا تاريخي وحاربوني ووضعوا العراقيل في طريقي
    دفعوا الملايين لفناني الخرطوم وتناسوا ابناء مدني بمنطق سياسة [ فرق تسد]
    اتحاد فناني الجزيرة لن يكون القدوة للاجيال الجديدة ورئيسه يناصر الغناء الهابط

    حاوره في العين/احمد سامي

    يكفي فنان الجزيرة الرائع صديق متولي عشرات القصائد الغنائية الي حازت الاعجاب والتقدير ويكفيه ايضا مكانته المرموقة في الوسط الفني قياسا بمسيرته الناجحة التي وضعت اسمه علي لائحة الشرف في السودان .وبرغم مسيرة النجاح وقيمة المبدع صديق متولي إلا ان التاريخ يشهد علي حجم الظلم الذي تعرض له احد ابناء مدينة ودمدني بعدما تجاوزته الاحداث الثقافية التي شهدتها المدينة في السنوات الاخيرة بسبب خلافات بين بعض اعضاء الاتحاد من جهة ومدير عام وزارة الشؤون الثقافية والاجتماعية من جهة اخري .والحكاية برمتها وغيرها من الاحداث الاخري سيرويها لنا الفنان صديق متولي في ثنايا السطور التالية .

    الاستهلالية في الحوار مع الفنان صديق متولي استهدفت التعرف علي اسباب هجرته الي دولة الامارات وافاد بقوله:كانت لدى أسبابى وظروفى التى حتمت هجرتي فقد رغبت فى المحافظة على موقعي الفني وكنت أسعى الى توثيق مسيرتى الفنية حتى لا اكون تحت سيطرة شركة او هيئة فنية كما يحدث الان فى السودان, وكنت اسعي ايضا الي توثيق اغنياتي بصورة علمية وقد وفقت الى حد كبير فى ذلك وكنت فى ذات الوقت اسعى للحفاظ على اسرتى بسبب الوضع الاقتصادىفي السودان,و ساعود حتما مهما طال الزمن او قصر فانا صاحب رسالة فنية و يجب ان اكون صادقا مع نفسى وامام الله فى تادية هذه الرسالة كما ينبغى وقد كنت متفائلا جدا بعد عودتى الاخيرة الى السودان خصوصا بعدما وجه لي الاستاذ عبدالحليم سر الختم دعوة شخصية لحضور حفل إفتتاح دار الفنانين بودمدني فيما طالب والى ولاية الجزيرة عبدالرحمن سر الختم بعودتنا الى حضن الولاية وقال خلال كلمة القاها بمناسبة افتتاح دار اتحاد الفنانين بولاية الجزيرة ان مدنى يجب ان تعيد سيرتها الاولى فى الفن والغناء وقد كان كلامه مشجعا و ضاعف من جرعات حماسى ولكن اصبت بخيبة امل كبيرة فى الافتتاح فلم اجد الرموز الفنية المعروفة فى مدنى امثال ومحمد الامين وابوعركي البخيت وكانت مفاجأة رائعة حضور الموسيقار محمد وردي والفنان حمد الريح وبدا لي روعة كلمة الموسيقار وردي لانه اوصي بتواصل الاجيال والحفاظ علي التراث ,علاوة علي تقديره اللافت لمدينة ودمدني وابداعها الجميل,. وكنت قد كتبت مذكرة اثناء خطاب الوالى فى ذلك الافتتاح اوضحت فيها رغبتى فى جمع الشمل الفنى وطالبت بتوسعة الدار لانها لا تسع ابناء المدينة ولا بد من اضافة الدار المجاورة ورد الوالى بقوله انه لا يمانع فى ذلك لكن بعد الجلوس مع المسؤولين. .

    سياسة فصل الاجيال

    واضاف بقوله:من المفاجات المحبطة التى اصدمت بها حرص الاخوة فى اتحاد الفنانيين علي فصل الاجيال ورفض عضويتنا فى الاتحاد ومن المؤسف أن مدير عام وزارة الشؤون الاجتماعية والثقافية بالولاية عبدالحليم سر الختم هو من ساندهم, وإزاء ذلك فقد حدثت اكثر من مشكلة مع إدارة الاتحاد لكن مدير الوزارة حكم فى النهاية لمصلحة اتحاد الفنانيين وقد وصفني علي رؤوس الاشهاد بأنني [صعلوق وبتاع مشاكل] ما سبب لي ولاسرتي مشاكل كبيرة وقد كان الامر مستغربا جدا من عبدالحليم الاديب والفنان, الافعال التي اتي بها برغم انني تعاونت معه فنيا بقصيدتين غنائيتين. وقد كان اثر فصل الاجيال عن بعضها واضحا والامثلة فى ذلك كثيرة وقد ادركت وقتها ان المدينة لا تخدم ابنائها ومن المؤسف ايضا ان يكون الظلم الذى تعرضت له من مدينتي التي نشات فيها برغم اننى الوحيد الذى لم افارقها كما حدث من قبل جميع الذين ظهرت نجوميتهم فى مدنى وبعد ذلك استقروا فى الخرطوم, فهل تصدق انه طوال اربع سنوات كاملة لم تتم استضافتى إلا مرة واحدة في إذاعة ودمدني وتم حذف كلامي وبثت الاغنيات فقط ,فى الوقت الذى تدفع فيه الملايين لفنانى الخرطوم مقابل ملاليم لابناء الجزيرة.
    واؤكد عدم وجود اى عداء مع جميع الفنانين والعازفين وانا من مناصرى تواصل الاجيال لاننى ارى اهمية ان ينهل الجيل الجديد من خبرة جميع الذين سبقوه في مجال الغناء,كما استفيد انا من غيري.
    تجاهل متعمد

    وفي زاوية اخري قال الفنان صديق متولي ان اللجنة المسؤولة عن مهرجان مدني عاصمة الثقافة السودانية للعام 2004 وايضا مهرجان مدني عاصمة مناوبة للثقافة العربية تجاهلا دعوته لحضور العروض الفنية والبرامج الاخري المصاحبة للمهرجان لاسباب لا يعلمها برغم وجود فرق غنائية جاءت من خارج السودان يرتبط بعلاقات وثيقة معها وهو الامر الذي كان يمكن ان يصب في مصلحة المهرجان ومدينة ودمدني.
    وقال: ان الصدفة وحدها قادتني الي المشاركة في مناسبة وطنية بصحبة الوالي بعد إعتذار زميلي صديق سرحان بسبب إرتباط فني خارج مدينة ودمدني ووافقت علي تعويض غيابه برغم ان المسؤولين تجاهلوا دعوتي للمشاركة في مناسبة وطنية .
    وحول ظاهرة غياب الفن الشعبي عن الساحة الغنائية في السودان في الفترة السابقة قال متولي :الغناء الشعبي ظاهرة ارتبطت بالجمهور الذي اطلق هذه التسمية علي الغناء الذي يصاحب بعض الالات الموسيقية مع انه يتناول غناء الحقيبة والقصائد الغنائية الحديثة , وانا شخصيا وبشهادة الجميع من الزملاء الفنانين كنت املك بعض الالات الحديثة وسعيت في جميع المناسبات الي مواكبة التطور الذي شهده الغناء السوداني وظللت احارب التقليد الاعمي الذي ينتقص من قدر التطور الفني برغم انه كان يتم بموافقة اتحاد الفنانين بمدني وللا سف حتي رئيس اتحاد الفنانين بودمدني كان يقلد البعض ولم يغير موقفه من ظاهرة التقليد الي يومنا هذا مع اننا كنا نرغب ان يكون رئيس الاتحاد قدوة للاخرين من صغار الفنانين .
    وتابع بقوله:للاسف المواهب الفنية الجيدة ضاعت وسط موجة الاعتماد علي الاورغن بعد تراجع الحالة الاقتصادية في السودان وبعد ان تم افتتاح دار الاتحاد اتفقنا علي عدم الاستناد الي فن شعبي او حديث وقلنا ان الفن بجميع اطيافه رسالة حضارية تخدم الثقافة والابداع والمجتمع.

    شهادة ليست كافية

    وقال الفنان صديق متولي في سياق اخر ان نسبة 98% من فناني مدينة ودمدني اجازوا اصواتهم امام لجنة المصنفات وهي شهادة غير معتمدة للاذاعة و التلفزيون علما بان الفنانين تقدموا لاجازة اصواتهم امام لجنة المصنفات بغرض السماح لهم بتسجيل اشرطة كاسيت ,و الفنان الذي يتقدم لإجازة صوته من الاذاعة تسقط إجازة صوته إذا لم يسجل اعمال مجازة كليا ,علما بأن هناك مطربين لم يسجلوا اشرطة كاسيت للتأكد من صلاحية اصواتهم.
    موقف غريب

    وفي جانب مرتبط قال الفنان صديق متولي أن مدير عام الشؤون الاجتماعية والثقافية بودمدني تدخل في امور كثيرة وفرض نفوذه علي الجميع في مناسبات كثيرة شهدتها ولاية الجزيرة , واشار الي تدخله شخصيا في اختيار الاغنيات التي شارك بها بعض الزملاء في بعض المناسبات الثقافية ,ما الحق ضررا واسعا بقيمة المبدع واختياره للنصوص الشعرية التي تناسب امزجة الجماهير وواقع المناسبة وكان يمكن إسناد هذا الدور الي لجنة مختصة من الموسيقيين والشعراء حتي تحظي الساحة الفنية بإعمال جديدة.
    واضاف قائلا:اختلاف الرأي بين المبدعين في مدني تسبب في تراجع مسيرة التطور التي كانت تمضي في الطريق الصحيح وغيابنا عن المهرجانات الثقافية في مدني لا اجد له التفسير المنطقي وبرغم ذلك وانطلاقا من دوري في التفاعل مع قضايا الفن والثقافة لم ابخل بالتبرع بأجهزة موسيقية بقيمة 40 مليون جنيه سوداني [مرفق شهادة توثق هذه الحقيقة]للمسرح والمجمع الثقافي .

    حرموا فرقتي الموسيقية من السفر للخارج

    وتساءل الفنان صديق متولي عن الاسباب التي دفعت سلطات مطار الخرطوم الي منع فرقته الموسيقية من السفر الي اليمن عام 1990 برغم تلقيه دعوة رسمية للمشاركة في مهرجان ثقافي ,وقال: الملعومات التي توفرت لي بعد ان تم استدعاء زوجتي للتحقيق معها في الكيفية التي سافرت بها الي اليمن اكدت ان بعض اعضاء اتحاد الفنانين كانت لهم علاقة بالموضوع برغم انني لم اهرب او ارتكب جريمة في حق الوطن .وهناك اسرار ارجو ان تكون هناك فرصة اخري للكشف عنها وسأتكلم بصراحة عن كل كبيرة وصغيرة خصوصا الشخص الذي ليس له علاقة بالغناء او الموسيقي وقد تكرم بوضع خريطة طريق ,ما ادي الي تدهور الحالة الفنية في الولاية.

    تسجيلات جديدة

    وحول توجهاته في الفترة المقبلة في خصوص التسجيلات التي ينوي الانتهاء منها قال الفنان صديق متولي :بدأت تسجيل الاشرطة الغنائية من حيث انتهي الاخرون ولم اخش الفشل ولا يوجد كبير أو صغير علي الفن والتوفيق في نهاية الامر من رب العالمين وفشل شريط الكاسيت في التوزيع او القبول من الجماهير لا يعني فشل صديق متولي وهناك قصائد غنائية مختلفة منها العاطفية والوطنية والحماسية مع شعراء كبار في الوسط الفني امثال الراحل عوض جبريل والشيخ محمد عثمان والتجاني حاج موسي ومحمد عبدالله برقاوي والراحل كباشي حسونة وابوقطاطي وعبدالعظيم اكول وغيرهم من الشعراء, وربما يتم تعاون جديد مع الشاعر محمد جعفر الذي رافقني في مسيرتي الفنية.واعتقد ان الشريط الجديد سيكون هدية معبرة من جانبي الي جميع المعجبين وفاء بالعهد الذي قطعته علي نفسي وسيكون بمقدور الجميع الحصول علي نسخة من الشريط قبل عيد الاضحي المبارك وهو من انتاج شركة يسرا للانتاج الفني وسيطرح ايضا في الاسواق الاوروبية بواسطة الشركة الفنية للصديق الحبيب مجدي رشيد.

    توثيق الاعمال الغنائية

    وردا علي سؤال حول توثيق الاغنيات الخاصة والخطوات التي تمت في هذا الشأن قال صديق متولي:تركيزي في الوقت الراهن علي توثيق الاعمال الغنائية وفي الطريق الي الجمهور اعمال جديدة من كلمات الشاعر محمد جعفر والشاعر المغترب محمد عبدالله برقاوي والدكتور الموسيقار عبدالماجد خليفة ومدثر حجازي وهناك محاولة للجلوس مع المبدع الكبير الدكتور الفاضل السنوسي لانتاج اعمال تم تلحينها سابقا من كلمات الاستاذ فضل الله محمد وبعض المبدعين بمدني من امثال المستشار المبدع يونس السنوسي.وبعد توثيق اعمالي بصورة كاملة ارغب في الاستقرار بودمدني ومجموعتي الموسيقية موجودة وقد اصبحت مدرسة في عالم الموسيقي وعلي يديها تخرجت اجيال من المبدعين وستواصل نشاطها بولاية الجزيرة وبمرور الوقت سنؤكد للجميع انها فرقة لا مثيل لها واذا لم نجد الملاذ الامن والاجواء الصحية بمدينتنا الحبيبة سنواصل ابداعنا من خارج الولاية .

    امنيات العام الجديد

    وفي ختام حديثه اعرب الفنان صديق متولي عن امنياته بأن يمثل العام الجديد فأل خير علي علي جميع افراد الشعب السوداني وان يجمع شمل ابناء الوطن في بوتقة واضحة تعمل لتحقيق السلام والحب الاستقرار , داعيا الي اختفاء جميع مظاهر العداء التي رافقته في الفترة السابقة من بعض الاشخاص داخل وخارج اتحاد الفنانين ,واعتبر ان الاخير مسؤول عن هدم التاريخ الفني العريض لمدينة ودمدني التي ظلت علي الدوام قلعة ثقافية مضيئة قدمت افضل المبدعين للساحة الفنية السودانية.
    واضاف قائلا:انا فخور كوني صاحب رسالة فنية لاقت التقدير من الجميع وقد سبق لي تمثيل السودان في تجمعات ثقافية وغنائية في اكثر من 10 دول والان انا في طريقي الي المانيا في رحلة فنية اتمني ان تكون اضافة لافتة لنجاحاتي الفنية السابقة .

