صفحة 9 من 12 الأولىالأولى ... 7891011 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 201 إلى 225 من 295

الموضوع: التوثيق لمدينة ودمدني ... سيدة المدائن

     
  1. #201
    فخر المنتديات - رحمة الله علية
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    السيره الذاتيه(الفنان ابراهيم الكاشف )

    بقلم السر قدور:


    لم يكن إعجاب سرور بالكاشف وليد مصادفة أو نابعاً من فراغ فسرور هو عميد الغناء والخبير بفنون الطرب والمؤسـس لمدرسة الغناء الحديث في السودان ، ولم يكن إعجابه منذ الوهلة الأولى بإبراهيم الكاشف إلا بعد اقتناع بقدرته على الغناء والطرب وبموهبته الشابة المبشرة ، وبهذا الاقتناع فإن الحاج سرور اعتبر أن الكاشف سيكون خليفته على عرش الغناء ولا شك أن الكاشف ظل حتى رحيله أقوى امتداد لمدرسة سرور الغنائية المدرسة التي تعتمد على قوة الأداء والاستهلال المبهر واستخدام الإمكانيات الصوتية والتطريب في درجات الصوت العليا بل أن الكاشف ارتبط بأشهر شعراء سرور في تلك الفترة سيد عبد العزيز وعبيد عبد الرحمن الذي كان مقيماً في مدينة ود مدني ،وقد صعد إبراهيم الكاشف سلم الشهرة خطوة ... خطوة ... وهو ينتمي إلى طائفة النجارين التي قدمت للفن قبل ذلك الشاعر صالح عبد السيد أبو صلاح ، ثم أحمد وإبراهيم فلاح وكان صبي النجار إبراهيم الكاشف يتجول في سوق ود مدني يحمل المصنوعات الخشبية الدقيقة ، وذكر أن إبراهيم العبادي كان يداعبه ويشترط عليه أن يغني له إحدى أغنيات سرور قبل أن يشتري منه بضاعته ، وقد نال شهرة كبيرة بصوته الجميل وأدائه العذب وهو لا يزال في مرحلة الصبا وسرعان ما أصبح نجماً في مدينة ود مدني يردد الأغنيات القديمة المعروفة ويشارك في بعض الحفلات مردداً ألحاناً وضعها فنان مدني ( الشبلي ) وبعض الهواة ، وفي فترة أخرى التف حول الصوت الجديد بعض الشباب ومنهم أبناء ود مدني الطلاب بجامعة الخرطوم فكانوا عندما يعودون في الإجازات يبحثون عنه لمشاركتهم ليالي السمر وكان من بينهم من تعلم العزف على الآلة الحديثة ... فكان طلاب الجامعة هم الفرقة الموسيقية الأولى التي تمرن معها الكاشف على الغناء مع فرق الموسيقي وقد أفادته هذه التجربة في مسيرة حياته الفنية فكان أول فنان يسعى إلى الغناء مع الموسيقى .. بل يعتبر هو الرائد الفني الذي سعى إلى تكوين اوركسترا رغم أن الغناء عرف الآلات الموسيقية ولكنها كانت الآلات منفردة مثل ( اكورديون ) وهبة و ( كمنجة ) المرحوم السر عبد الله ، ثم ( عود ) عبد القادر سليمان ، وبعده الفنان حسن عطية .... ولكن الكاشف خطى خطوة متقدمة بالبحث عن فرقة موسيقية ... وكان نادي النيل بود مدني القاعدة القوية التي انطلق منها إبراهيم الكاشف إلى رحاب الفن لتخرج شهرته من المدينة الخضراء إلى كل أرجاء السودان .

    أبو الفــــن ...

    .مدينة ود مدني إحدى ثلاث مدن سودانية كانت بوتقة انصهرت فيها قبائل السودان ، وتشكلت على أرضها خميرة المجتمع السوداني الحديث مجتمع المدينة الموازي لمجتمع القبيلة ، فأم درمان عاصمة دولة المهدية ، ومدينة عطبرة المدينة الصناعية ، وود مدني عاصمة الإقليم الزراعي الأكبر هذه المدن الثلاث اجتمعت فيها ملامح المجتمع السوداني الحديث بعاداته وفنونه وآدابه وكانت هذه المدن صورة رائعة لنماذج الثبات والقبائل والثقافات السودانية المختلفة .

    وتميزت ود مدني بأنها نشأت في إقليم عريق الحضارة هو إقليم المملكة السنارية وكانت دولة سنار الإسلامية معلماً حضارياً وثقافياً ظل يرسل إشعاعاته حتى عام 1821م .
    وفي هذا الإقليم احتشد العلماء والفقهاء ورواد الصوفية ومشايخ الطرق الصوفية وإلى جوار هؤلاء ازدهرت الأنغام والأناشيد الصوفية والمدايح النبوية ، فقد تمايلت قرى ومدن هذا الإقليم على أنغام أحمد ود سعد ، ود نميم وأبو شريعة ، وطيفور الدقوني ، وسمعت أقوال الشيخ فرح ود تكتوك وتمايلت في حلقات الذكر الصوفية .
    في هذا الإقليم وبين هذه المدينة ود مدني ومدينة المسلمية كانت بداية حياة إبراهيم الكاشف ينتقل بسمعه من أناشيد الصوفية والمدائح النبوية إلى دوبيت البطانة والأهازيج الشعبية ... ولم يكن غريباً أن يندمج الكاشف أبن الأسرة القادمة من سيناء في شرق مصر مع هذا الجو الفني الشديد الثراء ... وذلك للتشابه الشديد بين فنون سيناء في الغناء والرقص والفنون السودانية فكلها عميقة الارتباط بالتراث العربي وكلها تنتمي إلي فنون القبائل العربية التي عاشت على جانبي البحر الأحمر واندماج الكاشف مع فنون الجزيرة دليل على صدق الرأي الذي يقول بأن حركة الفنون تسير مع سواحل البحار لا مع شواطيء الأنهار ... ودليل على ارتباط الفنون الشعبية السودانية بأصولها العربية القديمة مع ما حدث لها من تأثير البيئة الأفريقية .
    وعندما شب إبراهيم الكاشف وأصبح يرتاد حفلات الغناء والطرب كان الثلاثي سرور وكرومة والاستب برهان ملء السمع والبصر ونشأ في السودان لون جديد من الطرب والغناء وهو الذي أسميناه فيما بعد حقيبة الفن .
    وعند بدأ هذا اللون من الفن على يد الحاج محمد أحمد سرور عام 1914 كان الكاشف دون العاشرة ولكن بعد سنة 1924 كان هذا الفن قد أصبح يغطي رقعة واسعة من أقاليم السودان وبرز في الساحة بعد هؤلاء الفنان الخالد خليل فرح ذلك الشاب المستنير الذي جدد في معاني الغناء وفي اساليبه ، وفي البداية اتجه الكاشف إلى ترديد الأغاني المشهورة في عصره وكان ميالاً إلى ترديد أغاني الحاج محمد أحمد سرور وأتاحت له قوة صوته وحسن أدائه شهر كبيرة في إقليم الجزيرة حتى أصبح مطربها المميز ... وأتجه إلى أن يكون له أغانيه الخاصة .
    وشاء القدر أن يكون بمدينة ود مدني أحد شعراء العامية البارعين وهو الشاعر علي المساح وهو ينتمي إلى نفس البيئة التي ينتمي إليها إبراهيم الكاشف وكانت البداية أغنية زمانك والهوى أعوانك .. وهي مجاراة لأحد قصائد الشاعر سيد عبد العزيز .
    ثم أنفرد الكاشف بلحنين صارا فيما بعد من أشهر ألحانه بل من أشهر الألحان السودانية وهما : (الشأغلين فؤادي) .... ( وأنت بدر السماء ).... وهما أيضاً من كلمات علي المساح .
    وهكذا أصبح هناك مطرب ذو شخصية هو الفنان ( إبراهيم الكاشف ) .