  16.  
  17. #59
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية محمد عبد الله عبدالقادر
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    الدولة
    حي المطار - جوار سوداتل
    المشاركات
    1,632

    الرائع ابو نبيل استمتعت ومازلت كلما ابحرت في كلماتك الى مدني ورحلت اليها حاملاً اشواقي وحنيني لعلها تطفئ قليلاً من ذلك اللهيب المتقد ف دواخلنا اتجاه مدني واهلنا.
    لك التحية والتقدير وفي انتظار المزيد

  18.  
  19. #60
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    جامعة الجزيرة

    أنشئت جامعة الجزيرة بموجب نص القرار الصادر من رئاسة الجمهورية في 9 نوفمبر 1975م في مدينة ود مدني حاضرة ولاية الجزيرة التي تمتاز بكثافة سكانية عالية ونشاط اقتصادي كبير لوجود مشروع الجزيرة "ركيزة الإقتصاد الوطني "بها حيث تنتج أهم المحاصيل الزراعية بالبلاد والتي تتميز كذلك بصناعات متعددة كالشاحنات والسيارات والتراكتورات.
    اضافة الى صناعة السكر والجلود وغيرها من الصناعات الغذائية المختلفة لهذا فقد عنيت المناهج الدراسية بالجامعة بدراسة البيئة الريفية وانسان الريف بوجه خاص اسهاماً منها في قيام نهضة زراعية وصناعية متميزة .وقد أكدت الجامعة ببرامجها وابحاثها على ادراكها لكل هذا فقامت بتدريب الكوادر المهنية المؤهلة لإستثمار امكانات الريف السوداني واعداد الكوادر المساعدة من الفنيين والمرشدين مع اتاحة الفرصة للعاملين في الريف لمزج خبراتهم بالعلم تحسيناً لأدائهم مع التنسيق بين احتياجات الإنسان والحيوان والأرض.
    وتعمل الجامعة في كل ما من شأنه أن يقوم بترقية وتنمية الزراعة وتجري البحوث لتوظيف التكنولوجيا لخدمة التنمية الصناعية وتنتهج اسلوب التعيم المشترك لكافة أفراد المجتمع في كافة أنواع المعرفة.
    * أهداف الجامعة:
    نص قانون جامعة الجزيرة على أن تقوم الجامعة بدراسة البيئة السودانية وبوجه خاص البيئة الريفية والتعرف على خفاياها واجراء البحوث حولها وذلك عن طريق :-
    1/ تدريب الكوادر المهنية المؤهلة لإستثمار امكانات الريف السوداني.
    2/ اعداد الكوادر المساعدة من فنيين ومرشدين وفتح أبوابها للعاملين في الريف متى ما تأهلوا تأهيلاً مناسباً تحسيناً لأدائهم ومزجاً للخبرة بالمعرفة.
    * فلسفة الجامعة وسياستها التعليمية:
    تعمل الجامعة على تطبيق سياسات ثورة التعليم العالي بالسودان وذلك باستيعاب اعداد كبيرة من الطلاب في مختلف الكليات للإستفادة منهم في ميادين التنمية المختلفة والتي اخذت توسع الخطى بشكل ملحوظ نحو تحقيق أماني السودان العريضة.
    * تأهيل التعليم العالي بحيث يشمل ذلك صياغة المناهج وتعريبها تحقيقاً لهدف الإنتماء الإسلامي للدولة في شتي توجيهاتها.
    * جعل التدريب العملي والميداني جزءاً هاماً من منهج الدراسة العلمية بحيث تتمازج المهارة والواقع مع المعرفة، وبحيث يتفاعل الطالب مع مهنته ونظامها الفني والإجتماعي حتى يصبح الإنتقال من مرحلة الدراسة والتحصيل الى مرحلة الممارسة الوظيفية انتقالاً طبيعياً وسهلاً.
    * عن موقع الجامعة الإلكتروني

  20.  
  21. #61
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    ودمدني


    من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

    مدينة ودمدني هي عاصمة ولاية الجزيرة بوسط السودان وتعد من كبريات المدن السودانيةوهي تقع جنوب العاصمة الخرطوم بحوالي 186 كلم وتربطها شبكة من الطرق البرية المسفلتة ببقية مدن السودان ومن اهم الطرق البرية الطريق الذي يربطها بالعاصمة السودانية الخرطوم والبالغ طوله 184 وكذلك طريق مدني سنار البالغ طوله 110كلم وكذلك الطريق الرئيسي الذي يربطها بميناء بورتسودان ويمر هذا الطريق بمدينة القضارف ثم مدينة كسلا ثم مدينة درديب ثم مدينة هيا ثم مدينةسنكات وميناء سواكن واخيرا ميناء بورسودان ويبلغ طول هذاالطريق حوالي 950 كلم ويعتبر من اهم واطول الطرق في السودان. وترتبط مدينةودمدني ببعض الطرق المسفلتة داخل ولاية الجزيرة مثل طريق مدني المناقل وطوله 95 كلم وطريق مدني رفاعة وطريق مدني الحصاحيصا و الكثير من الطرق الاخرى. من اهم الطرق الداخلية بمدينة ودمدني طريق النيل الذي يخترق المدينة من اقصي الجنوب الي اقصي الشمال وتقع علي جانبيه اهم الوزارات الحكومية ومباني رئاسة ولاية الجزيرة ومقر والي الولاية وكذلك مجلس الولاية التشريعي والعديد من متنزهات المدينة مثل منتزه مسك الختام ونادي الجزيرة وغيره. وكذلك الطريق الذي يربط بين السوق الجديد والسوق العمومي بالمدينة وطريق سنكات جبرونا وطريق الدرجة وطريق مدني بركات ام سنط وغيره الكثير من الطرق الداخلية. و توجد بهارئاسة مشروع الجزيرة والمناقل وهو من أكبر المشاريع المروية في افريقيا وينتج القطن والذرة والقمح وكذلك توجد بها محالج مارنجان لحلج القطن. تضم مدينة ودمدني العديد من المصانع منها العديد من مصانع الغزل والنسيج ومصانع البسكويت والحلويات وكذلك مصنع ودمدني للبيبسي كولا ومصنع الكوكاكولا ومصانع الطحنية ومصانع عصر الزيوت ومصانع ومطاحن الدقيق . وتوجد بها جامعة الجزيرة وهي من أكبر واهم الجامعات السودانية والتدريس فيها بنظام السيمسترات او الفصول الدراسية وهي الجامعةالرائدة في هذا النوع من نظام الدراسة في السودان وتضم الجامعة كليةالطب وهي مرتبطة بالمجتمع وكلية الاقتصاد وكلية العلوم والتكنولوجيا وكلية الزراعة وكلية التربية و غيرها من الكليات . وتضم مدينة ودمدني المئات من المدارس الابتدائية والثانوية ومن أشهر مدارسها مدرسة البندر الابتدائية والتي تاسست عام 1906م و مدرسة ودمدني الثانوية بنين وبنات ومدرسة مدني الاميرية وقد قام بالتدريس فيها الزعيم السوداني الكبير اسماعيل الازهري رئيس وزراء أول حكومة سودانية بعد الاستقلال ومدرسة ودمدني السني ومدرسة حنتوب الثانوية وهي من اوائل واشهر المدارس السودانية وقد تخرج منها العديد من قيادات السودان ومن خريجيها الرئيس جعفر محمد نميري وحسن الترابي وعبدالله فقيري وغيرهم وقد تحولت الان الي كلية للتربية تابعة لجامعةالجزيرة.والعديد من المدارس الاهلية الخاصة مثل مدرسة الامير ومدرسة الجزيرة بنات ومدارس عبدالستار للبنات. تضم المدينة استاد رياضي يعد من أكبر الاستادات الرياضية في السودان.

  22.  
  23. #62
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    ألفنان أبراهيم الكاشف

    بتحديثه لغناء الحقيبه00 0 قام الكاشف
    بعمل أكبر نقلة في تاريخ الغناء السوداني


    بقلم: صلاح الباشا 000الدوحة

    عندما نتحدث عن مدي التأثير الذي تركه المبدعون السودانيون في مجال فن الغناء ، فإننا يجب أن نقف إجلالاً وتعظيماً للراحل المقيم (إبراهيم الكاشف) ، وذلك لسببين ، الأول هو أن الكاشف وبحسه العميق وموهبته الفذة وألحانه الشجية إستطاع أن ينقل فن الغناء السوداني من الطابع الروتيني في اللحن وفي الأداء المتوارث في طريقة أغاني الحقيبه ،إلي طريقة الغناء الحديث الذي تصحبه الموسيقي الوترية، بل حتي قصائد شعر الحقيبة الخالدة ،قام الكاشف بإعادة تبويبها واضفي عليها الكثير من إحساسه الفني الفطري وأخرجها للجمهور بذلك الطابع التطريبي الذي إشتهرت به0 أما السبب الثاني فهو أن إبراهيم الكاشف قد صمد أمام دعاة عدم التجديد الذين كانوا يعتقدون بأن الإبتعاد عن أدب قصائد الحقيبه أو تعديل المسار في البناء اللحني لها يعتبر إنحرافاً بالفن في ذلك الزمان 0

    وهنا000 لقد بذل الراحل الكاشف مجهوداً لا مثيل له في إقناع المستمع السوداني بقبول أدبيات الفنون الحديثة سواءً من حيث التجديد في الكلمات الغنائية أو في الموضوعات التي تتناولها الأغنية الحديثة0 وقد قاوم الرجل كل إنتقادات الرعيل المحافظ ، إلي أن إنتصر وإلي ان تمت ولادة المنحي والمسار الجديد في الهيكل اللحني للأغنية السودانية، فاشاد بها القدامي بمثلما أحسن إستقباله الجمهور الجديد0 لذلك فإن ما قام به إبراهيم الكاشف وبكل مقاييس وظروف ذلك الزمان (بداية الأربعينيات ) من القرن الماضي يعتبر إنجازاً ضخماً أضاف إلي التراث الغنائي في السودان كل هذا الزخم المكثف من جماليات الغناء السوداني الحديث والذي نتج عنه هذا الإستحداث الواضح في الآلات الموسيقية التي تزخر بها ساحة الغناء في السودان الآن ، وقد أتي نتيجة لتراكم تلك المجهودات اللحنية التي وضع أسسها الفنان الكاشف0

    ومن المعروف سلفاً أن إبراهيم الكاشف أتي من مدينة الفنون والأداب والسياسة والرياضة، أتي من ودمدني (المدينة الشاملة) ، فهي كما قلنا كثيراً من قبل وكعادتها دائماً ، إنها مدينة تذخر بشتي ألوان الإبداع ، وتعطي بلا حدود 0 أتي الكاشف إلي الخرطوم في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين وقد كان مسلحاً بالكلام الجميل من شاعر ودمدني الفذ (علي المساح) الذي كان يمسح شوارع ودمدني طولاً وعرضاً علي قدميه ، فأطلقوا عليه لقب المساح 000فهو كما يقول ( أنا المساح دمع البكا) في أغنية الشاغلين فؤادي للكاشف0

    وكم طرب الناس للكاشف حينما بدأ يغرِّد برائعة الخليل التي إشتهر بأدائها (فلق الصباح):-

    صبغ الخدين حمره

    وبعد ساعه بشوف صفره

    الإصفرار ده كتير

    أخجلوك يا أمير

    وللا نمت نهار

    صبح البستان مايل

    شجر الرمان شايل

    السلاف في الونان

    والكنار في حنان

    والهَزار في هِزار

    وهذه الأغنية –فلق الصباح-تحسبها تتحدث في الوجد والعشق والهيام ، ولكن كعادة الراحل العملاق خليل فرح ، فإنها ترمز أو تحث علي التحريض لمقاومة المستعمر، حتي لا يقع صاحبها تحت طائلة قوانين النشاط الهدّام التي بدأ الإنجليز يسلطونها علي رقاب السودانيين بعد أن بدأ الحس الوطني يتمدد في اوساط اهل السودان ، حيث كانت حركة اللواء الأبيض ومن قبلها الإتحاد الوطني في الربع الأول من القرن العشرين تعبران عن طموحات الشعب السوداني في الإستقلال ، ولذلك أتت أشعار الخليل في هذا الإتجاه الذي يستطيع من خلاله أن يوصل مقصده للجماهير، وإبراهيم الكاشف عاش تلك الظروف وتأثر بها عندما كان شاباً، لذلك قام الكاشف بإحياء ذلك التراث الغنائي بعد وفاة الخليل حتي لايندثر ، فكانت الإذاعة سباقة لتسجيله بصوت الكاشف عندما كان يستخدم (الرق ) كإيقاع متابع للأداء، ونواصل :-
    عزه قومي كفاك نومك