    رائد تلحين الأغنية الحديثة

    مثلما كان التيجاني يوسف بشير أساس التجديد في القصيدة السودانية ، كما كان محمد بشير عتيق جسراً انتقلت عليه القصيدة الغنائية من عصر إلى عصر فإن إبراهيم الكاشف كان هو الذي انتقل باللحن السوداني من عصر الحقيبة إلى العصر الحديث ... وكان بحق أستاذ التجديد في مجال اللحن الغنائي وأثر الكاشف في الغناء الحديث يعادل أثر كرومه في الغناء القديم .
    وقيمة دور الكاشف في الغناء أنه مزج بين القديم والجديد وحقق بذكاء خارق معادلة الأصالة والتجديد ... فكان أسلوبه في التجديد نابعاً من أرضية الغناء القديم وليس منفصلاً عنه ... وقد كانت أولى خطوات التجديد عند الكاشف في أغنيتين يؤرخ بهما لتطور الغناء السوداني (( الليل ما بنومه )) لعبيد عبد الرحمن ( وفي الشاطئ ) لسيد عبد العزيز .... وفي الأغنيتين بدأت بوضوح ملامح الأسلوب الجديد للفنان إبراهيم الكاشف .
    وهذا الأسلوب يستند على ثلاث ركائز أساسية الأولى أن يعبر اللحن عن الإحساس متجاوزاً مرحلة المعاني المجردة ... وعبر الكاشف عن هذا المعنى عندما قال الشعراء يكتبون المعاني ... ونحن نغني الأحاسيس وبمعنى آخر فإن الكاشف عندما يلحن فإنه يبحث عن الأحاسيس التي دفعت الشاعر لكتابة الأغنية وربما وجد قصوراً في تعبير الشاعر فأكمله باللحن والتطريب ... وأسلوب الكاشف قبل التلحين أن يفهم بالضبط ما يريد الشاعر ولذلك فقد كان كثير الجدل والإستفهام مع شعراء أغانيه وبطول المعاشرة والصداقة أصبح يدرك وللوهلة الأولى ماذا يريدون في تعابيرهم.
    الركيزة الثانية في أسلوب الكاشف الاعتماد أساساً على اللحن الكلاس الميلودي ... فهو يؤمن بأن أساس اللحن الغنائي هو الميلودي الذي يؤديه المطرب ويظهر فيه قدرته الصوتية وقوته في التعبير الصوتي عن الإحساس .
    أما الركيزة الثالثة في أسلوب الكاشف فهو اشتراك الحضور في الغناء أي أن يضع اللحن الميلودي بحيث يتيح للحضور مشاركته في الغناء وترك مساحات للجمهور للمشاركة في ما يسمى بين الموسيقيين بغناء الباص ، أي الغناء الذي يشاركه فيه الجميع بدون غناء .
    وهذا الأسلوب أتبعه الكاشف في معظم ألحانه التي تلت فترة الحقيبة ففي كل أغنية كان يترك مساحة المشاركة للجمهور مثال ذلك :
    في أغنية ( الجمعة في شمبات ) يشارك الجمهور في غناء بيننا أوجه جميلة .. وجلسة ما منظور مثيلة ... وترنو عيناكي الكحيلة .... وفي أغنية ( فتنة) ... يشارك الجمهور في غناء يا ملهمي القوافي ولكل معنى وافي وفي ( الزيارة ) يشارك الجمهور في غناء .. قصور في خدود يهفون وخدود بدون أمارة ، وليسه نونو وفي ( رحلة طيارة ) يشارك الجمهور في غناء ... حبيبي عاتبني ، وقالي المس قلبي ذاب ، وفي ( أنت عارف ) يشارك الجمهور في غناء ... يا حبيبي زرني مرة ....
    وهذه مجرد أمثال ولكن المستمع الواعي يجد في جميع أغنيات الكاشف مساحة للمشاركة في الغناء وقد تطور هذا الأسلوب عند الكاشف في السنوات الأخيرة وأصبح يعطى مساحة لجمهور المسرح للمشاركة في الغناء .... وكان ذلك في أغنية وين .. شكلك ظريف .. أيوه .. دمك خفيف .. أيوه .
    وهذه الركائز الثلاث في أسلوب الكاشف اللحني هي التي جعلت أغانيه حية حتى الآن يرددها شباب الغناء الحديث وليالي الطرب السوداني .

    رائد الغناء والموسيقى

    في عام 1958 أقام الكاشف حفلاً ساهراً في حديقة سينما النصر بشارع الجمهورية بالقاهرة وكانت الفنانة الكبيرة تحية كاريوكا عنصراً مهماً في نجاح تلك الحفلة من الناحية التنظيمية والناحية الفنية ، كان اهتمامها بنجاح الحفل دليلاً على علاقة الزمالة القوية بينها وبين إبراهيم الكاشف .. وقال الكاشف عن صلته بالفنانة تحية كاريوكا أنها تعود إلى منتصف الثلاثينات وترتبط بأهم حدث في حياته الفنية ، وذلك عندما تخلى لأول مرة عن الشيالين ( الكورس ) ليغني وصلة كاملة مع الفرقة الموسيقية .
    وكان ذلك عندما زارت فرقة منوعات مصرية السودان وكان على رأس الفرقة الفنان الكبير نجيب الريحاني والفنانة تحية كاريوكا ، وذهبت الفرقة بعد برنامج الخرطوم إلى مدينة ود مدني لتقيم حفلاً ساهراً هناك وعندما طلب جمهور المدينة اشتراك نجمه المحبوب إبراهيم الكاشف في الحفل ...... أجرى الكاشف بروفات مع الفرقة المصرية وصعد إلى المسرح وقدم لأول مرة وصلة غنائية بمشاركة الفرقة الموسيقية ... وكان نجاح هذه التجربة هو بداية الطريق الجديد وكان نقطة هامة في تغيير مسار الأغنية السودانية .
    والغناء السوداني عرف الآلات الموسيقية الحديثة في فترة مبكرة فكان وهبة يعزف مع مطربي الغناء القديم على الأكورديون وكان السر عبد الله يصاحب سرور بالكمان وكان عبد القادر سليمان زميل خليل فرح يعزف على العود وتتلمذ على يديه شباب الجيل الجديد حسن عطية وأحمد المصطفى وغيرهم ... كانت في الخرطوم فرق موسيقية تتبع الجاليات الأجنبية في الخرطوم مثل الجالية الإيطالية واليونانية والسورية تعزف موسيقاها في الميادين العامة في المناسبات المختلفة .
    ومع كل هذا فإن الموسيقى في الغناء كانت قبل الكاشف مجرد لمحات وجلسات ( من العزف المنفرد ) وعلى يد إبراهيم الكاشف دخلت الأغنية السودانية العصر الحديث للموسيقى .
    وإذا كانت الموسيقى مجرد ترديد ( للميلودية ) في الغناء القديم فإن الكاشف هو الذي إبتدع الجملة اللحنية المعبرة عن المعنى ، وهو أول من وضع المقدمة الموسيقية لأغانيه أو ما يسمونه ( لونجا ) في الغناء العربي وهو تمهيد للمطرب قبل الغناء وأشهر مقدمات إبراهيم الكاشف هي مقدمة أغنية ( رحلة ) .

    الكاشف النقابي

    الفضل الأول في تكوين رابطة الفنانين السودانيين في مطلع الخمسينات يعود للفنان إبراهيم الكاشف الذي طرح فكرة الرابطة وعمل ليل نهار حتى أصبحت حقيقة واقعة وتطورت فيما بعد لتصبح نقابة للفنانين وقبل تكوين هذه الرابطة كان فنانو الغناء والموسيقى لا يربط بينهم رابط وليس لهم مكاناً يلتقون فيه أو يجتمعون فيه إلا في الحفلات الساهرة أو في بيوت بعضهم البعض أو عندما يذهبون إلى الإذاعة لتقديم الحفلات الغنائية من الإذاعة على الهواء مباشرة .
    والسبب الرئيسي الذي دفع إبراهيم الكاشف لإنشاء الرابطة هو نظام الأجور وفرص الغناء في الإذاعة فقد كان مطربو الدرجة الأولى أحمد المصطفى والكاشف وعثمان حسين وعثمان الشفيع وحسن عطية يتقاضون خمسة جنيهات نظير الحفلة الغنائية المذاعة على الهواء من الإذاعة وكانت الحفلة تستغرق عادة ما بين ربع الساعة وثلث الساعة وكانت أجور مطربي الدرجة الثانية والثالثة أقل من خمسة جنيهات وقد كان أول عمل لرابطة الفنانين هو المطالبة بتعديل أجور الحفلات وأجر تسجيل الأسطوانات وقد نشبت معركة بين الرابطة وبين مدير الإذاعة في ذلك الحين متولي عيد وصلت قمتها بإضراب الفنانين الشهير الذي قاده إبراهيم الكاشف وهو الاضراب الفريد من نوعه حيث أعلن أعضاء الرابطة جميعاً عدم الغناء في حفلات الإذاعة التي تقدم على الهواء مباشرة ... وقد رد متولي عيد على هذا الموقف بأن أوقف اسطوانات المطربين ومنع إذاعتها وفي نفس الوقت فتح الباب لعشرات الأصوات الجديدة لتملأ الفراغ الناجم عن الإضراب ومعظم هذه الأصوات لم يحقق نجاحاً يذكر ولم يبق منها غير صوتين فقط : محجوب عثمان ورمضان حسن فقد حقق محجوب ورمضان نجاحاً منذ الوهلة الأولى أتاح لهما الاستمرار والبقاء في عالم الغناء السوداني وكلاهما من مدينة ود مدني مسقط رأس الكاشف .
    وبعد نهاية الاضراب بالاتفاق بين الإذاعة والرابطة وهو الاتفاق الذي بمقتضاه تم رفع أجور الفنانين من مطربين وعازفين اتضح لهم جميعاً أهمية الرابطة فعملوا على دعمها وتطويرها ... وقد شارك كبار المطربين في الحفلات الساهرة التي خصص دخلها لدعم مالية النقابة وتم تأسيس أول دار لنقابة الفنانين بجوار سينما أم درمان الوطنية .
    وشهدت هذه الدار أول محاولة لإنشاء فصل لتعليم الموسيقى وكتابة النوتة كما تم تنظيم ارتباط الفنانين بالحفلات وتم إنشاء مكتب خاص لكتابة عقود الحفلات وكان أشهر من تولى إدارة هذا المكتب عازف العود الشهير علي مكي .
    ومع إشراقات عهد الإستقلال أصبحت نقابة الفنانين جهازاً فاعلاً في المجتمع وفي عالم الفن وكان أحمد المصطفى أكثر الفنانين الذين تولوا منصب النقيب ولم ينتخب الكاشف إلا مرة واحدة... ولكنه كان صاحب رقم قياسي في عضوية مجلس إدارة نقابة الفنانين والتي إليه يرجع الفضل في قيامها.

    الكاشف وأنا

    عام 1952 تسلقت مع مجموعة من الصبيان سور نادي الموظفين بمدينة الدامر لنشاهد الفنان إبراهيم الكاشف الذي حضر لإحياء حفلة ساهرة في النادي وشاهدته لأول مرة على المسرح وهو يغني ( يا من أحبك وأصطفيك .. أنا لي روح مفتونة بيك ) وبعد هذه الحفلة شاهدت الكاشف للمرة الثانية مع أستاذنا الراحل خالد عبد الرحمن أبو الروس وكنت قد اتجهت عام 1954 إلى التمثيل مما وثق صلتي بالأستاذ خالد وأصدقائه مع شعراء الأغاني عبيد عبد الرحمن وسيد عبد العزيز وإبراهيم العبادي وعمر البنأ ، وكان الكاشف صديقاً لهؤلاء رحمهم الله جميعاً .
    وفي عام 1956 كنت أجلس معه ومع العم عبيد عبد الرحمن في نادي الفنانين واسمعتهم أغنية خفيفة تقول كلماتها ( قوليهو – قلبي انشغل بيهو ونسيتها دنيا الناس ما كنت ناسيهو ) .
    وأثنى عبيد على الأغنية وأعجب بها الفنان الكاشف وطلب أن يسمعها مرة أخرى وعندما سمعها للمرة الثانية كان قد حفظها .. وأبدى بعض الملاحظات كعادته وبدل كلمة هنا وكلمة هناك .. وبعد هذا اللقاء بفترة بسيطة لم أصدق أذني وأنا أسمع أغنيتي بصوت الفنان الكبير إبراهيم الكاشف .
    وكانت هذه الأغنية هي بداية التعاون بيني وبين إبراهيم الكاشف الذي كان يتذوق الشعر الغنائي وينقده نقد الخبير المحنك ... وأذكر أنني نشرت قصيدة عن مهرجان الأحفاد أسميتها ( يوم المهرجان ) وفي نفس يوم النشر اتصل بي تليفونياً وطلب أن أذهب إليه ووجدته يحفظ القصيدة ولكنه طلب مني أن أغير شطرة واحدة ، ولأنني كنت أعتقد أن القصيدة لا تصلح للتلحين لأنها مكتوبة بأسلوب الشعر الحديث ...فإن الكاشف قال لي أنت شاعر .. وأنا ملحن وكل واحد يشوف شغله .
    ثم كانت بعد ذلك رحلة من التعاون أثمرت مجموعة من الأغنيات هي ( الشوق والريد ) ( عودة الربيـــع ) ( يا صغير ) ( أنا راضي ) ونشيد ( أنا أفريقي أنا سوداني ) وغيرها .
    وكان الكاشف من ذلك الجيل الذي يعرف بيت القصيد ... ففي أغنية يوم المهرجان اختار جملة ( أحتار أنا ) وجعلها جملة أساسية في الأغنية كذلك في أغنية ( أنا سوداني ) جعل كلمة أنا سوداني هي الأساس .. وفي أغنية ( يا صغير ) جعل الارتكاز كلمة ( يا صغير ) فقط .
    وفي بعض الأحيان كان الكاشف يحذف مقطعاً كاملاً لأنه لا يضيف جديداً للمعنى ، وأنا سعيد الحظ .. لأنني من أولئك الذين تعلموا الأسلوب الصحيح لكتابة الأغنية على يد إبراهيم الكاشف .

    طرائف وأغنيات

    من أغنياتي التي قدمها الفنان الكاشف ثلاث أغنيات ارتبطت بمواقف طريفة الأولى كانت أغنية ( الشوق والريد ) وكان ذلك في بداية الستينات .. وكان الشعر الحديث قد أصبح موضة بين شباب الجيل الجديد وقد ظن أولئك أننا نحن الذين نكتب بالأسلوب التقليدي نعجز عن مجاراتهم في هذا الميدان ... فكتبت أنا عدداً من القصائد المرسلة بعضها بالفصحى وبعضها بالعامية .. وذات صباح كنت أجلس مع الفنان الكاشف في المحل المجاور لجريدة " صوت السودان " حضر إلينا المرحوم أحمد سنجر وهو يحمل صحيفة يومية ولوح بالجريدة في وجهي ثم شن علي هجوماً عنيفاً واتهمني بالعجز والتقليد الأعمى واستنكر أن أساهم في إفساد الشعر بهذه البدع .. ولكي يشارك الكاشف في النقاش طلب أن نقرأ له القصيدة وعندما قرأتها له دافع عنها دفاعاً مجيداً وقال أنها شيء جديد في شعر العامية . وهنا صرخ فيه العم سنجر .. طيب يا إبراهيم روح غنيها لو فالح .. وانتهى الجدل بهذا التحدي ومن الطريق إلى أم درمان ونحن في العربة طالب مني الكاشف أن أقرأ عليه القصيدة مرة أخرى .. وقرأتها ثم قرأتها مرتين وعندما وصلنا إلى جوار سينما أم درمان حيث أسكن أوقف العربة . وقبل أن أنزل قرأت له القصيدة للمرة الرابعة .. ثم وضع رأسه على عجلة القيادة وأسمعني القصيدة كاملة .. وقال لي مع السلامة .. وفي اليوم الرابع من هذا الموقف كان الكاشف يغني في حفلة ساهرة في المسرح القومي الأغنية الجديدة ( الشوق والريد ) إستجابة لتحدي صديقه الشاعر أحمد سنجر رحمهما الله .

    يا صغير

    كنت أعود معه بالقطار بعد حفلة أحياها بمدينة شندي وعندما تحرك القطار من المحطة ذهبنا إلى عربة البوفيه .. وعند جلوسنا لفت نظري هو إلى فتاة وشاب يجلسان إلى مائدة على الجانب الآخر ولم يكن هناك سواهما عند دخولنا ولاحظت أن الإرتباك قد بدأ واضحا عليهما وكانا كما يبدو من طلاب الجامعة وقال الكاشف همساً ( قصة حب جديدة ) وعلقت أنا بأن الحيرة تبدو عليهما معاً ... وألهمني الموقف بيتاً من الشعر كتبته على هامش صحيفة في يدي .. ( يا صغير يا محيرني ومتحير أنا عمري غرامك أنت وغرامك عمره قصير .. ) وقرأت له المطلع فحفظه للوهلة الأولى ثم راح ينقر على المائدة وبعد لحظات كان يغني المطلع .. وطلب مني أن أكمل .. ورحت أكتب شطرة ثم شطرة وظل هو يحفظ ويغني ... وعندما وصل القطار محطة الخرطوم بحري كانت هناك أغنية خفيفة نالت شهرتها بعد رحيل الكاشف بأكثر من عشر سنوات .. هي أغنية ( يا صغير ) التي رفضتها الإذاعة السودانية وسجلها الكاشف لإذاعة ركن السودان عام 1964 وقدمتها الإذاعة السودانية عام 1983 بعد طلب محمد خوجلي صالحين وزير الإعلام حينذاك نقلها كهدية من إذاعة القاهرة لإذاعة أم درمان .
    اتصل بي الفنان الكاشف في مكتبي بجريدة " الناس " وطلب مني أن أذهب إليه في المحل حالاً وذهبت إليه .. وعندما وصلت طلب لي ( جبنة ) وأدخلني البرندة إلي مكتبه بالداخل وجلس وأعطاني ورقة وقال لي أنه سيشارك مساء اليوم في حفل لمناصرة ثورة الجزائر .. وانه اكتشف صباح اليوم أن بعض المطربين جهزوا أناشيد خاصة لهذه المناسبة .. وطلب أن أكتب له لذلك نشيداً عن ثورة الجزائر فبدأت أكتب ( يا ثوار الجزائر ) فقال لي الأفضل أن تقول يا شعب الجزائر فكتبت المطلع :
    يا عملاق وثائر ... يا شعب الجزائر
    سلاحك صباحك ... مليان بالبشائر
    وبقينا حتى الساعة الرابعة وقبيل ميعاد الحفل بساعات قليلة .. ولم نتحرك من المحل إلا بعد أن أكتمل نشيد ( شعب الجزائر ) تاليفاً ولحناً وفي الساعة العاشرة مساء كان النشيد يذاع على الهواء مباشرة من الحفل الساهر الذي أقيم لمناصرة ثورة الجزائر .