    ما كفاك دلال يومك

    إنت يا الكبرتوك

    البنات فاتوك

    في القطار الطار

    *****

    فلق الصباح00قول لي

    آهو نورك لاح00خِلي

    يا خفيف الروح

    هو هذا نداك

    أم ندي الأزهار

    كان إبراهيم الكاشف يغنيها وقد أتت وهي تفيض بتطريب عالي ، وفيما بعد قام الراحل أبوداؤد بغنائها بمصاحبة الأوركسترا ، ومن بعده قام بغنائها أيضاً الفنان مجذوب أونسه0كما كان يؤديها بطريقة مذهلة ومحببة جداً ذلك الموهوب الذي رحل مبكراً (عبدالعزيز العميري) الذي كان متعدد المواهب ، الله يرحمه ويحسن إليه ويعوض شبابه الجنة0
    جاء الكاشف يغني أجمل غناء ذلك الزمان في قالب جميل ، فلم يعترض احد بعد ان فرض الحداثة علي تلك القصائد الخالدة ، فلم يغير النص ولم يبتعد كثيرا عن مسارات اللحن القديم لتلك الأغاني ، لذلك وجدت محاولاته تلك إستجابة حسنة من الجمهور في ذلك الزمان ، وكيف لنا أن ننسي هذه الرائعة: وداعاً روضتي الغنـّاء00وداعا معبدي الحُسـن000ثم يردفها الكاشف بأخري من الحقيبة مع التحديث بالأركسترا وهي : داخل روضه غنـّاء 0
    وعندما بدأت أغاني الكاشف تطغي علي الساحة ، بدأ سيل من الشعراء في التعامل معه ، وكان من بينهم ومن أهمهم الراحل عبيد عبدالرحمن في أغنيتي ظلموني الناس ورسائل، ثم خالد عبدالرحمن أبو الروس في تلك الرائعه(صابحني دائماً وإبتسم) والتي كم شهدنا مطربنا عبدالعزيز المبارك يبدع في ادائها فيما بعد0
    إبراهيم الكاشف في حقبة الأربعينيات من القرن الماضي كان مسيطراً علي الساحة الغنائية تماماً قبل ظهور الثنائي الفذ (حسن عطيه وأحمد المصطفي)، وفي ذلك الأثناء ظهرت تلك الفنانة الرائعه الراحله (عائشه الفلاتيه) لتزدهر الأغنية السودانية بدخول هذا الصوت النسائي المتميز، وسوف نتناولها في مقالات أخري منفصله تقديراً لذلك الجهد المقدر الذي أضافته الفلاتية لفن الغناء في السودان شعراً ولحناً وأداءً ، ثم رحلت بكل هدوء0
    وجد الكاشف تعاوناً تاماً من شعراء عديدين وقد كان في مقدمتهم مفخرتنا الشاعر الغنائي والملحن والكاتب المسرحي الكبير ، إنه الرجل الذي لازالت إسهاماته مستمرة حتي في أعمال الفنانين الشباب ، إنه الأستاذ الفخم الضخم (السر أحمد قدور ) أمد الله في عمره ومتعه بكل الصحة والعافية ليواصل إبداعاته وإشراقاته من قاهرة المعز لتغطي كل سماء الوطن الجميل بأعماله الإبداعية الخالدة0 وأذكر من الأغنيات التي كتبها الأستاذ السر قدور للراحل الكاشف (الشوق والريد) ، ولكن كانت وستظل (انا أفريقي 000أنا سوداني) من المحطات الإبداعية والوطنية الراقية التي إقتحم السرقدور والكاشف بها الساحة الغنائية والوطنية عندما كانت حركة التحرر الوطني تخاطب وجدان كل شعوب القارة الأفريقية في سنوات الكفاح والتحرر من الإستعمار في منتصف القرن الماضي ، وهي بلاشك تعتبر من أهم الأعمال التي كتبها الشاعر المتعدد الآفاق السر احمد قدور وتغني بها الكاشف 0
    وهنا أود أن أذكر بالخير الكثير فنان ودمدني المغترب بالسعودية (صديق سرحان) الذي يعيد مجد الكاشف ويؤدي أعماله بطريقة مذهلة ، ولازلت أذكر صديق سرحان وهو يعتلي خشبة مسرح الجزيرة بودمدني في مهرجان الإبداع الثقافي الذي أُقيم في عام 1995م والذي حضره كل أهل السياسة وأهل الإبداع من الخرطوم حينما كان يؤدي سرحان أنشودة (أنا إفريقي 00أنا سوداني) ووقف الجمهور كله يصفق وينفعل معه ، وفي تلك اللحظات يفاجَأ الجمهور بصعود الراحل أحمد المصطفي- الذي جيء به من الخرطوم - إلي خشبة المسرح مع صديق سرحان وقد كان متأثراً ومنفعلاً بأداء الأغنية التي أعادت ذاكرته إلي أيام الكاشف والذكريات الطيبة حينما كانا يعطران سماء السودان سوياً بأعذب الألحان، ورفض أحمد المصطفي النزول من المسرح من فرط إنفعاله ، إلي أن صعد علي الخشبة الموسيقار الراحل (علي ميرغني) -طيب الله ثراه- وأنزله من علي خشبة المسرح ، فكان موقفاً مؤثراً في تلك اللحظات،وبكي معظم جمهور المسرح والفنانون المشاركون ، بل أدمع صديق سرحان تأثراً بهذا المشهد الذي كانت له عدة مدلولات متداخله يصعب تفسيرها0 رحم الله الكاشف والعميد وعلي ميرغني0 ولايزال هذا التسجيل موجوداً بمكتبة تلفزيون الجزيرة وربما أيضاً بمكتبة تلفزيون ام درمان0ومن هنا نقول أن أثر وبصمات وإسهامات الكاشف ستكون متواجدة في خارطة الغناء السوداني لفترة طويلة قادمة بالرغم من أن الرجل قد إرتحل عن الدنيا قبل أن يقوم بتسجيل أعماله بالتلفزيون ، حيث كان المرض قد إشتد عليه مع ظهور أجهزة الفيديو تيب للتلفزيون، لذلك فإن مكتبة التلفزيون تخلو من أعماله المصورة إلا أغنية واحدة تم نقلها من وحدة أفلام السودان بالإعلام0ولنستعرض بعض مقاطع من الشوق والريد لشاعرنا قدور:-
    الشوق والريد

    والحب البان في لمسة إيد

    وأغاني نقولا00نعيد

    والدنيا زهور00في عينينا

    تصبح كل يوم 00زي طفل وليد

    *********

    كل الأشواق00

    وآهه بتجرح00قلب المشتاق

    ديل ياهاجر00ليكم سامع

    لو شوفنا قريب ماتتعالي

    نسأل عنك وعن حالا

    نعيد الكان00حليل الكان

    نخلي الحب يسرح بينا

    يبقي جناحين00ويطير بينا

    كانت كلمات في غاية السهولة والبساطة، لاتعقيد فيها ، ولقد تنقل الكاشف في لحنها إلي عدة مقاطع بإيقاعات خفيفة ثم بطيئة ثم خفيفة مرة اخري000

  24.  
  25. #63
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    (2-2)

    إبراهيم الكاشف***ذلك البلبل الغريد

    بقصائد سيد عبدالعزيز***كان الكاشف يحلق بصوته

    عالياًفي تلك الرحلةبين طيات السحاب


    سيد عبدالعزيز ذلك الشاعر الذي عاصر شعراء الحقيبه ، فكتب عدة قصائد، ثم كان مواكباً فكتب الغناء الحديث حيث وجد في صوت الكاشف وإمكانياته اللحنية الجديدة ما يستوجب التعاون معه في هذا المجال ، فكانت عدة روائع تغني بها الكاشف من كلمات شاعرنا الراحل سيد عبدالعزيز، فهو قد كتب له (إنت عارف) ، والتي وضع لها الكاشف لحناً فرائحياً خالداً ، كان يرتفع فيها بصوته العالي ذاك ، كان صوتاً نقياً ، لا خدش فيه أو(شخشخة) ، وهذه ميزة الراحل الكاشف ، حيث يُجمع كل محبي الفن أن صوته كان ملائكياً و كان صوتاً به إمكانيات هائلة وعالية جداً ، خاصة في الغناء الذي يتتطلب جهداً بطبقة صوت عالية ، كان يؤديه وهو في غاية الإرتياح ، دون أن تري أي إجهاد علي تقاسيم وجهه0كان يقول والجمهور يطرب له -:

    زورنا مره00يا حبيبنا مره00

    بلاك 00أشوف النور ظلام

    وأذوق00 طعم الحاجه مُـّره

    لما رأيتك 00بالقرب مني

    بسعد أظني 00هل تدري إني

    أحس بعظمه00وشان كبير

    أفرح كتير 00فرح كبير

    وأكاد أطير00من الفرح

    والأمل أحيا 00وأحالف المسره

    بس زورنا مره00تاني مره
    أما رحلة بين طيات السحاب000فكانت بحق رحله شيقه00ورحم الله شاعرنا الفخم سيد عبدالعزيز، ورحم الله مطربنا الضخم إبراهيم الكاشف00فقد كانت الكلمات واللحن لتلك الرحلة كالسهل الممتنع، تلك الأغنية تقول في بعض مقاطعها الرقيقة:-

    ياحبيبي00 قلبي حاب00

    رحلة00 بين طيات السحاب

    وحدنا00إنت وأنا

    ********

    حبيبي00هاك يوم الذهاب

    في بساط الريح المهاب

    حبيبي عاتبني00سميري عاتبني

    بعيونو كان العتاب

    وللأحباب لغة العيون 00

    أبلغ خطاب

    قال عنك00قلبي داب

    أنا خايف 00وإنت شايف

    طوينا الجو00 طي الحجاب

    وبقوا لينا الأنجم قراب

    من هنا 00طارن هنا 00من جنبنا

    ************

    وأكاد لا أتصور كيف كانت تخرج تلك الألحان الشجية من خيال ذلك الفنان العظيم ، بل كيف كانت لديه تلك المقدرة الهائلة علي الحفظ للمئات من الأغنيات والقصائد الخالدة وهو الذي لم يدرس تعليماً نظامياً في حياته غير تلك الخلاوي التي كان يرتادها الناس الذين لم يسعفهم الحظ في ولوج المدارس التي كانت أصلاً محدودة0

    ثم كان الكاشف مبدعاً عندما كان يغرد بتلك الأغنية التي لها في وجدان الشعب السوداني المحب للفنون والتطريب مكانة خاصة ، فهي أغنية ( أنا مابقطف زهورك 00بعاين بعيوني):

    يالغصن00 الفي نضورك

    ياالبدر00 الفي خدورك

    ومترقب ظهورك

    وأتامل في محاسنك

    وأتمتع بمناظرك

    واتوسع في سروري

    أنا مابقطف زهورك بعاين

    بس بعاين بعيوني

    *********

    ولعبت بي دورك

    واصبحت مسحورك

    وسبحت في بحورك

    وعرفت أهوالك

    وعزفت الحانك

    آهات تواريني

    **********

    لازلت مأسورك

    وماقادر ازورك

    ملأ العهود نورك

    أتمهل في بسمك

    ويتجلي لي رسمك

    شخصك ملأ عيوني

    أنا مابقطف زهورك

    بعاين00(بَس ) بعاين بعيوني

    ********

    تلك الأغنية ومعها لفظ (بس) التي يستخدمها الكاشف في سياق أدائه لها ، تعتبر من الأغاني التطريبية المحببة ككل غناء الكاشف المحبب للنفس كثيراً حيث لايزال الناس يتذكرون بها صوت إبراهيم الكاشف ، فهي ذات لحن هاديء وبموسيقي أيضاً مبسطة وغير معقدة مطلقاً وبإيقاع هاديء جداً ،الشيء الذي أكسبها لمسة الجمال هذه ، ويمكن أن نطلق عليها أنها من الأغاني الرشيقة000نعم هنالك غناء رشيق وخفيف ومتوفر بكثرة في التراث الغنائي السوداني بمثلما نجد أيضاً أن هنالك غناءً متمهلاً طويلاً يحتاج إلي وقت متمهل للإستمتاع به ، فهو بالطبع غناءً ممتازاً لكنه يحتاج وقتاً كافياً في الإستماع0

    ولازلت أذكر أنه في الذكري الأولي لرحيل الفنان إبراهيم الكاشف والذي توفي في عام 1969م بعد مرض عضال (مرض السكر) الذي اتعبه في سنواته الأخيرة كثيراً ، لا زلت أذكر تلك السهرة الإذاعية التي إشترك فيها لتخليد ذكراه كل من الراحل أحمد المصطفي وسيد خليفه والراحل الشفيع وآخرون من جيل الكاشف حيث كانوا يتحدثون عن ذكرياتهم معه وعن السفر للقاهرة للتسجيل في الأسطوانات وكذلك الغناء في إذاعة ركن السودان من القاهرة (وادي النيل) حالياً ، حيث تغني الجميع في تلك السهرة بأداء مشترك لأغنية الكاشف (حجبوهو من عيني 00إلاّ من قلبي لا 00ماقدرو حجبوهو) ، فكان كل من الحاضرين يغني مقطعاً محدداً من مقاطع تلك الأغنية الخالدة ، فبكي سيد خليفة من فرط حزنه أثناء الغناء0

    أما من الأغاني التي تعتبر أيضاً محطة هامة في مسيرة اعمال الراحل الكاشف ، هي أغنية (حبيبي أكتب لي ) والتي تسمي –رسائل- حيث كتب كلماتها الشاعر الراحل (عبيد عبدالرحمن) ، كانت الرسائل جميله وهي الوسيلة الوحيدة للتعبير بين الأحباب والمخطوبين ، حيث كان الزمان لايسمح بمثل هذه اللقاءات الحديثة التي تتم عبر الهاتف أوالتي تتم وجهاً لوجه في الكافتيريات الشاعرية أوتحت أشجار دور التعليم العالي، فلم يكن أحد يجرؤ علي مقابلة خطيبته حتي إن كان وسط اهلها ، فلاسبيل إذن غير كتابة الرسائل وبسرية شديدة :-

    حبيبي أكتب لي 00وانا أكتب ليك

    بالحاصل بي00والحاصل بيك

    الحاصل بي 00أنا شوق وحنين

    وأقيم الليل00آهات وأنين

    فارقني حبيب00فارقني سنين

    أتحكم بيني00 وبين البين

    ماليك أمان00 ياذا الزمان

    آه000 ياليالي زمان 00الله عليك

    *************

    أنا أكتب ليك وأنت اكتب لي

    ياحبيبي روحي 00يانور عيني

    ياوحيد عمري 00المادمت حي

    أكتب لي 000عن كل شيء

    ارحم بعاد00بعادي

    ياحبيب فؤاد00فؤادي

    أرعي الوفاء00وأدع الجفاء

    واذكر صفاء 00وايامنا ديك

    *********

    نعم00كان شعراً (هيناً 00ليناً) ومباشراً لا يحتمل أي تأويل ولا رمزيات فيه ، ويبدو لي ان سهولة الحياة ايام زمان، ومحدودية الطموحات، وعدم وجود التأزم الطبقي الذي أصبح بائناً في واقع السودان الآن ، جعل كل أشعار جماعتنا القدماء أشعاراً بسيطة ترمي الهدف مباشرة0 فكانت مفردات قصائد جيل سيد عبدالعزيز وعبيد عبدالرحمن والبقية في ذلك العصر الجميل تأتي تتمخطر بكل كبرياء وتخاطب المشروع (عديل كده) بدون أي تعقيدات أولفه طويله ، كحال شعر الشعراء (المثـقفاتيه) اليوم ، وبالتالي تأتي الألحان أيضاً تحمل كميات من الحنية والدفء 0 لذلك وعندما حدث بعض الخواء الشعري رغم كثافته مؤخراً ، رجع المطربون الشباب للغناء الذي يعود إلي نصف القرن من الزمان كأغنيات الحجل بالرجل يالأفندي سوقني معاك، وكأغنية نعيم الدنيا ، وغيرها وغيرها كُثر0

    وقد كان الكاشف يطل علينا بتلك الرائعة التي نصطبح بها مع إشراقات كل يوم جديد ، إنها (صابحني دائماً وإبتسم) والتي كتب كلماتها الشاعر خالد عبدالرحمن أبو الروس كعمود إرتكاز لأغنيات الكاشف وكأروع ماتغني به هذا الراحل المقيم ، وغناؤه كله كان عظيماً:-

    صابحني دايماً وإبتسم

    أشوف جمالك وفتنتك

    صابحني دايماً وإبتسم

    ألقي الملاك بان مترسم

    والنور يلوح من وجنتيك

    والخضره زانت ضفتيك

    موتي وحياتي بكفتيك

    إنت الشرف صار ليك إسم

    والعفه دائماً حفتك

    *******

    صابحني مابين الخميل

    وتغني في الروض يا جميل

    تجد الأزاهر حفتك

    ومالت طرب حين شافتك

    عشقت جمالك وخفتك

    وبنضارا بسمت ولفتك

    إتهادي خلي الناس تميل

    يزدان جمالك وعفتك

    صابحني دائماً دايماً وإبتسم

    ************

    كانت تلك الأضواء0000 غيض من فيض اعمال ذلك الفنان الخالد إبراهيم الكاشف الذي ادي دوراً هاماً في مسيرة الأغنية السودانية الحديثة تحت ظل ظروف نشر كانت محدودة ، ورغم ذلك فإن تلك الأعمال إستطاعت أن تصمد وتتلألأ وتتوهج عبر هذه السنوات الطويله، بل هي ينبوع من الإبداع يظل المطربون ينهلون منه كلما نضب معين إنتاجهم000

    رحم الله إبراهيم الكاشف ذو الصوت الملائكي العجيب والذي قلّ أن تجود ساحة الغناء في بلادنا بمثيل له00وستظل تلك الأغنية الظريفة والخفيفة والظريفة (انا ياالحبيب وين000 قالوا لي 000سافـَر) تعيد لنا كل ذلك الإرث من الإبداع الذي تركه إبراهيم الكاشف خلفه ثم رحل وبهدوء شديد عن دنيانا في عام 1969م000فله الرحمة والمغفرة00 ورحم الله كل شعرائه الذين تغني بأشعارهم الخالدة

    بقلم: صلاح الباشا من موقع ودمدنى

  26.  
  27. #64
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    دعـوه لتكريم الكاتب والناقد صـلاح الباشا وتدشين موقعه

    منتديات سودانيز أون لاين ***** مكتبة الكاتب والناقد صلاح الباشا

    سارة منصور

    المكان: امــريكـــا

    الاربعاء يونيو 07, 2006 : دعـوه لتكريم الكاتب والناقد صـلاح الباشا وتدشين موقعه :

    --------------------------------------------------------------------------------


    لأن الشعوب الحية تفخر بكتابها وعباقرتها ، يسرنا نحن موقع سودانيز أون لاين دوت أورغ تكريم الكاتب والناقد صلاح الباشا نظرا لإسهاماته الجليلة من أهمها صدق المقولة عنده، ونصاعة الفكرة، وحسه اللغوي الذي لا يبارى. وذلك عبر الشبكة العنكبوتيه طيلة سنين مضت وعبر مواقع سودانيه كثيره شارك بعضها في تأسيسها ووضع لمسات عبر مقالاته في أكثرها .

    عرفت الأستاذ صلاح الباشا أول ما عرفت من خلال مقالاته المتعدده عبر موقع ودمدني . وأعجبت بأسلوبه الرصين وفكره المستنير، حتى صارت كتاباته أول ما أقرأه في هذا الموقع (ودمدني). وعرفت عنوانه البريدي فراسلته، إعجابا وتقديرا، فإذا به يرد على رسالتي بسرعة غير معهودة. سطر فيها صفحات عن واقع الحياة بشكل عام في السودان وبالذات المدينه الجميله ودمدني عندما علم بأنها مسقط رأسي ، فوقفت على جانب مهم من شخصيته. وكانت أحاديثه مستطردة مستفيضة، تخدم الفكرة وتعمقها فيكفي أن من مؤلفاته كتاب أهل الإبداع في بلادي ...

    تحية إجلال وإعظام للكاتب القدير صلاح الباشا . ولعل سودانيز أون لاين في تكريمها له واحتفائها به اليوم بتدشين موقعه الشخصي الجديد عبر الإنترنيت تعطيه جزءا مما يستحق.

    لزيـــارة الموقع عبــــر الرابــــط أدنـــاه:
    http://www.sudaneseonline.org/albasha.html

    **********************************

    بسم الله والحمد لله
    ..... لا أدري كيف أعبر عن مايجيش بخاطري . وما يتملكني من سعادة بالغة ، حيث حقق اصدقائي المتميزين الفني الكبير .. عاصم مهدي ، وقرينته السيدة ( إبنتنا) سارة منصور .. وأنا أري هذا الجهد يتحول إلي لغة حية عبر النت ، فكانت فرصة عظيمة أن أري هذا الموقع الجديد وبتصميمه فائق الجمال وقد جعلني أعمل علي تكثيف الجهد لكي انقل كل ماكتبته طول السنوات الماضية في مواقع عديدة وفي صحف سودانية وعربية عديدة ايضا ، أنقلها لهذا الموقع حتي نتمكن من تقديم مساحة اوسع لأجيال جديدة لتاطلع ما ترغب فيه من ثقافات ومعلومات في مجالات عديدة تبحث في الشأن الوطني ، لكي نحفظها في هذا الموقع كهدية تساهم مع بقية إسهامات الزملاء الكتاب والباحثين الذين سبقونا في تأسيس مواقع إلكترونية
    لكنني أقول .. لقد فاتتني فرص مشاهدة تدشين البرنامج عبر تلفزيننا القومي صباح الخميس لماضي حيث كنت في العمل ولم أكن أعلم بميعاد التدشين الجديد ، غير أن الأستاذة سارة قد فعلت خيرا حين قامت بتسجيل البرنامج نقله إلي هذ البوست ، وكان أو إتصال يصلني من اخرطوم بعد بث البرنامج هو من أستاذي وصديقي سعادة السفير الدكتور الفنان الموسيقار والشاعر الفذ والأديب الفخيم ( عبدالكيم الكابلي )
    كما لا يفوتني أن أعبر عن خالص تقديري وشكري للأستاذ المبدع مجدي شفيق صاحب جماليات النت في إيقاع الصباح بالتلفزيون علي حسن تقديمه لهذا العمل حتي قبل أن نقوم بتغيته بالمعلومات والتي هي الآن في مراحل تبويبها وتنصيفها من إرشيفي الخاص .
    وكم كانت لفتة بارعة أن يرافق التدشين أغنية الراحل المقيم الموسيقار الأستاذ العاقب محمد حسن ( هذه الصخرة ) - ياحبيبي ظمأت روحي وحنت للتلاقي .... وهفا قلبي إلي اماضي وناداني إشتياقي - والتي كتبها الشاعر المصري ( مصطفي عبدالرحمن) والذي تغني له العديد من مطربي الشقيقة مصر .. بمثلما ما تغني له قبل أكثر من ثلاثة عقود من الزمان ( الثنائي لوطني ) أحمد حميدة ويوسف السماني بذلك النشيد الخالد ( أمتي يا أمجة الأمجاد والماضي العريق .. يانشيدا في دمي يحيا ويجري في عروقي)
    نعم ... تنهمر شلالات الفرح وتعم وجداني وأنا أري سارة تسر الناظرين بقلمها المتوثب في تقديمها لشخصنا الضعيف .. سارة التي تركناها خلفنا ببركات طفلة تحبو .. حين أخذتنا مدن المنافي منذ منتصف سبعينات القرن الماضي ، وهاهي نجدها تشب عن الطوق لتعمل علي نشر ثقافة أهل السودان عبر هذه الشبكة العنكبوتية لتؤدي أجمل رسالة لشعبها .. فشكرا لها .
    كما يسعدني أن أزجي الشكر الجزيل للأخ أحمد عيسي لحروفه النديات التي سطره خياله المرهف
    وأحيي ايضا الصديقة الجديدة إيمان مدثر ، وهي ترسم الأمل في وجداننا بمداخلتها الرشيقة
    وكيف أنسي صديق عمري وجاري ورفيق دربي لسنوات طويل في سنوات الدراسة بودمدني وبحسن الجيرة ببركات الجميلة ، وأيضا حسن التواصل الحميم بالدوحة حيث لايزال الأستاذ الصديق ( النسي السيد أحمد ) أبو إيهاب يعمل في ذلك البلد الجميل بأهله ( دولة قطر ) والتي شهدت كثافة أعمالنا الصحافية من خلال صحيفة الخرطوم بالقاهرة وصحيفة الصحافة بالخرطوم وايضا بالشرق القطرية ، وفيما بعد بمواقع النت الجاذبة
    مما خلق لنا كثافة صداقات في هذا لكون الواسع . سنظل نعتز ونفاخر بها دوماً
    ألف تحية للجميع .. ونأمل الإنتهاء نت ترتيب وتصنيف مواد الموقع والذي اطلقنا ليه إسم ( مركز الباشا للمعلومات ) .. يث نتوقع بعد تحريكه أن يستقبل العديد من المساهمات التوثيقية عن بلادنا الحبيبة في كافة مجالات الكتابة حتي نحفظ أكبر قدر من المعلومات عن السودان لجميل
    لكم جميعا كل الحب والود إلي أن نلتقي
    والشكر لكم من مدينة جدة التي إنتقلنا لها من الرياض قبل عدة ايام .للعمل بها مةر أخري بعد أن فارقناها في عام 1987م إلي السودان فصنعاء فالدوحة فالخرطوم .. ثم السعودية تارة اخري ، ولعل الله قد كتب لنا الهجرة المستدامة حيث تظلت أتينا فرص الرزق دون مقدمات من داخل بلادنا .

    صـلاح الباشا

    http://www.sudaneseonline.org/albasha.html

  28.  
  29. #65
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    الجزولي دفع الله

    من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

    الاسم الجزولي دفع الله
    المنصب رئيس وزراء الحكومة الانتقالية لجمهورية السودان
    فترة الحكم 22 أبريل 1985 - 15 ديسمبر 1985 م
    الانتماء السياسي مستقل - و بعد استقالته انضم لحركة الإخوان المسلمين

    الجزولي دفع الله ولد عام 1935 بقرية الدناقلة ريفي مدني ، تخرج في كلية الطب جامعة الخرطوم عام 1959م ونال عضوية كلية الأطباء الملكية بلندن عام 1969م وزمالة كلية الأطباء الملكية عام 1985م وبعث إلى اليابان عام 1980 حيث تخصص في مناظير الجهاز الهضمي وسرطان المعدة.

    عمل طبيبا متخصصا للباطنية بمستشفى القضارف ومتخصصا بمستشفى بحري ،ثم شغل منصب سكرتير جبهة الهيئات ابان ثورة 1964م بمدينة رفاعة وضواحيها.وشارك في العديد من المؤتمرات والسمنارات الطبية الداخلية والخارجية. كما شغل منصب نقيب الأطباء خلال الفترة (1982 – 1985) ورئيس الجمعية الطبية السودانية .

    بعد انتفاضة 6 أبريل 1985م تم اختياره رئيسا للوزراء في الحكومة الانتقالية (1985 – 1986م)

  30.  
  31. #66
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    الغبشاوي وذكريات الاستقلال

    محمد الامين الغبشاوي

    عادت عكاظ ..!


    بمناسبة ذكري عيد الاستقلال المجيد ، وماذكر من طيب الثناء والحمد والتقدير لمدينة (ودمدنى) عاصمة الجزيرة الفيحاء ونادي الخريجين بها ودوره الرائد في الحركة الوطنية ممثلا في جمعيتها الادبية التي اطلعت لنا «المهرجان الادبي» وفكرة (مؤتمر الخريجين) فقد رأيت ان اسهم بهذه الفذلكة التاريخية في عام 1939 اقيم «المهرجان الادبي» الاول بمدينة ( ودمدني) وكنت انذاك طالبا بالسنه الثالثه بمعهد التربية ببخت الرضا .. وكنت رئيس تحرير صحيفة المعهد الحائطية والتي تصدرها اسبوعيا تحت اشراف استاذنا الشاعر .. (النور ابراهيم) رحمه الله . فلما علمنا بنبأ (المهرجان) قررنا ان ننتدب احد محررى الصحيفة لكي يذهب الي (ودمدني) ويأتينا باخباره . وللحقيقة والتاريخ فقد وفرت لنا ادارة المعهد سبل السفر والعودة .. ووقع اختيارنا علي الاخ شيخ الدين محمد المهدي الخليفه عبدالله) ليقوم باداء تلك المهمة ( اصبح شيخ الدين محاميا فيما بعد ) وقد قام مندوبنا الصحفي باداء مهمته علي احسن الوجوه ولماعاد من (ودمدني) امدنا بكثير من البحوث والمواضيع التي جاء بها من المهرجان مما اتاح لنا نشر عدة اعداد من الجريدة فيما بعد . وافادنا مندوبنا الصحفي كذلك بانه قد علقت علي باب (نادي الخريجين) مقر المهرجان لوحة كتب عليها بخط رائع جميل هذان البيتان من الشعر للشعر الدكتور (طبيب) زين العابدين ابراهيم من ابناء جزيرة توتي:
    عادت عكاظ الي ايامها الاولي
    واسترجع الدهر مانرجوه من امل
    في مهرجان من الاداب اخرجه
    نوابغ الفن في ثوب من العمل
    ولعل الاستطراد يدعوني ان اسجل هنا ان الجمعية الادبية بنادي الخريجين بودمدني في ذلك التاريخ كانت تضم اربعة من ابناء بلدي (بربر) هم حسن محمد نوري شاعر الجزيرة ، واحمد مختار ، ومحمود الطيب هيبه ، وابراهيم عمر احمد ، عليهم جميعهم رحمة الله تعالي . ولعل الاستطراد يدعوني ايضا ان اذكر هنا كذلك انه في عام 1966 اقيم في (دار الرياضة) وفي (نادي الخريجين) بودمدني اقيم حفل ضخم ومهرجان كبير احياء لذكري (المؤتمر) شهده السيد الرئيس الزعيم اسماعيل الازهري وجمع غفير من المواطنين ضاقت بهم ساحة دار الرياضة علي سعتها . وقد سعدت بحضور ذلك الحفل المهيب بدعوة وصلتني من لجنته ومما ترك في نفسي اثرا عميقا ان السيد الرئيس الازهري حرص علي زيارة بعض اخوانه في الحركة الوطنية تذكرني الان اسماء الاخوان عمر محمد عبدالله وشقيقه د. عثمان وصالح مصطفي الطاهر ، ورئيس الحزب نصر الدين ، واحمد خير وعبدالحليم وغيرهم من افاضل الرجال حداة الركب بارض الجزيرة وقد تركت تلك الزيارة اثرا طيبا في نفوس المواطنين لدلالتها علي الوفاء والتقدير . ولما كان عنوان هذا المقال (عادت عكاظ) ، وذكرت المناسبة فهل لي ان اقترح علي سعادة الاخ الفريق اول/ عبدالرحمن سر الختم والي الجزيرة ولجنة نادي الخريجين بودمدني ان يعيدوا تجديد تلك اللوحة التاريخية الاثرية الخالده ووضعها في مكانها في دار النادي تخليدا وذكري لذلك الحدث الادبي التاريخي الوطني - ارجو ذلك وليس علي همهم العالية بعسير وكل عام وانتم بخير وسلام وعاشت ذكري المهرجان الادبي

  32.  
  33. #67
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351



    ...فاروق أبوعسى مناضلاً وجسوراً

    التحية للاستاذ فاروق ابوعيسي مناضلا ومفكرا
    التحية للذي حمل القضية على اكتافه وسار بها
    خطوات واسعة نحو فجر الحرية

    في إطار تكريم التجمع الوطني الديمقراطي بالقاهرة للأستاذ المناضل فاروق أبو عيسى في 30 / مارس الجاري وتحت شعار عشرون عاما من النضال وهي السنين التي ظل فيها الأستاذ فاروق نقيباً منتخباً لاتحاد المحامين العرب لخمسة دورات متتالية محطماً رقماً لم يسبقه عليه احد ويعتبر هذا تقديراً واحتراما لقيادته هذا الاتحاد بكل حنكة ودراية وهو شهادة في مقدرته الفذة وقدراته القيادية المميزة فقد ظل نقيباً منذ1983م وحتى 2003م مثالاً للشرف والأمانة والقدوة الإنسانية العالية وكم كان ذلك فخرا لكل سوداني وطني غيور ومحب لبلاده ...وقد كان الأستاذ طوال هذه الفترة دعما حقيقياً لمنظمات المجتمع المدني والتي هي اليوم عماد الحركة الأهلية والديمقراطية في حركة التطور العالمي فقد ساهم بشكل كبير من اجل حق الإنسان العربي في حقه أن يكون إنسانا في المقام الأول مما أرسى الكثير جداً من دعائم حقوق الإنسان، مما جعله شخصية لها وزنها الاعتباري في كل المحافل الدولية ....