    قالوا عن الكاشف

    الكاشف من خلال تجربتين ......... ( محمود أبو العزائم )
    للتدليل على قيمة الفنان إبراهيم الكاشف ومكانته الحقيقية التي لا يعرفها معظم الناس سأورد تجربتين عشتهما معه .
    المكان الفندق الكبير بالخرطوم والزمن ذات صباح باكر خلال زيارة الرئيس جمال عبد الناصر الأولى للخرطوم في الستينات .. وجاءت معه إلى السودان فرقة أضواء المدينة وكان لابد أن يكون بين أعضائها الموسيقار أحمد فؤاد حسن قائد الفرقة الماسية .
    وكنت والصديق الأستاذ علي المك على موعد للقاء يتم بين " الصراحة الجديدة " التي كنت ارأس تحريرها آنذاك 1962 وبين الموسيقار أحمد فواد حسن واتفقنا أن يكون ممثل الجريدة اليومية في ذلك اللقاء الفنان إبراهيم الكاشف باعتباره أحد أعضاء أسرة تحريرها .. وثقة منا في أنه أقدر على الانتقال بالحديث وهو فني من نقطة إلى أخرى لأنه أولاً يعرف أحمد فؤاد حسن ولأنه ثانياً أكثر فنانينا المعاصرين تفهماً للفن ، ولقضاياه المتشبعة ، ومن أكثرهم عمقاً وحساً في كل ما يتصل بهذه القضايا .. وتم اللقاء و لا يعنيني هنا تفصيلات الذي دار فيه من حديث .. لكنني أنقل دهشة الأستاذ علي المك الذي كان طوال الوقت يراقب في شغف واهتمام ما كان يدور بين الفنانين من حوار .. ويسجل ملاحظاته ويخرج من تلك الجلسة وهو المثقف الكاتب الفنان الجامعي .. وقد أضاف إلى حصيلته شيئاً كثيراً من المعرفة تعلمه من إبراهيم الكاشف الفنان الذي لا يقرأ ولا يكتب .
    والشيء الثاني .. واعني به التجربة الشخصية الأخرى .. هي إنني حرصت أن أستمع لأم كلثوم لأول مرة في حياتي عندما ربطت كفاحها الفني ولأول مرة مع الموسيقار الأشهر محمد عبد الوهاب فيما أطلق عليه لقاء السحاب آنذاك في أول إنتاج مشترك بينهما ( أنت عمري ) لحن عبد الوهاب وغناء أم كلثوم .
    وأشهد بأنني نسيت نفسي تماما .. ومن خلال موسيقى عبد الوهاب اكتشفت أم كلثوم التي ما كنت أطيق الاستماع إليها ....وكنت استغرب لتعلق الكثيرين جداً ممن يعدون بالملايين بصوتها وبفنها . .. وكان حفلها مذاعاً مساء يوم الخميس حتى الساعات الأولى من الصباح ، حرصت صباح الجمعة أن التقي بصديقي الفنان العظيم إبراهيم الكاشف أساله رأيه في ( أنت عمري ) لقاء عبد الوهاب الأول بأم كلثوم .
    والتمسته في معرضه بعمارة الجامع المصري بالخرطوم .. وانطلق في الحديث معي حول الأغنية وعبد الوهاب وأم كلثوم .. فأستحوذ على إنتباهي كله .. ولدهشتي وبعد أسبوع من ذلك الحديث الناقد من الكاشف ... كنت أقرأ نقد الأغنية في صحف القاهرة ... وإذا بذلك النقد جميعه على إختلاف النقاد الذي نشر عن الأغنية في كل صحف القاهرة .. صدر عن شخص واحد في الخرطوم ... في عمارة الجامع المصري ... ولفترة زمنية تزيد قليلاً عن الساعة ... ذلك الشخص هو الفنان الذي تكرمه عاصمة الجزيرة اليوم .. وكان أولى أن يكرمه السودان كله .. الفنان الكبير الخالد ( إبراهيم الكاشف ) .

    الكاشف ....... أثار أقدام في الرمال .... أحمد سنجر

    كان ذلك سنة 1942 عندما نقلت من اركويت إلى وادي سيدنا مساعداً لملاحظ البساتين مغضوب علي من سلطات الإحتلال البريطاني الذي ضاق ذرعاً من نشاطي في القرى التي لم تصلها دعوة المؤتمر . وكنا نجلس في منزلنا بالحي الأفرنجي الذي يأوى إليه ساعات الظهيرة الضابط محمد طلعت فريد ( لواء ) والبكباشي محمود بشير ليلعبوا النرد مع رشيد وعلي كورتي وكنت أضيق أيضاً بهذه الجلسة التي لم يجر فيها حوار سياسي أو جدل علمي فأتركهم وأخرج للحي الوطني وفيه كمية ضخمة من العمال يحتارون في ملء هذا الفراغ .. وفجأة خطرت ببالي فكرة أملأ بها هذا الفراغ لتكون وسيلة لغاية كبرى فذهبت لأحد أصدقائي من الإنجليز المتمردين والذي يحلف لي دائماً أن بريطانيا خسرانه الحرب ( ولولا خاطر رأس الملك لما اشتركت أنا شخصياً فيها ) وكان قزماً يسمى ( مارتن ) يعمل مخزنجياً للكورة وكنت أنا رئيساً للسودانيين بصفة عملي وهذا هو السبب في توطد علاقتنا .
    طلبت منه أن يسلفني كورة ففعل وذهبت لطلعت طلبت منه أن نؤلف فريقا رياضيا فقبل الفكرة مشكورا والتزم بتدريب الفريق ثم ذهبت وعرضت الفكرة في الحي الوطني فوجدت تصفيقا وهتافات تشق عنان السماء وفي نفس اليوم كان أول تمرين وكان انتخاب لجنة الفريق ... لعبنا عدة مباريات وربطنا عدة علاقات رياضية مع فرق القرى التي أصبحنا لها مركزية تأتمر بأمرنا .. سيرو السروراب – التوفلات – من خور عمر إلى الحتانة .
    وعندما اكتملت هذه القوة وفي يوم مباراة رهيبة جمعت كل القرى في وادي سيدنا همست في أذن طلعت وكان حكما للمباراة وفهمته هذا يوم الفصل وأننا نريد أن نؤلف لجنة للمؤتمر هنا فلم يندهش ولم يستغرب بل قال لي حتى آخر صفارة واخرج أنا أفعلوا ما شئتم وفعلا عند نهاية المباراة قال لهم بصوت جمهوري استودعكم الله وسيتكلم إليكم سنجر في أشياء تخصكم فوقفت في منبر كان على حمام السباحة لأحييهم وأتلو عليهم رسالة المؤتمر وانه الغاية التي نسعى لها لخلاص بلادنا من الإنجليز وكانت الصفقة والهتافات تعلو وخرجنا يقودنا فتى قوي البنية يتدفق حماسا بصوته الذي ملأ الفضاء ينادي :

    للعلا للعلا وابعثوا مجدنا الآفلا
    واطلبوا العلاة المزيد – للعلا
    أيها الوادي الخصيب أن للمؤتمر
    صاحب الشادي البعيد – للعلا
    وخرج الناس من منازلهم لهذه الحنجرة القوية وهذه المعاني الدسمة وهذه القوة الشابة تزحف نحو حي العمال ذلك الحي الذي خرجت نساؤه يستقبلن الموكب بالزغاريد .
    وسألت من هذا الفتى الذي خلق المؤتمر هنا؟ فأخذني صديقي المرحوم حامد يوسف وقال لي تعال أعرفك به – هذا هو إبراهيم الكاشف واستمر الكاشف في كل تمرين نذهب بهذا النشيد ونعود به وللناس ملتفون حولنا حتى كان للمؤتمر أكثر من عشرين لجنة أصبحت فيما بعد أساسا للحركة الوطنية في الضواحي الشمالية الغربية

  2.  
  3. #202
    عضو برونزي
    Array الصورة الرمزية أبو جودي
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    وادمدني - القسم الأول
    المشاركات
    978

    الأخ / أبو نبيل والله من متابعتي بدأت أضرب بالمواس حتى تأتيني صفحة ثانية ،،،، لتشوقي لما أتحفتنا به من سيرة ،،، وعظمة لاستاذ الأجيال الكاشف ،،،، لسه في أحر من الجمر للمتابعة ،،، ولك كل الود ،،، ولا زلت منتظر....

    والناس: إما خالدُ يروى له ذكر،،،،،، وإما لمحة فزوال.
  4.  
  5. #203
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية محمد عبد الله عبدالقادر
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    الدولة
    حي المطار - جوار سوداتل
    المشاركات
    1,632

    استاذنا ابو نبيل سلامات
    سلمت وسلم قلمك

    رحم الله المغفور له بأذن الله
    الاخ العزيز/ عمر عبد الله محجوب
    اللهم ارحمه رحمه واسعة وتغمده برحمتك ,
    اللهم أرحمه فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك ,
    اللهم قه عذابك يوم تبعث عبادك ,
    اللهم أنزل نورا من نورك عليه ,
    اللهم نور له قبره ووسع مدخله وأنس وحشته ,
    اللهم وأرحم شبابه,
    اللهم أجعل قبره روضه من رياض الجنه لاحفره من حفر النار,
    اللهم اغفر له وارحمه , واعف عنه وأكرم نزله
    إنا لله وإنا إليه راجعون

    الخميس 5/11/2009 م
  6.  
  7. #204
    عضو جديد
    Array الصورة الرمزية محمد حمد المبارك
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مدني - حي مارنجان عووضة
    المشاركات
    27

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahagoub مشاهدة المشاركة
    من روعة الموضوع وشموله لا يحتاج الى اى تعقيب/// بوركتة وبوركت مدنى التى انت منها ولا جف معينك
    والله صدق يا اخي الموضوع الذي كتبته ضافي ولايحتاج الي تعقيب كأنما قرات افكارنا واقصد بذلك ابناء الجزيرة ومدني عموما وبارك الله فيك.