    وقد ساهم الأستاذ فاروق أبو عسى في مسار الحركة الوطنية السياسية وهو لم يبلغ السادسة عشر من عمره وبعد ذلك انخرط في صفوف الحزب الشيوعي السوداني مما وكان قائداً فذاً ومناضلاً جسوراً وتعرض لصنوف الاعتقال سوى كان في السودان أو خارجة وهو الذي رفض كلية الطب في جامعة القاهرة في ذلك الوقت لشيء عميق في إحساسه ومسؤوليته اتجه إلى كلية حقوق بجامعة الإسكندرية ليرسم هذا الطريق الشاق والقاسي وكان في مستوى الاختيار، وبرغم انفصاله عن الحزب الشيوعي السوداني لم تصيبه لوثة العداء ولم يتحدث عن قيادته بالسوء بل ظل دائماً يحترم تاريخ نضاله في صفوف الحزب وكذلك ظل لسانه عفيف وحديثة موضوعي مع كل الأحزاب والشخصيات السياسية السودانية وهو الذي ظل يلقى كل الاحترام والتقدير من الجميع في التجمع وخارجه بل من زعماء ورؤوسا الدول التي اهتمت بالقضية السودانية فطوال مده عمله في التجمع الوطني وفي قمة قيادته بل كان من المؤسسين له في إعقاب انقلاب الجبهة المشم في1989م وبحكم موقعه وقوة شخصيته ومصداقيته تقبل المجتمع الخارجي التجمع الوطني منذ الوهلة الأولى وظل هذا التجمع برغم ما فيه من مشاكل وحصار هو الممثل المقبول لجهات عديدة بل إن الشعب السوداني مازال يعقد عليه الكثير من الآمال في المرحلة القادمة ...

    وهنا سوف نحاول إن نستعرض بعض الملامح من حياته والتي سوف تصدر في كتاب في الأسبوع القادم قامت بإعداده اللجنة الحضرية العليا لتكريمه وسوف نتبعكم بالصور التي تسجل هذا التاريخ الحافل

    الاسم: فاروق مصطفى عمر أبو عيسى

    ولد الأستاذ فاروق أبو عيسى بمدينة واد مدني في 12/أغسطس1933 وتلقى تعليمة بمدرسة النهر الأولية ثم الأميرية الابتدائية ثم مدرسة حنتوب الثانوية وتخرج من جامعه الإسكندرية كلية الحقوق بعد رفض الالتحاق بكلية الطب جامعه القصر العيني , له رأى في القانون منذ صغره انحيازا للمغلوبين واستردادا للحقوق المسلوبة, فنشأ الأستاذ في أسرة كان والدة عميدها ويلقب بالزعيم غرست فيه مفاهيم التجرد والصدام حينما يكون أداة لحق مسلوب , فوالدة مصطفى عمر الذي كان ينتمي للأشقاء الذين اتخذوا من الجمعيات الثقافية الأدبية وعاء بشكل جوهر الشخصية السودانية ومدخلا للصراع مع المستعمر , فكان والدة من ممولي جمعية الأدباء بنادي الخريجين بودمدنى ومن مؤسسي نادى النيل العريق بودمدنى. فبحكم هذا النشاط الاجتماعي الواسع كان والدة حاضرا في النشاط السياسي وفاد حركة المعارضة للجمعية التشريعية التي أنشأها الاستعمار في محاولة لإيجاد شرعية توطد لجودة, فسجن فيها الحاج مصطفى عمر أبو عيسى وأودع السجن. في هذه الأسرة نشأ وترعرع الأستاذ فاروق الذي كان بصحبة والده في كافة المحافل السياسية وهو في عقده الثاني من العمر, فتفتحت عبقريته على النشاط السياسي وزادته علاقات والدة بالأستاذ أحمد خير المحامى أبو نادى الخريجين زادته التصاقا بالقيادات التاريخية لتلك المرحلة.
    في عام 1949 دخل الأستاذ فاروق أبو عيسى وهو مازال ابن السادسة عشر المرحلة الثانوية وفى هذا العام طالبت حركة الطلبة باتحاد وتقدمت بمذكرة لإدارة التعليم التي رفضت الاقتراح, وكان لهذه الحركة التي عرفت اختصارا ( ب. م ط ) زخم كبير وبالرغم من الشكل المطلبى للحركة, إلا أنها كانت تستبطن موقف سياسي في مناخ كانت حركة الخريجين تستجمع قواها لمنازلة الإنجليز, وحركة الطلبة والخريجين كلاهما كانت تعزيها روافد حزبية, فقرر الحزب الشيوعي ضرورة استمرار هذه الحركة التي تضم القيادات الطلابية صاحبة القدرات قيادية العالية, وظلت في اجتماعات مستمرة لتنسيق مواقفها في تحدى كامل لكافة الظروف السياسية والطبيعية, في خريف سنة 1949 والاستعمار بكافة جبروته يلاحق حركة الطلبة تلك ، و ظلت في اجتماعات مستمرة وزاد حراكها السياسي بفتح مدرسة خور طقت الثانوية في العام 1950, ظل الحزب الشيوعي الداعم الاساسى والرافد المعنوي لأنشطة حركة الطلبة الشئ الذي أدى لالتحاق معظم القيادات حركة الطلبة بالحزب الشيوعي السوداني, ومما زاد من وتيرة الالتحاق هذه إن الاستعمار قام في عام 1950 بفصل كل قيادات( م.ط. و)هم الأستاذ محمد إبراهيم نقد, شيبون, والشاعر الأديب صلاح احمد إبراهيم وشريف الدشونى وآخرين وتم إحلال الأستاذ فاروق تلقائيا كقيادة بديلة لحركة الطلبة بحكم النشاط الواسع الذي كان يقوم به,وبالمقابل وبحكم الاهتمام بالقيادة البديلة لحركة الطلبة والتي كان يتزعمها استأذنا فاروق أبو عيسى, فتم تدريب القيادة الجديدة بمدرسة كادر تحت قيادة فاروق احمد إبراهيم,وأبو الشيخ, ويعد هذا التدريب العالي بالحزب الشيوعي أصبح الأستاذ فاروق ضمن قيادة متمرسة في حركة الطلبة وتم استقطاب كافة الطلاب الناشطين للحزب الشيوعي.

    ***************
    فى اكتوبر سنة 1951 ونتيجة لالغاء الاستعمار معاهدة 1936 بواسطة النحاس باشا نظمت حركة الطلبة مظاهرات عارمة فى كل مدن السودان, وكان الاستاذ فاروق على رأس الظاهرة التى انطلقت من مدرسة حنتوب الثانوية بمدنى والتى كان الاستاذ فاروق ضمن طلابها فى السنة الثالثة, فقام البوليس بقمع هذه المظاهره بصورة وحشية وفصل قيادات هذه الظاهرة وكان الاستاذ فاروق على رأسهم وذهب جميعهم الى الشارع الى أن التحق الاستاذ فاروق بمدرسة الاحفاد الثانوية والتى قبلت كل مفصولى المظاهرات من خورطقت وحنتوب ووادى سيدنا بشرط ان يتم تطهير كافة المفصولين " جلدهم" وحتى لا يظهر مدير المدرسة استاذ الجيل يوسف بدرى بمظهر المتحدى للادارة الاستعمارية رغم انة اراد ان تضيع ثروة البلاد القومية " هؤلاء المفصولين" من الالتحاق بالجامعات والمعاهد العليا , وبالفعل كان هؤلاء الطلاب اضافة حقيقية لمدرسة الاحفاد الثانوية من حيث رفع نسبة النجاح ومن حيث زيادة وتيرة العمل السياسى المعارض للاستعمار فى هذه المدرسة وتحولت بفعل هذه الاضافه الديدة لخلية فاعلة شأنها شأن رصيفاتها من المدارس الاخرى المناوئة للسلفة الاستعمارية. فى العام 1954 تم قبول الاستاذ فاروق أبوعيسى طالبا بكلية الطب بالقصر العينى ورفض استاذنا كلية الطب والتحق بكلية الحقوق جامعه الاسكندرية وذلك لرؤية مستقبلية ربما قادتة لعطائة من خلال ممارسة مهنة القانون فى مقبل ايامة, وكان بجامعه الاسكندرية حينها من زملائة احمد عبدالحليم, ابراهيم منعم وآخرين, وما أن استقر الحال بالاستاذ فاروق ابوعيسى بجامعه الاسكندرية وبعد أربعه أشهر حتى التحق بخلايا الحزب الشيوعى والتى كانت مناوئة حينها لحكومة عبدالناصر وذات علاقات بمجموعة محمد نجيب فتم اعتقال الاستاذ فاروق ضمن مجموعه اخرى تضم شطيطة, قرنى السفير وآخرين فقضى بالاعتقال ثلاثة أشهر وتم ترحيل كافة زملاؤه ولم يرحل بحكم علاقه والده بصلاح سالم وبالاشقاء. وبعد هذه الاحداث ارتبط الاستاذ بحركة تحرير مصر بتوجية من الحزب الشيوعى السودانى,وتم ترقية الاستاذ فاروق لعضو نخبة مركزية ومكتب سياسى, ومسئول المكتب بالاسكندرية ( ت. ث ) ولكن نتيجة تطورات العلاقة بالحزب الشيوعى تم اخراج كافة الشيوعيين السودانيين من الحزب بمصر, وتم تكوين مكتب جديد للحزب الشيوعى من الاستاذ فاروق ابوعيسى, جيلى عيد, جعفر محمد صالح, عبدالعزيز عبدالكريم وآخرين وكان مكتبا فاعلا ظل فى نشاط فصل الى ان تخرج الاستاذ فاروق من الجامعه فى العام 1957, وضمن انشطة هذا المكتب المشهودة فى فترة الاستاذ فاروق هو العدوان الثلاثى على مصر عام 1956 وكان الاستاذ فاروق وسعد سالمين "محامى بعطبرة" ويحيي ابراهيم "محامى بسنار" تطوعوا للدفاع عن مصر وكانوا من الاوائل الذين تدربوا على السلاح وفتحوا الاسلحة الجيكية التى كانت تصل لمصر بمبانى كلية الحقوق ووزعوها على كل المتطوعين.