  8.  
  9. #205
    فخر المنتديات - رحمة الله علية
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    الشاعر على المساح

    ظبى الخـدر المـاشاف قفار منو العسجد عار الصفار
    ظـبي الخـدر اين المـسار ناحل جسمي وزاد الحسار
    جـيتك واقـع بـي انكـسار بعدك عسري وقربك يسار
    ظـبي الخـدر مـحياه دار حـسنا فـيه الماء و الخدار
    مـن لحـظاتو سبب الودار ريقو خلاصة الفي خليتو دار
    ظـبي الخـدر مـحياك قـمر مـيل فـرعك شال الثمر
    طـايل ديـسك ينـضح خـمر مـن العـلقم هجرك امر
    ظـبي الخدر في حشاي مقيم حزنك دمعي وحنان وغيم
    لـمتين اسـمع من فاك نغيم طيب انفاسك يشفي السقيم
    ظـبي الخـدر صـاد مو ودود جيدك دمية وورد الخدود
    جند انصارك منعو الحدود زور المضني و خلي الصدود
    ظــبي الخدر طـرفك كحيل صدرك عالي وخصر نحيل
    من اردافك دايما وحيل تحكي سحايب الضحي في الرحيل
    ظـبي الخدر فـي إئتلاف عقلي غرامك لي جسمي لاف
    نـومي وعـيني في اخـتلاف يسكر نغمك زي السلاف
    ظـبي الخدر قـدرك وسـيم يالبي عفافك محجوب لثيم
    مـني سلامك مامر نسيم يرضي لذاتك ويكوي الخصيم


    الشاغلين فؤادي


    الشاغلين فؤادي تاهين وما دروا يحكي البي زارف دمع الميقين

    تالي القبلة شايف لي برقا لمع والصيد في الخمايل يا ناس اجتمع

    يلا يا احبة نسترق السمع مابطيق القعدة والمايق دمع

    حب احابي لي مولاي قدرو انسلبت لحومي واعضاي خدرو

    لاموني العوازل بي حالو ازدروا هم سايقين دلالن تاهين مادرو

    سامرت الكواكب لما الفجر لاح منادي الفجر نادي وقال ياهل الفلاح

    صلو الفجر حاضر قاموا اهل الصلاح وانا الفجرقيمة لا خيال لي لاح

    النسيم عاودني اقوم من نومي تاب مشغول فكري حاير مشطوب انشطاب

    يانسيم بالله جيب رد الخطاب اصلو الجاهلة نيه مابتحمل عتاب


    انت بدر السماء في صفاك


    انت بدر السماء في صفاك
    فولي عن عيني من خفاك
    ياحبيبي متي وفاك
    ***
    قلبي دون الناس اصطفاك
    وروحي تسمو سماك الفاك
    الممات والحياة بين شفاك
    فيك نفور الظبي في صفاك
    ***
    قلبي واله بيك ما نساك
    عاني فيك العنا من اساك
    قصدي زورة طيفك عساك
    ياحبيب القسا سيب قساك
    ***
    انت كعبة حب لليطوف
    انت جنة وادانيات قطوف
    ***
    ما الو بدر السماء ما شروق
    ما الحماه ومنعه المروق
    خده زهري وبسمة البروق
    وغير اشوقه انا مابروق
    ****
    حاجبه يحكي النون والهلال
    وطرفه فيه معاني الدلال
    فاه فيه الدر والزلال
    وجيدة اتلع ظبي التلال
    ***
    ياحليل زمن الجهل
    بين تلال الابي في السهل
    من جروفنا بنشرب نهل
    يازمان هل من عوده ...هل


    زمانك والهوى اعوانك

    كلمات الشاعر " علي احمداني الشهير بالمساح

    كتبت سنة 1924م

    وضع الحانها: شبلي



    زمانك والهوى واعوانك ...احكمي فينا هذا اوانك

    اهواك كيف اطيق سلوانك


    حمامة الغصون صداحة فوق اغصانك

    ذكري لي حبيب ...يا حمامة مولاي صانك

    هاجت عبرتي يا دموعي كيف حبسانك

    وين تلقي المنام يا عيوني غاب انساك

    بهواك كيف اطيق سلوانك


    في صبحي ومساي نازلات دموع سحالك

    وانا كايس رضاك ..ورضاك اظنه محالك

    اتعكر صفاي وبياضي اصبح حالك

    والحال العلي يا ريته لو يوحالك

    بهواك كيف اطيق سلوانك


    مدنف وجدي بيك لكن فقدت حنانك

    روحي وهيبة ليك ..هي هدية طوع بنانك

    هاروت سحره ماخوذ من سحر عينانك

    ظلموك لو يقولوا الدر شبيه اسنانك

    بهواك كيف اطيق سلوانك


    حسنك مافي لا عجمان ولا عربانك

    ان هب النسيم هزاكي ميل بانك

    ادبك وخدرك الضاراك علي ما بانك

    ما ضر لو اكون انا من احد حبانك

    بهواك كيف اطيق سلوانك


    قلبي امين هواك من كل جميلة خلالك

    يا ذات الجمال فرضان علي اجلالك

    لي شوفتك مباح دمي العزيز ما غلالك

    عدتي وعاد هناي يا البهجة هل هلالك

    بهواك كيف اطيق سلوانك


    زمانك والهوى اعوانك احكمي فينا هذا اوانك

    بهواك كيف اطيق سلوانك



    غصن الرياض..........المساح

    يا غصن الرياض المايد
    يا الناحِلني هجرك وانت ناضر وزايد
    تهجرني ليه.. وأنا ليك رايد؟
    ...
    يا غصن الرياض المايد
    ما أظن عن غرامك لو أموت ما حايد
    سهران ليلي طال والعين صِحت ما قايد
    تعبان قصدي ليمك، وإنت ناضر وزايد
    ...
    يا الهاجر جفيتني بنظرة لي ماك عايد
    شوفتك زي هلال العيد، وفيهو بعايد
    ...
    أنا وحبك ترعرعنا ونشأنا ندايد
    من زمنا قِبيل، أيام قُلال وعدايد
    ما خلِص القديم، وتبين مصايبو جدايد؟
    حِن يا حبيب .. كفاي مُر العذاب وشدايد
    ....
    يا خُلاصة الحواري الـ من جِنان وخوالد
    حُسنك ليك يدوم، لا أم تلِد لا والد
    راسخ في ظلال مجدو التليد التالد
    يا الـ لابس العفاف حلية وعقود وقلايد

    أنا المساح دمع البكا

    نغيم فاهك يا أم زين دواي...
    شفاي البجبر قواي...
    يا أم حبا ردف تواي...
    كمل صبري وزود هواي..
    رقي رقي جودي بدواي..
    ظمأي بعدك وقربك رواي...
    أقيم ليلي وأحسب سهاي...
    يغيب عقلي وأفقد نهاي...
    وفي جسمي ظاهر وهاي...
    أسعفيني دنا انتهاي...

    *****
    ذكرت البين ليه ياغراب...
    صياحك يافراق يا خراب...
    ديار أم زين كانت قراب...
    غبن بانن في السراب...

    *****
    البدر محيك وشعرك كليل...
    يميل خصرك منه العليل...
    تقل ردفك لأعضاك قليل...
    قتيل حبك ودمعي الدليل...

    *****
    رق جسمي وصابه انتحال...
    على حبك حمل الرحال...
    ومن بعدك أنا حالي حال...
    يالقمرة وصالك محال...

    *****
    أنا أعيد الحب من جداد...
    أنا الحافظ حق الوداد...
    أنا الهائم والناس شداد ...
    أنا اللابس توب الحداد...

    *****
    أنا الكاتم السر ما حكى...
    أنا الحاضن البلا ما أشتكى...
    أنا الحجة بحل مشبكا ...
    أنا المساح دمع البكا


    التعديل الأخير تم بواسطة أبونبيل ; 18-09-2009 الساعة 09:47 AM
  10.  
  11. #206
    فخر المنتديات - رحمة الله علية
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351


    أبو العزائم .. سحارة الكاشف


    مجرد محاولة إستعادة لحظات بارزة يختزنها جراب الذاكرة تجعل الانسان يرتاد متاهة متشابكة المسالك .. تحيله الى زمن أو قل علاقة بالزمن ليعطي خلاصة المكون .. تجارب ورؤى وعبرا ودروسا .. تكون زاداً للبشرية ... فما يفرق بين الانسان وبقية المخلوقات... ان الانسان حباه الله بجهاز ذاكرة.. تعطي الانسان سلك تواصل بينه وبين بني جنسه وبينه وبين الانسان... فالكتاب الذي أهداني إياه العم محمود ابو العزائم الذي جاء يحمل اسم (صحافة وصحفيون) ... عاد بذاكرتي كتابه القيم - سحارة الكاشف - ذلك الكتاب الذي وثق لحياة مدينته ود مدني .. كأول كتاب يحكي حياة مدينة سودانية ... وهذا الكتاب قرأته لأكثر من مرة ويومها كنت ياليمن السعيد ... فخلق بيني وبين العم محمود علاقة وجدانية... ويومها لم إلتقه هو ككاتب وانا كقارئ... الى ان تواصلنا فوجدته كما تخيلته .. كاتباً رصين الكلمة وخزانة للمعارف... ملماً بكل شاردة وواردة عن مادار في هذا الوطن الجميل... محايداً فيما يكتب وفيما يقول .. وازداد هذا التواصل بعلاقتي الحميمة مع ابنه الزميل مصطفى... فأجمل الاوقات هي اقضيها مع العم محمود... احتلب من علمه وتجاربه وذكرياته... وكنت اقول للصديق مصطفى ... ان طباعة (سحارة الكاشف) ضرورة يمليها علينا هذا الوطن فنحن شعب شفاهي ... فالعم محمود شخصية استثنائية فهو صحفي وإذاعي وإعلامي وكاتب ومؤرخ ... فهو مدرسة للمعارف.. يجب الاحتفاظ يعلومها... وذلك بتوثيقها حتى لاتضيع هذه العلوم والتجارب.
    فهي ليست ملكاً لصاحبها محمود ابو العزائم أمد الله في أيامه ولا لأسرته .. فالعم محمود يمتلك ذاكرة حادة وصقيلة لا بد من تفريغها في وسائط اعلامية... فامتلأت جوانحي فرحاً وأنا أسافر مع العم محمود عبر كتابه - صحافة وصحفيون - فإن كانت سحارة الكاشف طافت بنا في رحاب مدينة ود مدني وحياة الفنان المبدع ابراهيم الكاشف ... فإن كتاب « صحافة وصحفيون » بطبعته الانيقة - وثق لمسيرة الصحافة السودانية .. وبموهبة ذكية جسد العم محمود... لفترة ذهبية للصحافة السودانية... وجاعلاً من نفسه راوياً او قل مصوراً لحركة الصحافة في تلك الفترة... سارداً أحداثا هامة لفترة ما قبل الاستقلال وما بعده... سرداً تاريخياً كشاهد عصر - وبأسلوب شيق وممتع يسوق القارئ الى محطات هامة في مسيرة الصحافة ... بعيداً عن التعقيد الممل يحكي طرائف شخصيات صحفية ومواقف.. وعبر .. فالكتاب الذي أخذ طريقه الى المكتبات.. هو عبارة عن فضاءات بسطها العم محمود ابو العزائم... فضاءات آهلة بالشخوص والكلام والمشاهد..! استخرجها من ثنايا الذاكرة ... صور ملونة تضاف اليوم الى ذاكرة التاريخ السوداني في شكل بانوراما لمسيرة الصحافة السودانية ...
    فالكتاب اضافة قيمة للمكتية السودانية..


    احمد الشريف
    صحيفة الوطن

  12.  
  13. #207
    عضو مجتهد
    Array الصورة الرمزية زاهر النويري
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    الدولة
    ودمدني حي النصر
    المشاركات
    108

    اخونا واستاذنا ابو نبيل
    متعك الله بالصحة والعافية
    ودمت لاهلك واحبابك
    والله فعلاً اتنورنا بي كتاباتك ومعلوماتك القيمة
    دمت فخر لهذا المنتدى ودامت كتاباتك النيرة
    لك كل الود والتقدير

    يـارب إن أعطــيتني نجاحـاً فــلا تــأخذ تواضـعي ,, وإن أعطيتني تواضعاً فلا تأخذ اعتزازي بكرامتي ,, وإن أسأت إلى النـاس فامنحني شجاعة الإعتذار,, وإن أســاء النــاس إلي فامنــحني شجاعة العـفو
  14.  
  15. #208
    عضو فعال
    Array الصورة الرمزية ام ريان
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    حي الزمالك
    المشاركات
    226

    استاذنا الفاضل ابو نبيل



    مع خالص احترامي
    دمت

  16.  
  17. #209
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية moh_alnour
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    الدولة
    جدة - السعودية
    المشاركات
    7,687

    أستاذنا و عمنا أبو نبيل
    لك التحايا و أنت تعود إلى الكتابة عبر هذا البوست و الذي يحمل في طياته
    عبق شخوص ترتاح لها النفوس من مُبدعي بلادي الذين خرجوا من ذلك الرحم الولود مدني الأمان
    و الرحمة و المغفرة لفناني الأول على مر العصور إبراهيم أحمد أبو جبل ( الكاشف )
    و الذي ظللت أردد دوما ً انه فلتة من فلتات الزمان التي لن يجود بمثلها مرة أخرى
    نتمنى أن تواصل الكتابة و التوثيق عبر هذا البوست مع أمنياتي لك بدوام الصحة و العافية

    إننا نحب الورد رغم الأشواك التي تعانقه وهكذا الحياة
    abu ze yazan

    جزيرة الفيل الأصالة و العراقة
  18.  
  19. #210
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية بابكر
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    الدولة
    مدنى
    المشاركات
    2,431

    توثيق جميل ,, هيج ذكرياتى شكرا لك أخى الغالى أبو نبيل على الطرح المميز

    [/COLOR][/SIZE][/B][/I]
  20.  
  21. #211
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية معتصم عيدروس
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    ودمدني حي دردق
    المشاركات
    892

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبونبيل مشاهدة المشاركة
    الشاعر على المساح
    أنا الكاتم السر ما حكى...
    أنا الحاضن البلا ما أشتكى...
    أنا الحجة بحل مشبكا ...
    أنا المساح دمع البكا


    عمنا أبو نبيل سلمت يداك ..

    اعتقد أن من يحتاج الى التوثيق له هو الشاعر علي المساح .. هذا الشاعر العبقري الذي قال أجمل أشعار الحقيبة ,, نحتاج حقيقة الى افادات من احد الذين عاصروه ومن اصدقائه وندمائه

    مدني وبس
  22.  
  23. #212
    عضو جديد
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    31

    كل الود و الاحترام والف شكر علي هذا الارث الرائع و التوثيق الرزين


    صوت ذكراكْ

    رذاذ صفّق على خطوَة بنات سَجَعَن

    وشوق رؤياكْ

    حنين لى غيبَهْ فى المجهول
  24.  
  25. #213
    فخر المنتديات - رحمة الله علية
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الامين محمد أحمد كعورة

    سيرة مختصرة

    من مواليد مدينة ودمدني بالسودان في عام 1922.
    تلقى تعليمه الأولي بمدينة ودمدني ثم التحق بكلية غردون التذكارية
    بالخرطوم ثم بمدرسة العلوم قبل أن يكمل دراسة الزراعة. درس
    الرياضيات والفيزياء بجامعة برستول ببريطانيا.
    متزوج من سيدة سويسرية وأب لثلاث بنات وخمسة أولاد.
    يعيش بمدينة الخرطوم عاصمة السودان.

    محطات هامة في حياته
    ـ خبير زراعي بمشروع البرقيق بمديرية السودان الشمالية. ـ
    - مدرس رياضيات ولغة إنجليزية بالمدرسة الأهلية بودمدني. ـ
    - مدرس علوم بمدرسة رومبيك الثانوية بجنوب السودان. ـ
    - مدير مدرسة رومبيك الثانوية بجنوب السودان. ـ
    - مدير مدرسة ودمدني الثانوية. ـ
    -مدير مدرسة حنتوب الثانوية. ـ
    -مدير عام التعليم الأكاديمي والفني بوزارة التربية والتعليم بالسودان. ـ
    -أمين عام جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان. ـ
    -محاضر لعلم الفلك بجامعة أم درمان الإسلامية. ـ
    -باحث وكاتب عريق في علوم الفلك.

    من مؤلفاته
    مبادئ الكونيات ـ 1973 ـ جامعة الخرطوم وعالم الكتب ببيروت.
    ********
    سلم الوجود ـ 1977 ـ وزارة الشئون الدينية والأوقاف ومصلحة
    الثقافة والاعلام.
    لكل نوع من الكائنات الجمادات منها والأحياء درجة أو مكانة خاصة
    في الوجود ويمكن أن يطلق على هذه المكانة الدرجة أو الرتبة
    في سلم الوجود.
    عالم الإنسان مثلا ينتمي إلى عالم الأربعة أبعاد وهذه الأبعاد الأربعة
    هي الأبعاد الثلاثة للحيز أي المكان الذي يشغله ويعيش ويتحرك فيه
    وأبعاد المكان هي تجاوزا الطول والعرض والأرتفاع أما البعد الرابع
    فهو البعد اللازم للحركة أي الزمن.
    كلما تعددت أبعاد الشئ أو أبعاد العالم ارتفعت الكائنات التي تنتمي
    إلى ذلك العالم والارتقاء هنا يعني التحرر من القيود والقوانين
    والنواميس والقوة السائدة والمسيطرة على العوالم.
    إذا ترقى كائن ينتمي أصلا إلى عالم البعدين إلى عالم الثلاثة أبعاد أي
    من عالم السطح إلى عالم الحجم فإنه يستطيع أن يتحرك من السطح
    إلى اتجاه آخر وعندما يتحرك إلى هذا الاتجاه يصبح غير مرئي بالنسبة
    للكائنات الموجودة على السطح أي كائنات عالمه الأول. وإذا تحرك إلى
    أعلى أو أسفل ثم رجع مرة أخرى إلى السطح أي إلى عالمه الأول
    فيكون قد اختفى ثم ظهر مرة أخرى ويكون بذلك قد أتى بخارقة
    أو معجزة بالنسبة لعالمه. هذا التدرج الرياضي للعوالم يمكن الكائن
    الذي ينتمي إلى عالم أرقى بطبيعة تكوينه وخلقه من أن يأتي
    بالخوارق والمعجزات في العوالم الأدنى من عالمه.