    **************

    بعد ان عاد الاستاذ فاروق للسودان تدرب على يد المحامى احمد سليمان المحامى وكان الشيوعيين يديرون عدد من مكاتب المحاماه منهم بوب, جوزيف قرنق فاختار الاستاذ مكتب احمد سليمان بحكم علاقتة الاجتماعية الواسعه وتوطدت علاقاتة بعدد من المحاميين امثال عابدين اسماعيل ومحمد احمد المحجوب ومبارك زروق وكل المحامين الذين لم يتجاوز عددهم 63 محاميا, الا ان الثلاثة المذكورين كانوا من ابرز المحامين وكان كل منهم يتمنى ان يكون الاستاذ فاروق ضمن مكتبة الا انى تخيرت مكتب احمد سليمان الذى اصر هو الاخر ان يكون استاذنا بمكتبة وظل الاستاذ فاروق ناشطا حتى جاء انقلاب عبود فى بداية عهده كان الاستاد انتخب الاستاذ سكرتيرا لنقابة المحاميين وظهرت قضايا الاعتقالات والتى تصدى لها الاستاذ فاروق وكانت هناك ايضا قضايا الثورة الارترية والتى انطلقت شرارتها الاولى وكان لاستاذنا اسهامات مقدرة فى الدفاع عن قضاياها. ولكن سلطة الانقلاب اودعت الاستاذ فاروق السجن ثم تصاعد الموقف السياسى ضد حكومة عبود وتشكلت جبهه معارضة وكان وكان رئيسها صديق المهدى وكان الاستاذ سكرتيرها نتيجة نشاطة الواسع ضد حكومة عبود وكان الاحداث الاقليمية ايضا تتسارع ضد حكومة عبود التى اتهمت من قبل الحكومة المصرية آنذاك بالاشتراك فى اغتيال الزعيم الافريقى لوممبا فقاد الاستاذ فاروق مظاهرة ضخمة باشتراك حكومة الخرطوم لاشتراكها فى عملية الاغتيال فسجن الاستاذ فاروق ايضا ستة أشهر اخرى.
    تصاعد النضال السياسى ضد حكومة عبود بعد وفاة السيد الصديق المهدى رئيس جبهه المعارضة المكونة من كافة التنظيمات وانتقل نشاطها الى دار استاذة جامعه الخرطوم وتواصلت اجتماعاتها حتى اصدرت المنشور الاول الداعى للاحزاب السياسى الامر الذى دعا السلطة فى ذلك الحين لمطاردة كافة الناشطين فى العمل المعارض ضدها وكان ابرزهم الاستاذ فاروق وعابدين اسماعيل وآخرين واصبحت حركتهم مرصودة من قبل البوليس وحتى يواصل الاستاذ نضاله دون ان يقع في يد اجهزة نظام عبود في ظل ظروف غاية في التعقيد اختفى الاستاذ بمنزل اهل زوجته بام درمان, وظل مواصلااجتماعاته التي تحولت لدار اساتذة جامعة الخرطوم ,تلك الاجتماعات الهادفه لانهاء اول دكتاتوريه في السودان وتحمي الثورة التي انتظمت كافة ارجاء السودان من اي تغول في ذلك الظرف الذي كان فية الاخوان المسلمين يتربصون بالثورة الشعبية الدوائر ففي احد الاجتماعات حشد الترابي انصاره لللحاق بركب الثورة فجاء بعبد الرحيم حمدي ( وزير مالية نظام الانقاذ الاسبق ) ممثلا لنقابة مفتشي وزارة المالية ,وهي نقابه غير موجوده اصلا وحكمات التي جئ بها كممثلة للمرأة في وجود المناضلة فاطمة احمد ابراهيم الشي الذي ادى لمشاحنات حول تمثيل المرأة . لذلك تم تغير مكان الاجتماع الذي اجيز فية الميثاق الوطني الذي وقعت عليه الاحزاب التي اتخذت من قبة المهدي مقرا لها والنقابات التي كانت رافضه فكرة التنسيق مع الاحزاب وكان القضاة اكثر رفضا لفكرة مشاركة الاحزاب ,ولكن الاحزاب طرحت فكرت النسيق وتلقفها الترابي واقترح تشكيل وفد للتنسق مع الاحزاب وتكون الوفد من الاستاذ فاروق ابوعيسى وصمويل ارو وشخص اخر وتوجه الوفد واجتمع مع قيادت الاحزاب.
    في العام 1961 تزوج الاستاذ فاروق من الاستاذة نعمات مدني ابشر ,ونتيجه لنشاطه السياسي الواسع تم اعتقاله عدة مرات في قضايا الدفاع عن النشطاء السياسيين وخصوصا الشيوعيين منهم وقيادات الحركه النقابيه والضباط الاحرار أثناء المحاكمات الكثيره التي كانت تعقد لهم لكبح جماح الحركه الثوريه .
    في العام 1963 قرر الحزب الشيوعي الشوداني المشاركة في انتخابات المجالس البلدية فرشح الاستاذ فاروق نفسة خوض الانتخابات نيابة عن دائرة البوستة لمجلس بلدية ام درمان وفاز فيها وقد عمل مع زميل أخر وهو عبداللة عبيد على تمثيل دور المعارضة في اجتماعات هذا المجلس ,وقد تقدم الاستاذ في احدى جلسات المجلس بتوجيه صوت لوم لسياسات الحكومة الاقتصادية والقضايا المتعلقة بالحريات ,تزامن ذلك مع بدايات التحرك الفعلي ضد نظام عبود ,فقامت السلطة باعتقال مجموعة كبيرة من السياسيين كان على راسهم عبدالخالق محجوب والاستاذ فاروق وتم نفيهم للجنوب ولكن القيادات العسكرية رفضت تحمل امنهم لذلك تم تحويلهم لمدن اخرى فتم تحويل الاستاذ فاروق لسجن كسلا.
    في العام 1964 اندلعت ثورة اكتوبر وكان حينها الاستاذ فاروق سكرتيرا لنقابة المحامين السودانيين وكانت نقابة نشطة جدا وقد عملوا على تكوين تكتل نقابي من الجمعية الطبية ونقابة اساتذة جامعة الخرطوم ,وبعد ان اندلعت المظاهرات على اثر اغتيال الطاب القرشي بجامعة الخرطوم من ميدان عبدالمنعم بدأت مشاورات المحامين من مكتب الاستاذ عابدين اسماعيل حول طبيعة مشاركة المحامين في الثورة ,وقد تم الاتفاق على شكل المساهمة وهو موكب يتم التنسيق لة مع القضاة والاطباء واتحاد طلاب جامعة الخرطوم ,وبالفعل انطلق الموكب في اليوم الثاني من امام مبنى الهيئة القضائية ,وتصدت السلطة للموكب ورفضت التفاوض مع الوفد الذي كان حاملا مذكرة . وكانت الخطوة التالية هو اجتماع الفصائل الذي طرح فية الاستاذ فاروق فكرة الاضراب السياسي من اجل اسقاط النظام ,وهو شعار الحزب الشيوعي في ذلك الحين ,وتم قبول الطرح بالاجماع من كل المشاركين وكان هذا بمثابة الاجتماع التاسيسي لجبهة الهيأت ثم انطلق شعار الاضراب السياسي وسط الجماهير .
    من الاحداث المهمة في تلك الفترة اعتقال بعض الضباط الاحرار بدعوى التآمر والعمالة لصالح مصر وكان عبود رئسا للدولة رغم حل مجلس الوزراء وكان الاستاذ فاروق عضوا في سكرتارية جبهة الهيآت فذهب في تلك الليلة الى ندوة للحزب الشيوعي ,حيث وجد مجموعة من وزراء جبهة الهيأت واخبرهم بتلك المؤامرة وخاطب الجماهير في تلك الندوة حاثا اياهم بالتوجه لمكاتب الوزراء ثم جاءت جماهير من مناطق اخرى وعقدت جبهة الهيأت اجتماع مع مجلس الوزراء وبناء عليه صدر القرار القاضي بالقبض على قيادة القوات المسلحه واقالة عبود من رئاسة الدولة. وتواصلت الاجتماعات حتى سرت احاديث في المدينة حول انقضاض القوات المسلحة على الثورة عبر سلاح الخدمة ,وهو السلاح الاضعف في القوات المسلحة حتى تتم مفاجأة الجميع ,وبعد وصول المعلومات لجبهة الهيأت انتقلت مجموعة للاذاعة واذاع الاستاذ فاروق بيان من الاذاعة بخصوص هذة المؤامرة وطالب الجماهير بالخروج لحماية الثورة ,فخرجت الجماهير من كل حدب وصوب واقفلت الطرق بالاشجار والسكك الحديدية في ذلك اليوم الذي عرف فيما بعد بليلة المتاريس .

    ***********

    عندما جاءت مايو في عام 1969 كان وقتها الاستاذ فاروق عضوا بالحزب الشيوعي السودانيومشاركتة في النظام بدات بعد ان اصدرت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي قرارا بالمشاركة ,فشارك ضمن اربعة من الشيوعيين بعد اجتماع مشترك بين مجلس الوزراء ومجلس قيادة الثورة فتم اختيارة وزير دولة لشئون الرئاسة ,ومنذ ذلك اليوم اخذت العلاقات بين مايو والحزب تتخذ شكلا من الخلافات ثم تطورت فيما بعد لعداوات كما هو معروف ,الا ان الاستاذ فاروق كان بعيدا عن طبيعة هذة العلاقة بحكم موقعة الوزاري الذي كان يقتضي كثرة السفر للمشاركة في مؤتمرات وغيرها مما استوجب تعيينة وزير دولة بوزارة الخارجية لمساعدة وزير الخارجية بابكر عوض اللة في اعباءة الذي لم يكن يحب السفر .وفي يوليو 1971 وكنتيجة للخلاف الحاد بين السلطة والحزب الشيوعي عقد النظام المحاكمات الدموية المعروفة ,وقد كان الاصرار عليها كبيرا وبطريقة مخالفة للقانون ولذلك تقدم الاستاذ فاروق باستقالتة لجعفر نميري فطلب منة الاستمرار لحين التعديل الوزاري ,وحينما تم التعديل الوزاري عين النظام الاستاذ فارق سفيرا بوزارة الخارجية ولكن اصرار الاستاذ بعدم التعاون مع هذى النظام الدموي رفض ان يكون سفيرا لة, وعاد بعدها لمهنة المحاماة

    *********
    في منتصف 1983 فكر المحامين السودانيين في ترشيح الاستاذ فاروق لمنصب امين عام اتحاد المحامين العرب وطلب من الاستاذ التقدم ببرنامج يترشح على اساسة في اول بادرة ان يتم الترشيح وفق برنامج ,وقد عرض برنامج الاستاذ فاروق على الجمعية العمومية للمحامين السودانيين واجيز كما اجيز ترشيح الاستاذ باسم نقابة المحامين السودانيين ,وقد فاز بالتزكية في ديسمبر عام 1983 في تونس وتكرر هذا الفوز لمدة خمس دورات متتالية حتى 2003
    عمل الاستاذ فاروق في كل هذة الدورات على ان يكون للاتحاد صوتا اعلى بتعاكية المباشر مع قضايا تمس حياة المواطنين في البلدان العربية وذلك من خلال التصدي لخروقات حقوق الانسان ,قضايا الديمقراطية ,العمل على تامين محاكمات عادلةفي القضايا السياسية ,توفير هيأت دفاع للنشطاء السياسيين من المحاميين العرب .كما ان ابرز ما اتخذة الاتحاد في هذة الفترة هو التعاون الوثيق مع المنظمات الغير حكومية المعنية بحقوق الانسان مثل منظمة العفو الدولية وHuman Rights Watch .....الخ في حملات التضامن والتصدي لانتهاكات حقوق الانسان وتثبيت مبدأ عمل الاتحاد من خلال هيأت الامم المتحدة المعنية بحقوق الانسان والقانون خاصة لجنة حقوق الانسان في جنيف و التي تعود الاستاذ على مخاطبتها سنويا راصدا اوضاع حقوق الانسان والانتهاكات الصارخة التي ترتكبها حكومات المنطقة وخاصة اسرائيل .كما انة استطاع ان يجعل هياكل اتحاد المحامين العرب اكثر انتظاما مما ساعد بالاضافة للتصدي لقضايا ملحة لشعوب الامة العربية في وضع الاتحاد في قلب العمل السياسي والاجتماعي العربي ورفع من قامتة كثيرا وجعلة اكثر المؤسسات الغير حكومية فاعلية.

    رانيا **سودانيز أون لأين

    التعديل الأخير تم بواسطة أبونبيل ; 03-10-2007 الساعة 12:09 PM
  34.  
  35. #68
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    بسم الله الرحمن الرحيم

    رئاسة سجادة العركيين القادرية

    طيبة الشيخ عبد الباقي


    الحمد لله الودود وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له الحي المعبود الآمر بالركوع والسجود وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد عبده ورسوله الذي جاء بكل شئ محمد اللهم صلى وسلم عليه وعلي آله وصحبه أقمار الوجود

    وبعد

    العركيون أشراف حسينيين ينتهي نسبهم عند الإمام إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام على زين العابدين بن الإمام الحسين رضي الله عنهم وعنا بهم .

    في عهد دولة الأمويين هاجر أجدادهم من أرض الحجاز حينما دخلها الحجاج بن يوسف متجهين إلي مصر ومنها إلي المغرب ومنها قدم جدهم السيد مقبل بن نافع إلي السودان وتزوج إبنة زعيم قبيلة العركيين الموجودة في منطقة بئر سّرار بكردفان وأنجب إبنه دفع الله الذي ساعد والده في بناء المسجد وتعليم القرآن وعلومه بعد أن أتقنها من والده . ثم رحل الشيخ دفع الله ود مقبل بعد وفاة والده لشح الماء في كردفان حتى نزل بمنطقة الجيلى شمال أم درمان حيث أسس مسجد وخلوات لتعليم الدين وتزوج هديه بنت عاطف الجميعابيه وأنجب منها أبناءه الخمسة المشهورين ( بالخمسة العدول ) لغزارة علمهم وتفردهم ومنهم تفرعت بطون العركيين الأشراف ومنهم حمد المُلقّب بالنيل وعبد الله العركى ومحمد المشهور بأبي إدريس وأبو بكر المكنى بأبي عائشة وعمر الزير .

    ترك السيد مقبل منطقة الجيلى وسكن منطقة الهلالية حيث أسس مسجداً وخلوات إلى أن توفى بالهلالية فهجرها أبناءه الخمسة العدول بأهلهم وساروا مع محاذاة النيل الأزرق إلى أن وصلوا منطقة مليئة بأشجار الحراز فقطعوا شجرها وأسسوا مملكتهم الدينية ( بأبي حراز ) مع بداية القرن السادس عشر الميلادي 1520م تقريباً .



    غرسوا زروع الفضل في سوداننا

    ودنا القطاف بيانع الأثمــار

    يسعى بهم قوم إلي الأوج الذي

    يرضاه خالقنا العزيز الباري

    حدث عن الأعراك صاح مردداً

    وصُغ العقود من القريض درارى

    يزهو بها جِيد الزمان ويزدهي

    فالقوم قدمـاً جملـوا للــدار

    من أمهم يبغى القِرَى سيناله

    فيضاً يفوق غوادياً وسـوارى

    أوقاتهم وقفٌ لإسداء الجَدا

    لا يرتضون سوى رضا الغفار

    ويهزني ذكر أب حراز تشوقاً

    ويزيد وجدي طيبــة الأخيار

    الشيخ عبد الله العركى أحد الخمسة العدول درس القرآن لدى أولاد جابر بالشمالية والعلوم الإسلامية علي أخيه الشيخ حمد النيل وتولى القضاء في عهد السلطنة الزرقاء وقضى إثنتى عشر عاماً بالمدينة المنورة قاضياً وإماماً لمذهب المالكية ومفتى المدينة وهنالك سلك الطريقة القادرية علي الشيخ حبيب العجمي خليفة الشيخ تاج الدين البهارى وبوصية منه وعاد إلي السودان لحاجة الأهل والبلاد إليه لتعليم القرآن وعلومه ونشر الطريقة وله مؤلفات في علم التوحيد والفقه والفرائض والأدب وقد إنتشرت طريقته عمن سبقوه لبنائها علي العلم هكذا ذكر الشيخ ود ضيف الله في طبقاته ومنه تسلسلت خلافة العركيين إلي أخيه الشيخ محمد أبو إدريس فالشيخ دفع الله المصوبن ومن ثم الشيخ محمد القنديل بن الشيخ عبد الله الطريفى ومنه إلي الشيخ دفع الله الصاموته ومن ثم إلي الشيخ يوسف أبو شراء بن الشيخ محمد القنديل .

    بالعركى وأبو عائشة وحمد النيل

    عمر وأبو إدريس ودفـع الجليل

    الكشيف والطريفى وكـذا القنديل

    يوسف ومحمد والريــح والنيل

    ****************
    الأربعاء 5 رمضان 1425هـ

    طيبة الشـــيخ عبد الــبـــاقي

    كاتبه / أحمد الريح الشيخ عبد الله الشيخ أحمد الريح الشيخ عبد الباقي


    http://www.a3rak.net/

  36.  
  37. #69
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    الخلاوي" في السودان مدارس صوفية لتحفيظ القرآن "

    الطريقة القادرية مركزها الرئيسي في منطقة أبي حراز شرق مدنى

    عماد دفع الله العركي


    التصوف الإسلامي متجذر في الثقافة السودانية. وقد كانت الهجرات العربية الأولى التي يؤرخ لها قبل ظهور الإسلام لأغراض مختلفة تأتي التجارة في المرتبة الأولى ومن ثم البحث عن المعادن وخاصة الذهب، بيد أنه منذ فتح مصر أخذت الهجرات العربية تزداد إلى بلاد النوبة والتي كانت مقسمة إلى ثلاث ممالك مسيحية هي نوباتيا، والمقرة وعلوة. وبعد حرب النوبة بقيادة المسلم عبدالله بن أبي السرح، ثم توقيع اتفاقية السلام الشهيرة ب "البقط" والتي نصت بنودها على حرية التجارة وحرية الدعاة في الدخول في بلاد النوبة ونشر الدعوة الإسلامية فيها.

    وقد ساهمت هذه الاتفاقية في أن يدين كثير من أهل النوبة بالإسلام حتى تأسست دولة الفونج والتي كانت نتاج تحالف عناصر عربية وهم "نوبية/ زنجية" وهم الفونج، وقد شهدت هذه المملكة أول انتشار للتصوف، عندما جاء الشيخ "تاج الدين البهاري" ونشر الطريقة القادرية وأخذت الدعوة الإسلامية تنتشرعن طريق التصوف إذ يمثل التصوف اتجاها دينيا معتدلا حبب إلى كثير من السودانيين الدخول في الإسلام، لأن الدعوة الصوفية تحترم الأعراف والمعتقدات الاجتماعية السائدة، فكان الناس يؤدون شعائرهم الدينية ويمارسون معتقداتهم المحلية جنبا إلى جنب. وانتشار الطريقة القادرية لم يمنع دخول بقية الطرق الصوفية، مثل الطريقة البرهانية، الطريقة التجانية،الطريقة السمانية، الطريقة الأحمدية وغيرها. وأفرز انتشار التصوف ظاهرة المراكز الحضارية وهي مدن المتصوفة.