    *************
    المجموعة الشمسية ومجال الجاذبية الكونية ـ 1979 ـ
    المكتب المصري الحدبث بالقاهرة.
    قوة الجذب الكوني قوة ضئيلة إذا ما قورنت بأنواع القوى الأخرى مثل
    القوة الكهربائية والمغنطيسية والذرية والنووية لكنها تقوم بدور
    أساسي في تخليق العناصر المادية من الدخان الأولي الذي يملأ
    أرجاء الكون الفسيح.
    وهي القوة المسيطرة على حركات جميع الأجرام حيث تتوازن مع
    القوة الطاردة المركزية مما يجعل الأجرام تدور في أفلاك خاصة
    وبسرعات معلومة.
    إن قوة الجذب الكوني هي السبب في تكوين المادة المركزة التي
    تصبح بعدها فجوة مظلمة من الجاذبية تسمى الثقب الأسود الذي
    يبتلع كل شئ يمر بجانبه.
    *********
    الشمس والنجوم والأرض والقمر ـ 1980 ـ دار الصحافة للطباعة والنشر.
    ********
    نظريات نشأة وطبيعة الكون ـ 1981 ـ جامعة أم درمان الإسلامية.
    في الظواهر الكونية ما يحير ويذهل ويبهر العقول ولذا فإن كثيرا من
    محاولات تفسير هذه الظواهر من جانب العلماء يستحق التعريف
    والدراسة والتمعن والتفكير.
    يتناول هذا الكتاب مواضيع كونية حيث يتعرض لهندسة الكون
    وطبيعته وحدوده ويتطرق الكاتب للظواهر الكونية الغريبة ذاكرا
    النظريات السائدة في هذا المجال.
    **********
    التفكر في خلق السماوات والأرض وما بينهما ـ 1987 ـ
    المطبعة الحكومية بودمدني.
    *******
    آيات الله في الآفاق ـ 1995 ـ جامعة أم درمان الإسلامية.
    *******
    المنشأ الأول وبدء الخلق ـ 2000 ـ دار جامعة القرآن الكريم للطباعة.
    *******
    الخروج من الظلمات إلى النور ـ 2003 ـ طبعة خاصة بالخرطوم.
    ********
    بين السموات والأرض ـ 2008 ـ اصدارات هيئة علماء السودان.
    ********

    المؤلف في سطور
    الأمين محمد أحمد كعورة عالم سوداني متخصص في مجال علوم
    التكوين والرياضيات وكرس فترة طويلة من حياته العلمية للتعمق
    والتبحر في علم الفلك وقد كانت نتيجة هذا الجهد العلمي حتى
    الآن صدور أكثر من عشرة كتب والكثير من المقالات في مجال
    الفلك باللغتين العربية والانجليزية.

    والد الأمين كعورة كان شيخ الصياغ بود مدني وشيخ عرب يلبس
    السروال الطويل والثوب والعمامة على طريقة مشائخ العرب
    بالسودان وكانت الأسرة تسكن بحي القسم الأول.

    الأمين كعورة كان تلميذا نجيبا يواظب على دراسته ويهتم بكل أنواع
    المعرفة والعلوم من لغة ودين وتاريخ وجغرافيا وأحياء وكيمياء
    وفيزياء مما مكنه من الالتحاق بكلية غردون التذكارية بالخرطوم
    وهي مؤسسة علمية كانت تتبع النظام التعليمي البريطاني
    ويدرس فيها باللغة الإنجليزية وتعتبر مدرسة ثانوية مثالية وكلية
    مهنية يتخرج منها المدرس والمهندس والمحاسب والكاتب
    والمساح وكانت تضم فقط نخبة الطلاب في ذلك الوقت.

    درس الاستاذ كعورة الزراعة وعمل في بعض المشاريع الزراعية
    في السودان قبل أن يقرر ترك هذا المجال ويتحول لمجال التعليم
    الذي وجد فيه ضالته وتمكن من خلاله من تحقيق ذاته.

    تحصل على منحة دراسية للدراسة بجامعة برستول بالمملكة المتحدة
    في عام 1953 وقد تحصل بعدها بثلاث سنوات على بكالوريوس في
    الفيزياء والرياضيات من هذه الجامعة.

    عمل الاستاذ كعورة معلما بالمدارس الثانوية بأنحاء مختلفة من السودان
    شماله وجنوبه وكان مديرا لمدارس مميزة بالسودان مثل حنتوب الثانوية
    ومدني الثانوية.
    وقد كانت له تجربة مميزة بمدرسة رمبيك الثانوية بجنوب البلاد حيث
    ساهم وزملاءه في تلك الفترة في تضييق الفجوة والتقريب بين أبناء
    الشمال والجنوب.

    بعد فترة التدريس والادارة على مستوى المدارس الثانوية تقلد الاستاذ
    كعورة مناصب إدارية مهمة بوزارة التربية والتعليم السودانية حيث عمل
    مديرا للمناهج ومديرا للتعليم الأكاديمي والفني.

    انتقل بعدها لجامعة أم درمان الإسلامية وأصبح أمينا عاما لها ومحاضرا
    لعلم الفلك الذي أصبح الشغل الشاغل له على مر السنين وتحول من
    هواية إلى مجال دراسة وبحث وتنقيب.

    قام الأستاذ كعورة بتأسيس كلية ودمدني الأهلية وشغل
    منصب أول عميد لها قبل أن يتقاعد ويترك مجال التعليم.

    الاستاذ الأمين كعورة عالم قدير ومفكر إسلامي مميز وأعماله
    تستحق القراءة والبحث والتعريف. يدعو في كتبه للتفكر والتأمل
    في خلق السموات والأرض ومحاولة فهم الظواهر الكونية
    باستخدام العلوم.
    ...................................
    ويكيبيديا الموسوعة الحرة

  26.  
  27. #214
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ودسمير
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    ودمدنى - المدنيين ( البيان )
    المشاركات
    2,205

    مشكور يا ابو نبيل وعندى سوال للجميع / ماهو اسم ودمدنى القديم ؟

  28.  
  29. #215
    عضو مجتهد
    Array الصورة الرمزية محمد النصيح
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    قطر الدوحه
    المشاركات
    182

    لك التحية والشكر استازنا العزيز ابو نبيل ودائما نحن في المتابعة

    ‎ يامدني ياعشقي الوحيد
    ياكل ماضينا
    التليد
    تاريخك اسطع من بعيد
    ياغنوه الشوق
  30.  
  31. #216
    فخر المنتديات - رحمة الله علية
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    جاء الكاشف يغني أجمل غناء ذلك الزمان


    عندما نتحدث عن مدي التأثير الذي تركه المبدعون السودانيون في مجال فن الغناء ، فإننا يجب أن نقف إجلالاً وتعظيماً للراحل المقيم (إبراهيم الكاشف) ، وذلك لسببين ، الأول هو أن الكاشف وبحسه العميق وموهبته الفذة وألحانه الشجية إستطاع أن ينقل فن الغناء السوداني من الطابع الروتيني في اللحن وفي الأداء المتوارث في طريقة أغاني الحقيبه ،إلي طريقة الغناء الحديث الذي تصحبه الموسيقي الوترية، بل حتي قصائد شعر الحقيبة الخالدة ،قام الكاشف بإعادة تبويبها واضفي عليها الكثير من إحساسه الفني الفطري وأخرجها للجمهور بذلك الطابع التطريبي الذي إشتهرت به0 أما السبب الثاني فهو أن إبراهيم الكاشف قد صمد أمام دعاة عدم التجديد الذين كانوا يعتقدون بأن الإبتعاد عن أدب قصائد الحقيبه أو تعديل المسار في البناء اللحني لها يعتبر إنحرافاً بالفن في ذلك الزمان 0

    وهنا000 لقد بذل الراحل الكاشف مجهوداً لا مثيل له في إقناع المستمع السوداني بقبول أدبيات الفنون الحديثة سواءً من حيث التجديد في الكلمات الغنائية أو في الموضوعات التي تتناولها الأغنية الحديثة0 وقد قاوم الرجل كل إنتقادات الرعيل المحافظ ، إلي أن إنتصر وإلي ان تمت ولادة المنحي والمسار الجديد في الهيكل اللحني للأغنية السودانية، فاشاد بها القدامي بمثلما أحسن إستقباله الجمهور الجديد0 لذلك فإن ما قام به إبراهيم الكاشف وبكل مقاييس وظروف ذلك الزمان (بداية الأربعينيات ) من القرن الماضي يعتبر إنجازاً ضخماً أضاف إلي التراث الغنائي في السودان كل هذا الزخم المكثف من جماليات الغناء السوداني الحديث والذي نتج عنه هذا الإستحداث الواضح في الآلات الموسيقية التي تزخر بها ساحة الغناء في السودان الآن ، وقد أتي نتيجة لتراكم تلك المجهودات اللحنية التي وضع أسسها الفنان الكاشف0

    ومن المعروف سلفاً أن إبراهيم الكاشف أتي من مدينة الفنون والأداب والسياسة والرياضة، أتي من ودمدني (المدينة الشاملة) ، فهي كما قلنا كثيراً من قبل وكعادتها دائماً ، إنها مدينة تذخر بشتي ألوان الإبداع ، وتعطي بلا حدود 0 أتي الكاشف إلي الخرطوم في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين وقد كان مسلحاً بالكلام الجميل من شاعر ودمدني الفذ (علي المساح) الذي كان يمسح شوارع ودمدني طولاً وعرضاً علي قدميه ، فأطلقوا عليه لقب المساح 000فهو كما يقول ( أنا المساح دمع البكا) في أغنية الشاغلين فؤادي للكاشف0