    والمتصوفة دائما ما ينشئون مراكز لطرقهم، تبدأ بمسيد صغير لتحفيظ القرآن وإحياء الذكر سرعان ما تتحول إلى مدن كبيرة تستقطب المريدين والذاكرين والمتنسكين ومنهم من يترك بلده أو مسقط رأسه ليأتي ويسكن بالقرب من شيخه لتنشأ حياة جديدة وتقوم منازل وطرق في أرض قفار.

    ظهور المدن
    وقد ظهرت المدن السودانية لكونها تقع على طريق تجاري أو لأنها موقع استراتيجي مهم توافرت فيه أسباب الحياة أو مركز ديني مهم. ولكن أسباب قيام المراكز أو المدن الدينية مختلفة إذ دائما ما يتخير الشيخ مكانا بعيدا عن الضوضاء ليقيم فيه خلوته، ويبدأ في الدعوة وتحفيظ القرآن وأصول الفقه، وعندما يكثر المريدون وحواريو الشيخ وبعد بلوغهم العلم الكافي يقوم الشيخ بتفريقهم في أرجاء الأرض للتبشير بالدعوة وتأسيس مراكز للطريقة في مناطق أخرى.

    وعلى سبيل المثال نجد أن الطريقة القادرية مركزها الرئيسي في منطقة أبي حراز شرق مدني، خرج منها الشيخ يوسف أبو شراء عبر النيل الأزرق ليؤسس قرية طيبة الشيخ عبد الباقي لتصبح مقرا للطريقة القادرية السجادة العركية، وبعد ذلك كبرت القرية ودخلتها الخدمات من مياه وكهرباء وأصبحت مدنية. وبالكيفية ذاتها كانت أحياء "حلة حمد" وحلة خوجلي في الخرطوم بحري، حيث جاء الشيخان محمد ود ام مريوم وخوجلي أبو الجاز من جزيرة توتي وأقاما مسيدين في الموقعين الحاليين، وسرعان ما انتشرت حولهما المساكن للمريدين من كل اتجاه حتى صار المكانان من أكبر الأحياء في الخرطوم بحري.
    وعلى النسق ذاته نجد زريبة الشيخ البرعي في كردفان جوار مدينة الأبيض، وقد أطلق عليها اسم الزريبة لأن مؤسس الخلوة وهو الشيخ البرعي الكبير كان لديه زريبة كبيرة للمواشي. فكان يقال الشيخ صاحب الزريبة ومنها أطلق الاسم على المكان لتصبح الزريبة أحد مراكز التصوف الآهلة في كل أنحاء السودان.

    ويعتبر الشيخ المؤسس هو الرمز الديني والصوفي وحتى عند وفاته، حيث يعهد بخلافته غالبا إلى أحد أبنائه أو أكثر حوارييه ورعاً وصلاحاً ونجابة والذي يتكفل ببناء ضريح ومزار للشيخ المؤسس، يكون عبارة عن قبة ضخمة على نسق العمارة الإسلامية ويتم تزيينها وطلاؤها من الداخل مع وجود لوحة شرفية توضح نسب الشيخ وتاريخه وإنجازاته.

    ويمثل الشيخ رمزا روحيا بالنسبة لمريديه وأيضا بالنسبة لقاطني هذه المراكز الصوفية، وغالباً ما يحيل الناس خصوماتهم إلى الشيخ ويرتضون حكمه الذي يحكم به، فلا توجد نقاط للشرطة أو حتى دواوين حكومية إذ يمثل الشيخ المسؤولية المباشرة أمام الدولة عن رعاياه ومريديه وقاطني المركز.

    التعليم الديني
    يعتبر التعليم الديني هو النشاط الأساسي في الممارسة الثقافية والمعرفية لمراكز التصوف في السودان، وتختلف طرق الدراسة في المسيد عنها في المدرسة وذلك أن طالب المسيد أول ما يتعلم الكتابة على الرمل بمساعدة مشرف، ثم يتعلم الكتابة على اللوح. وغالبا ما يصنع اللوح من خشب الهجليج لصلابته ومقاومته للماء، و"المحاية" هي حبر الكتابة وهي عبارة عن سائل أسود يتكون من سخام القدور "السكن" المخلوط بالماء والصمغ ويوضع في إناء تسمى "الدواية"، وتتم الكتابة بأقلام مصنوعة من القصب.

    ولشيوخ المسيد أقوال مأثورة في وصف بداية تعلم القرآن الكريم، مثل "القرآن أوله جمر وآخره تمر". وتستمر مراحل التعليم والتحفيظ حتى يتم ختم القرآن ويتلقى الطالب بعد ذلك دروسا في الفقه وأصوله، وأيضا في اللغة العربية.

    وأكثر ما يميز المسيد من المؤسسات التعليمية الأخرى هي قيم الزهد التي يتحلى بها التلاميذ والتقشف وعدم الاهتمام بالملذات الدنيوية، إذ ان الإسراف في الأكل والشهوات يلهي الطالب عن العلم والعبادة ويجعله يهتم بالدنيا مما يقلل من مقدرته على حفظ القرآن. والتلاميذ في الخلاوي لا يأكلون أكثر من وجبتين من الطعام عبارة عن عصيدة بملاح الويكة وتعرف هذه بالتكية وهي عبارة عن قدر كبير يسع أربعة أكياس من دقيق الذرة ويتكوم بجانبها الحطب ويشرف عليها ستة من الصبيان الأقوياء كل ممسك بعصا غليظة تعرف ب"المسواط" يتم تحريك عجين الذرة بها على النار، و"ملاح الويكة" يتكون من مسحوق البامية المجففة المطبوخ مع اللحم والبصل.

    بعد الانتهاء من الطعام يتحلق الطلاب مساء حول "التقابة" ويقصد بها المكان الذي توقد فيه النار. وقد كانت "التقابة" في الماضي، منارة يعرف بها المسيد في الليل.

    المدائح النبوية
    تعتبر المدائح النبوية من الآداب والممارسات الثقافية الأولى في مراكز التصوف إذ ان القصائد غالب ما ينظمها الشيخ ويقوم الحيران بتلحينها وأدائها في المناسبات الدينية المختلفة، وقد اشتهر الشيخ عبد الرحيم البرعي شيخ الزريبة بنظم الكثير من القصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، كما اشتهر بالمدائح النبوية أولاد الشيخ البرعي.

    والذكر أيضا من الممارسات الطقوسية في مراكز التصوف والأصل في ذكر الله هو استحضار عظمته وامتلاء القلب بجلاله وجماله، وهي أيضا طريقة للنظر والتفكير في بديع الصنع وآثار القدرة الباهرة والحكمة والسلطان النافذ على كل الكون. والذكر يصدر من معظم الطرق الصوفية ويعبر الصوفي عن الذكر بأسلوبه الخاص وتقام حلقات ذكر شهيرة في ضريح الشيخ حمد النيل بن الريح أحد اقطاب الطريقة القادرية في أم درمان.

    ولمراكز ومدن التصوف أنشطتها المختلفة إذ لا تعتبر مجرد مؤسسات للتدين التقليدي في السودان فحسب بل أيضا لها إسهاماتها في تنمية القرى ونشر التعليم بها وتحويلها إلى مناطق مأهولة بالسكان، ويمكن اعتبارها أحد عوامل التغيير الديمغرافي الحضري في السودان


    http://wadmadani.com/html/islam/index.htm

    التعديل الأخير تم بواسطة أبونبيل ; 04-10-2007 الساعة 03:27 PM
  38.  
  39. #70
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    الإطار الذهبي

    بابكــر كــــرار النور ***** عملاق زمــانه!

    ابن الاسرة العريقة في مدني


    من لايعرف بابكر كرار - المحامي .. والسياسي والوطني النظيف - لايعرف بدقة حقبة مابعد ثورة اكتوبر 1964م في السودان!
    فقد كان بابكر كرار.. ابن الاسرة العريقة في مدني احد قادتها فوق وتحت الارض .. وبعد ان فجرها مع الجماهير لم يأخذ من سلطتها او حكومتها شيئاً غير دفاعه المستميت عن الحريات ووقوفه الفذ أمام سائر المحاكم والمحافل السياسية مدافعاً عن الاتحادات والنقابات وسائر مؤسسات المجتمع المدني حفاظاً على الديمقراطية وصوناً لها وكبحاً لجماح التطرف ودعوة للتدرج نحو ديمقراطية راسخة!
    كان الراحل بابكر كرار وهو أحد خريجي مدرسة حنتوب أحد الابكار في العمل الاسلامي، بل كان اخاً مسلماً جذبه الى هذا التيار الديني بحثه عن منابر عربية اسلامية مستقلة تستلهم قيم النضال والتحرر من الدين الحنيف الذي حقق معجزاته وأنجز ثوراته بالنضال والجهاد حتى ساد الأرض كلها أو كاد..!
    عقب حادثة المنصة المشهورة في الاسكندرية والتي اتهم خلالها الاخوان المسلمون في مصر بمحاولة الإعتداء على الرئيس جمال عبدالناصر قرر بابكر كرار ان الحس النضالي والجهادي في حركة الاخوان قد شابتهما شائبة فأعلن مع نخبة من الإسلاميين الخلص اقامة تنظيم اسلامي مبرأ من تهمة تداخل المصالح بين الاخوان والامبريالية الجديدة ممثلة في امريكا التي كانت قد ورثت عرش الامبراطورية البريطانية المنهار وحاولت ان تشيده من جديد ليدخل استعمار جديد بشعارات جديدة حتى ولو كان من بينها الاسلام العظيم نفسه تحت حجة محاربة ومكافحة الشيوعية الملحدة!
    وقد أسس المرحوم بابكر كرار النور الحزب الإشتراكي الإسلامي ودعم من خلاله الحس والتوجه القومي الناصري في السودان ومصر وكل مكان في العالم الثالث، حيث كان المرحوم بابكر ومعه ثلة من الأخيار الأطهار السودانيين قد نشطوا في مجال منظمة التضامن الأسيوي الأفريقي، كما كان الاستاذ بابكر كرار داعماً سياسياً وفكرياً قوياً للثورة الاريترية.
    ولقد برز من قيادات ذلك التيار الإشتراكي الإسلامي الذي قاده بابكر كرار الوطني النظيف العفيف - يداًَ ولساناً - ميرغني النصري.. ومعه من أطهار وأخيار السودان عبدالله زكريا حفيد السلطان علي دينار والدكتور النظيف والأكاديمي والسياسي العظيم ناصر السيد ومع هؤلاء من معهم من شباب الإتجاه القومي والناصري التقدمي، عبدالمنعم الدمياطي والمحامي مجدي سليم وهما لازالا مع آخرين من تلاميذ بابكر كرار يحملون راية النضال الوطني باسهام مقدر..!
    كان بابكر كرار - يرحمه الله - دفعة جعفر نميري .. لذا وبعد ثورة مايو 1969م اقترب منه نميري - وليس العكس - ولكن سرعان ما حدث الخلاف والتباين في الاراء فكان بابكر كرار بشجاعته وصراحته ابرز الناقدين لنميري ونظامه في ايام كانت الكلمة قد تكلف الانسان حياته!
    في النصف الاول من السبعينيات وبعد ان لاحظ الاستاذ بابكر كرار تراجعاً كبيراً في شعارات واطروحات مايو وبعد قضائه فترة في معتقل كوبر لدفاعه عن الفلسطينيين جماعة «ايلول الاسود» الذين نفذوا احدى عملياتهم البطولية الفدائية في الخرطوم، هاجر بابكر كرار الى القاهرة ووقف هناك مؤيداً وداعماً للعبور العظيم في اكتوبر 1973م..!
    ومن القاهرة تحرك بابكر كرار الى ليبيا ليضم صوته الى الصوت الليبي الرافع لشعارات وأطروحات الثورة العربية الناصرية حتى اذا أقام لنفسه مكانة رفيعة عند القيادة الليبية عمل على جعل طرابلس مركزاً قيادياً للمعارضة السودانية الممثلة في - الجبهة الوطنية السودانية المعارضة - والتي ضمت الاتحاديين - الهندي - والامة - الصادق - والاخوان - الترابي .. بجانب التيارات التقدمية والوطنية السودانية الاخرى..!
    ابان ما عرف بالغزو الليبي للسودان عام 1976م أدان بابكر كرار ذلك التصرف من القيادتين الليبية والمعارضة السودانية وبعدها قرر العودة للوطن الذي احبه وعمل من أجله، حيث عاد من ليبيا كما ذهب اليها نظيفاً معدماً من دولار واحد في جيبه أو في حسابه حتى اذا وصل للخرطوم وبحث لنفسه سكناً أكرمته صلاته وعلاقاته بمنزل جالوص في «الحلة الجديدة» حتى رحل بعد سنوات وجيزة من عودته الظافرة الطاهرة تلك ليتولي بعد ذلك نفر من اصدقائه وعلى رأسهم الامام الصادق المهدي مشروع بيت سكني لبابكر كرار الذي عبرت من خلاله مساعدات وأموال طائلة للعمل السوداني المعارض دون ان يدخل جيبه دولاراً واحداً.


    رحم الله بابكر كرار الوطني الرمز.. وشكراً لمجلس الصداقة الذي يحيي ذكراه هذه الايام.

    *
    سيد احمد خليفة ****صحيفة الوطن

  40.  
  41. #71
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    زراع ظريف ظرفاء ود مدنى وفاكهة مجالسها


    روعت مدينة ودمدنى برحيل الرياضى المطبوع الذى لم يكن يستطع البعد عنها لأكثر من إسبوع يشارك اهلها افراحهم وأتراحهم يزرع الفرح فى أحيائها ويرسم الإبتسامة على وجوه أهلها ***** كذب من قال لك انه رأى زراع عابسا بل كان يعدى كل من حوله بالمرح والحيوية .

    كان عليه رحمة الله سريع البديهة حاضر النكتة والقفشة لا تراه الا أنيقا متعطرا لا يخلو مجلس من مجالس ودمدنى من إكلشيه( زراع قال) تسرى قفشته فى استاد مدنى بعد ثانية من اطلاقها سريان النار فى الهشيم لتتناقلها المدينة صباح اليوم التالى فى اسواقها ومنتدياتها!


    رأى جاره الغلبان ذات يوم يستعد للخروج على غير عادته فجرا فداعبه قائلا وين يا أخونا صاحى من بدرى كدا اشتغلت مؤذن ولا شنو!
    فرد الجار أكل عيش يا زراع أخوى فرد زراع على الفور ضاحكا ولو بتاكل بسبوسة تصحى الساعة كم!!!


    كان يرتاد ميادين الروابط والليق لمشاهدة التمارين وذات مرة شاهد احد اللعيبة يمتاز بقوام افريقى رهيب وهو يسخن وعندما نزل اللاعب الى الملعب اتضح ان مستواه موش ولابد فعلق زراع ساخرا:
    الجسم من غانا والكورة من ودعشانا!!
    ودعشانا احد محطات السكة الحديد بين كوستى والرهد لا شان لاهلها بممارسة كرة القدم ولا تأتى فى أولوياتهم الحياتية

    آنسك الله فى قبرك بقدرما آنست اهل مدنى الصابرة فلكم كنت حفيا بها وعاشقا لها ولأهلها

    جنى **** سودانيز أون لأين

  42.  
  43. #72
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    مدرسة حنتوب الثانوية

    احمد حماد ادريس

    فى عام 1937م استقدمت حكومة السودان لجنة من بريطانيا العظمى برئاسة اللورد دى
    لاوير للوقوف على اوضاع التعليم فى كل مراحله واعداد توصيات بشان تطويره..زارت اللجنة بعض المدارس الاولية والوسطى وكلية غردون التذكارية ومعهد بخت الرضا..ابدت اللجنة اعجابا فاق التصور بتجربة بخت الرضا واوصت بانشاء بخت رضا فى كل مديرية كما اوصت بنقل المدرسة الثانوية من كلية غردون بعيدا عن مؤثرات المدينة والحضر ..اوصت لجنة دى لاوير بان تستقل كلية غردون لتطوير التعليم العالى.بناءا على التوصية بدا العمل فورا فى انشاء مدرسة ثانوية غرب النيل فى ضاحية وادى سيدنا متزامنا مع انشاء تؤام لها فى شرق النيل فى مدينة مدنى فى وادى غير ذى زرع بجوار قرية حنتوب وحملت نفس اسم القرية..انتقلت المدرسة الثانوية من غردون الى امدرمان الاميرية الوسطى حيث ان ظروف الحرب استدعت استخدام مبانى المدرسة الثانوية لاغراض عسكرية ..ظل الثانوى بام درمان الوسطى ختى عام 1945م ..فى عام 1946مانشطر الثانوى الى قسمين حيث ذهب قسم من الطلبة الى حنتوب الثانوية واشهر طالب فى هذا الصف جعفر محمد نميرى واتجه القسم الاخر الى وادى سيدنا ..اخر دفعة اكملت الثانوى فى ام درمان ديسمبر 1945م هى دفعة عبد الخالق محجوب -كرار احمد كرار- محمد عمر بشير -عبد اللله جاد الله-التجانى الطيب -صلاح عبد الرحمن على طه-يحيى عبد المجيد-مرتضى احمد ابراهيم-محمد خير البدوى -عمر محمد عثمان- وقد ودع شاعرنا الفحل احمد محمد صالح انقضاء عهد الثانوية فى غردون..
    مال ميزانها وحان الغروب وانقضى عهدنا فليست تؤوب
    شمس علم قد عبرت نصف قرن وهى كالسيف عومها مشبوب
    برزت من قرابها وادى سيدنا وانبرت من عرينها حنتوب

    فى مارس 1947م وفى احتفال مهيب تم افتتاح مدرسة حنتوب الثانوية رسميا وناظرها لويس براون ونوابه احمد محمد صالح ومستر كرايتون وعاد احمد محمد صالح يغرد مرة اخرى..

    برزت للورى منارة علم رمزها هدهد وراى سديد
    فاتاها الحجيج من كل صوب ذاك مسترشد وذاك مستفيد
    تيمتنى ولم ترق لحالى فانام مستهام عميد
    لم يطل المقام باحمد محمد صالح بخنتوب وقبل نهاية عام 1947م تم نقله لرئاسة مصلحة المعارف نائبا للمدير وحل محله الاستاذ/النصرى حمزة..
    قدمت حنتوب رتلا من الشهداء اولهم الصاغ طيار الصادق محمد الحسن والذى اعدم فى انقلاب على حامد والمقدم بابكر النور يوليو 1971م ..وفى الخمسينات وعندما خرجت اول البعثات طلبا للعلم فى اوربا الشرقية كان اول طالبين من حنتوب هما المرحوم الدكتور يوسف محمد بشارة صاحب سفر قيم كوبا الجزيرة التى احببت وطبيب الاطفال المشهور ..والمرحوم السمانى عبد الله يعقوب مدير جامعة جوبا الاول والذى توفى فى حادث طائرة قبل ان يصل الجامعة..اذن هذه هى قصة حنتوب كما تقول الوثائق ..

    سودانيز أون لأين


    *******************


    http://newsimg.bbc.co.uk/media/image..._brown_203.jpg
    غوردان براون
    والده المستر براون الذى كان يعلم ناظرا فى المدارس الثانوية السودانية ايام الاستعمار وقد رزق بابنه غوردان هذا حينما كان يعمل ناظرا فى مدرسة حنتوب الثانوية ....
    سيتولى رئاسة الوزارة البريطانية خلفا لتونى بلير الذى رفضه الشعب لدوره فى حرب العراق الظالمة والغير مبررة ...
    ترى هل سيحفظ براون لمسقط رأسه اى جميل ؟؟؟
    أم انه سيسير على طريق خلفه بلير فى الحقد على السودان ؟؟؟؟
    علماً بأنه ومن خلال موقعه كوزير مالية متعاطف مع الدول الفقيرة لا سيما الافريقية

    براون يتعهد بمليار إسترليني لتخفيف ديون الدول النامية

  44.  
  45. #73
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية moh_alnour
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    الدولة
    جدة - السعودية
    المشاركات
    7,687

    متعك الله دوماً بالصحة والعافية أستاذنا ابو نبيل وأنت تبحر بنا في فضاءات المعرفة عن المدينة الانموذج ود مدني ، والرحمة والمغفرة لأظرف ظرفاء المدينة زراع ، وأتمنى أن يتم تثبيت هذا البوست وذلك لما يحويه من معلومات ثرة عن عشقنا الخرافي لعروس المدائن ( ود مدني )

    إننا نحب الورد رغم الأشواك التي تعانقه وهكذا الحياة
    abu ze yazan

    جزيرة الفيل الأصالة و العراقة
  46.  
  47. #74
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohalnour مشاهدة المشاركة
    متعك الله دوماً بالصحة والعافية أستاذنا ابو نبيل وأنت تبحر بنا في فضاءات المعرفة عن المدينة الانموذج ود مدني ، والرحمة والمغفرة لأظرف ظرفاء المدينة زراع ، وأتمنى أن يتم تثبيت هذا البوست وذلك لما يحويه من معلومات ثرة عن عشقنا الخرافي لعروس المدائن ( ود مدني )

    ألأبن العزيز mohalnour

    أشكر ك على المتابعة والتشجيع الذى أعتز بة و سا حاول أن شاء اللة جمع المزيد عن ودمدنى علنا نبل شوقنا ونروى عطش حبنا للمدينة الوادعة التى ترقد هنيئة على ضفاف ألأزرق المعطا ء ودمت عزيزى

  48.  
  49. #75
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    عمالقة الفن السوداني
    بقلم: علام صغيرون محمد العوض -ود مدني
    جريدة الوطن

    ألفنان الخير عثمان

    معلوم أن مهنة الشاعر ود القرشي كانت تجارة الماشية «الأبقار» التي يأتي بها بائعاً من الأبيض إلى ود مدني ثم الخرطوم، وكانت ود مدني سوقاً تجارية رائجة يحل بها ود القرشي ويقضي بها أياماً.. والرجل وهو شاعر وملحن تسيطر عليه هذه الموهبة التي تجلّت في أغنية «يلاك يا عصفور» شَعَرَ بعدها بفراغ بعد أن فارق أحمد المصطفى وكان يبحث عن صوت متميز يؤدي أغانيه فوجد ضالته في الشاب «الخير عثمان» في سنة 1945م. وكان اللقاء بينهما قد لعبت فيه الظروف دوراً أساسياً.. فمن ناحية كان ود القرشي تاجر المواشي يحل ضيفاً في منزل «العم النور ود البشير» وهو تاجر مواشٍ وجزار وهو خال الخير عثمان. ومن ناحية أخرى فقد كان لود القرشي صديق وزميل مهنة تاجر مواشٍ في ود مدني اسمه «عوض سوار» وكان عوض سوار هذا صديقاً كذلك للفنان الخير عثمان الذي كان يُلقّب بـ«فنان الجزيرة» حينما دخل الإذاعة ذائع الصيت والشهرة وغنى قبل عامين تقريباً «1943م» من لقائه بود القرشي وكان عمره دون العشرين. وهو من الرواد الأوائل الذي صدحوا بعد سرور والكاشف وحسن عطية وأحمد المصطفى والفلاتية غنى أغنيات أشهرها «عيوني وعيونك» كلمات وألحان محمود فلاح، شدا بها الخير قبل الكاشف وأغنية «أمل» التي مطلعها «عايز أنسى آلامي وأحقق أحلامي ونسعد هوانا» وهي من كلمات إسماعيل خورشيد وألحان التجاني السيوفي.
    هيأ عوض سوار لقاءً لود القرشي بالخير عثمان في ود مدني «البلد الأمة، مهد الفنون والعقل والوجدان السليم» كانت ثمرته التعاون الثنائي الذي بدأ بأغنية «صباح الهنا» وأغنية «يا حبيبي دمعي الغزير فيضانه فاق الغدير» ثم أغنية «حنتوب الجميلة» وهذه الأخيرة لها قصة سأرويها فيما بعد.
    تواصل التعاون بين ود القرشي والخير عثمان ولكن الخير لم يكن منتظماً في مواعيده وذهابه إلى الإذاعة بأم درمان من ود مدني لمشغولياته وارتباطه بود مدني، وهذه جعلت ود القرشي يشعر بشيء من عدم الرضا لم يؤثر في صداقته واحترامه كعادته للخير عثمان بل أعطاه المزيد من الأغاني التي بلغت نحو عشر في أوائل الخمسينيات.

    ***************

    قصة اغنية حنتوب الجميلة


    يعود بنا التاريخ القهقري الي سنة 1946م في مدينة ودمدني وكان القوم جلوساً في أمسية نسيم هادئ في جنينة (كعكاتي) بود مدني التي صار أسمها فيما بعد (حديقة البلدية) وسميت أخيراً (مسك الختام) وكانت مدرسة حنتوب وليدة عمرها سنة واحدة في سنة 1945م ترقد علي الشاطئ الشرقي من مدينة ود مدني كالهمزة علي السطر وكانت الثريات تضئ من علي البعد في حنتوب ،وكان الرفاص (اللونش) يمخر عباب النيل الأزرق جيئة وذهاباً يحمل الضيوف في تلك الليلة المباركة الي حنتوب تمهيداً لإستقبال صباح اليوم التالي إحتفالاً بالمدرسة في عيد ميلادها الأول ، ذلك العيد الذي شرفه حاكم عام السودان (السير هدلستون) وعِلية القوم من إنجليز وسودانين ومصريين في مهرجان إختال فيه المشرق وهذت فيه الدنيا أعطافها. وكان الجالسون في جنينة (كعكاتي) وأنظارهم متجهة نحو حنتوب في تلك الأمسية الهادئة الهانئة يتحدثون عن العيد الأول لهذه المدرسة التي هي أمل ومصدر إشعاع الثقافة والحضارة والحرية في ذلك البلد المستعمر. فجاشت في عقل ووجدان ود القرشي تلك المشاعر الوطنية العاطفية النبيلة فابتعد عن الجالسين (بكرسيه) آخذاً معه قلماً وورقة متجهاً بنظره نحو الشاطئ الشرقي حيث ترقد جزيرة حنتوب ، وهي بحق جزيرة يحتضنها النيل الأزرق ونهر الرهد. لم يمكث شاعرنا طويلاً ثم عاد إلى سامره حاملاً معه أغنية (حنتوب الجميلة) كلمات ولحناً فوقعها .وكان الفنان (الخير عثمان) جالساً بين الأخلاء والأصدقاء فشدا بها بعد أن حفظ الكلمات واللحن من ود القرشي وذهب بها في اليوم التالي إلى حنتوب وغناها ، فأطربت الجميع وحلقت بهم في أجواء بعيدة جعلت السامعين وعلى رأسهم مستر (براون) ناظر مدرسة حنتوب الجميلة يهتزون طرباً وينتشون فرحاً وكانت ليلةً من ذات الليالي ليلة قدسية طاهرة جميلة أدخلت أغنية (حنتوب الجميلة) التاريخ فدخلت مدرسة حنتوب التاريخ نفسه بأعظم رسالة تحارب الجهالة وتنشر المعارف لتنال البلاد منالها.
    والشئ بالشئ يذكر حينما نتحدث عن أغنية (حنتوب الجميلة). فإن هذه الجميلة لم يغن بمحاسنها ومفاتنها ود القرشي وحده ، وإنما خيال الشعر الذي يرتاد الثريا قد هبط وحيه في ذلك اليوم المشهود على الشاعر السوداني الفحل الأستاذ/ (أحمد محمد صالح) الذي كان (نائباً) لناظر مدرسة حنتوب مستر (براون) ، وأنشأ قصيدة عن حنتوب ألقاها في ذلك اليوم أمام ذلك الحشد البهيج إستهلها بقوله :
    زانها في المساء صمت رهيب ..... الخ القصيدة.
    وفي السنوات التي تلت عام 1946م أصبح تقليداً أن يتبارى الشعراء في كل عام تأليفاً للقصيد الذي تجود به قرائحهم عن حنتوب وداخل مدرسة حنتوب وكانت حنتوب التي صارت(سوق عكاظ أو المربد). فهاهو عالم اللغة العربية الشاعر المبدع الأستاذ(أحمد أبو بكر المصري) ينشد وايضاً بقية الأساتذة الشعراء (الهادي أحمد يوسف) و (الهادي آدم) و بدوي طيب الأسماء على سبيل المثال يلقون نفائس الدرر وأمهات بيوت الشعر تغنياً بمحاسن ومفاتن وجمال ذلك المعهد الذي أنبت الشباب المثقف العامل لوطنه دون ثواب أو منٍ أو أذى. وإن أنسى فإنني لا أنسى قصيدة رائعة الجرس والإيقاع صاغها أستاذنا الكبير (أحمد عبد الله ساـمي) بعنوان (حنتوب وحي الشاعر) قال فيها :
    يا مواكب الآباء طاب غراسكم
    فأهنأ بأبناء البلاد وفاخر
    لقد كانت (حنتوب الجميلة) مفخرة السودان وعز الوطن ما كان ينبغي أن تندثر وتذهب مع الريح هي وشقيقتاها (وادي سيدنا وخور طقت) منارات العلم والمعرفة والفنون والعلوم والآداب.

    .
    [/SIZE]

    التعديل الأخير تم بواسطة أبونبيل ; 09-10-2007 الساعة 10:35 AM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
by boussaid