    وكم طرب الناس للكاشف حينما بدأ يغرِّد برائعة الخليل التي إشتهر بأدائها (فلق الصباح):-

    صبغ الخدين حمره

    وبعد ساعه بشوف صفره

    الإصفرار ده كتير

    أخجلوك يا أمير

    وللا نمت نهار

    صبح البستان مايل

    شجر الرمان شايل

    السلاف في الونان

    والكنار في حنان

    والهَزار في هِزار

    وهذه الأغنية –فلق الصباح-تحسبها تتحدث في الوجد والعشق والهيام ، ولكن كعادة الراحل العملاق خليل فرح ، فإنها ترمز أو تحث علي التحريض لمقاومة المستعمر، حتي لا يقع صاحبها تحت طائلة قوانين النشاط الهدّام التي بدأ الإنجليز يسلطونها علي رقاب السودانيين بعد أن بدأ الحس الوطني يتمدد في اوساط اهل السودان ، حيث كانت حركة اللواء الأبيض ومن قبلها الإتحاد الوطني في الربع الأول من القرن العشرين تعبران عن طموحات الشعب السوداني في الإستقلال ، ولذلك أتت أشعار الخليل في هذا الإتجاه الذي يستطيع من خلاله أن يوصل مقصده للجماهير، وإبراهيم الكاشف عاش تلك الظروف وتأثر بها عندما كان شاباً، لذلك قام الكاشف بإحياء ذلك التراث الغنائي بعد وفاة الخليل حتي لايندثر ، فكانت الإذاعة سباقة لتسجيله بصوت الكاشف عندما كان يستخدم (الرق ) كإيقاع متابع للأداء، ونواصل :-
    عزه قومي كفاك نومك

    ما كفاك دلال يومك

    إنت يا الكبرتوك

    البنات فاتوك

    في القطار الطار

    *****

    فلق الصباح00قول لي

    آهو نورك لاح00خِلي

    يا خفيف الروح

    هو هذا نداك

    أم ندي الأزهار

    كان إبراهيم الكاشف يغنيها وقد أتت وهي تفيض بتطريب عالي ، وفيما بعد قام الراحل أبوداؤد بغنائها بمصاحبة الأوركسترا ، ومن بعده قام بغنائها أيضاً الفنان مجذوب أونسه0كما كان يؤديها بطريقة مذهلة ومحببة جداً ذلك الموهوب الذي رحل مبكراً (عبدالعزيز العميري) الذي كان متعدد المواهب ، الله يرحمه ويحسن إليه ويعوض شبابه الجنة0
    جاء الكاشف يغني أجمل غناء ذلك الزمان في قالب جميل ، فلم يعترض احد بعد ان فرض الحداثة علي تلك القصائد الخالدة ، فلم يغير النص ولم يبتعد كثيرا عن مسارات اللحن القديم لتلك الأغاني ، لذلك وجدت محاولاته تلك إستجابة حسنة من الجمهور في ذلك الزمان ، وكيف لنا أن ننسي هذه الرائعة: وداعاً روضتي الغنـّاء00وداعا معبدي الحُسـن000ثم يردفها الكاشف بأخري من الحقيبة مع التحديث بالأركسترا وهي : داخل روضه غنـّاء 0
    وعندما بدأت أغاني الكاشف تطغي علي الساحة ، بدأ سيل من الشعراء في التعامل معه ، وكان من بينهم ومن أهمهم الراحل عبيد عبدالرحمن في أغنيتي ظلموني الناس ورسائل، ثم خالد عبدالرحمن أبو الروس في تلك الرائعه(صابحني دائماً وإبتسم) والتي كم شهدنا مطربنا عبدالعزيز المبارك يبدع في ادائها فيما بعد0
    إبراهيم الكاشف في حقبة الأربعينيات من القرن الماضي كان مسيطراً علي الساحة الغنائية تماماً قبل ظهور الثنائي الفذ (حسن عطيه وأحمد المصطفي)، وفي ذلك الأثناء ظهرت تلك الفنانة الرائعه الراحله (عائشه الفلاتيه) لتزدهر الأغنية السودانية بدخول هذا الصوت النسائي المتميز، وسوف نتناولها في مقالات أخري منفصله تقديراً لذلك الجهد المقدر الذي أضافته الفلاتية لفن الغناء في السودان شعراً ولحناً وأداءً ، ثم رحلت بكل هدوء0
    وجد الكاشف تعاوناً تاماً من شعراء عديدين وقد كان في مقدمتهم مفخرتنا الشاعر الغنائي والملحن والكاتب المسرحي الكبير ، إنه الرجل الذي لازالت إسهاماته مستمرة حتي في أعمال الفنانين الشباب ، إنه الأستاذ الفخم الضخم (السر أحمد قدور ) أمد الله في عمره ومتعه بكل الصحة والعافية ليواصل إبداعاته وإشراقاته من قاهرة المعز لتغطي كل سماء الوطن الجميل بأعماله الإبداعية الخالدة0 وأذكر من الأغنيات التي كتبها الأستاذ السر قدور للراحل الكاشف (الشوق والريد) ، ولكن كانت وستظل (انا أفريقي 000أنا سوداني) من المحطات الإبداعية والوطنية الراقية التي إقتحم السرقدور والكاشف بها الساحة الغنائية والوطنية عندما كانت حركة التحرر الوطني تخاطب وجدان كل شعوب القارة الأفريقية في سنوات الكفاح والتحرر من الإستعمار في منتصف القرن الماضي ، وهي بلاشك تعتبر من أهم الأعمال التي كتبها الشاعر المتعدد الآفاق السر احمد قدور وتغني بها الكاشف 0
    وهنا أود أن أذكر بالخير الكثير فنان ودمدني المغترب بالسعودية (صديق سرحان) الذي يعيد مجد الكاشف ويؤدي أعماله بطريقة مذهلة ، ولازلت أذكر صديق سرحان وهو يعتلي خشبة مسرح الجزيرة بودمدني في مهرجان الإبداع الثقافي الذي أُقيم في عام 1995م والذي حضره كل أهل السياسة وأهل الإبداع من الخرطوم حينما كان يؤدي سرحان أنشودة (أنا إفريقي 00أنا سوداني) ووقف الجمهور كله يصفق وينفعل معه ، وفي تلك اللحظات يفاجَأ الجمهور بصعود الراحل أحمد المصطفي- الذي جيء به من الخرطوم - إلي خشبة المسرح مع صديق سرحان وقد كان متأثراً ومنفعلاً بأداء الأغنية التي أعادت ذاكرته إلي أيام الكاشف والذكريات الطيبة حينما كانا يعطران سماء السودان سوياً بأعذب الألحان، ورفض أحمد المصطفي النزول من المسرح من فرط إنفعاله ، إلي أن صعد علي الخشبة الموسيقار الراحل (علي ميرغني) -طيب الله ثراه- وأنزله من علي خشبة المسرح ، فكان موقفاً مؤثراً في تلك اللحظات،وبكي معظم جمهور المسرح والفنانون المشاركون ، بل أدمع صديق سرحان تأثراً بهذا المشهد الذي كانت له عدة مدلولات متداخله يصعب تفسيرها0 رحم الله الكاشف والعميد وعلي ميرغني0 ولايزال هذا التسجيل موجوداً بمكتبة تلفزيون الجزيرة وربما أيضاً بمكتبة تلفزيون ام درمان0ومن هنا نقول أن أثر وبصمات وإسهامات الكاشف ستكون متواجدة في خارطة الغناء السوداني لفترة طويلة قادمة بالرغم من أن الرجل قد إرتحل عن الدنيا قبل أن يقوم بتسجيل أعماله بالتلفزيون ، حيث كان المرض قد إشتد عليه مع ظهور أجهزة الفيديو تيب للتلفزيون، لذلك فإن مكتبة التلفزيون تخلو من أعماله المصورة إلا أغنية واحدة تم نقلها من وحدة أفلام السودان بالإعلام0ولنستعرض بعض مقاطع من الشوق والريد لشاعرنا قدور:-
    الشوق والريد

    والحب البان في لمسة إيد

    وأغاني نقولا00نعيد

    والدنيا زهور00في عينينا

    تصبح كل يوم 00زي طفل وليد

    *********

    كل الأشواق00

    وآهه بتجرح00قلب المشتاق

    ديل ياهاجر00ليكم سامع

    لو شوفنا قريب ماتتعالي

    نسأل عنك وعن حالا

    نعيد الكان00حليل الكان

    نخلي الحب يسرح بينا

    يبقي جناحين00ويطير بينا

    كانت كلمات في غاية السهولة والبساطة، لاتعقيد فيها ، ولقد تنقل الكاشف في لحنها إلي عدة مقاطع بإيقاعات خفيفة ثم بطيئة ثم خفيفة مرة اخري000

  32.  
  33. #217
    عضو ذهبي
    Array الصورة الرمزية تغريد
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الدولة
    حي دردق
    المشاركات
    4,715


    كفيت ووفيت يا باشمهندس

    حقيقة بوست توثيقي بقامة مدني

    سرد جميل وتتابع مدهش

    سرني جدا قراءة كل هذا الجمال هنا

    مرور سريع الي عودة قريبة إن شاء الله

    التعديل الأخير تم بواسطة تغريد ; 08-05-2010 الساعة 03:31 AM
    (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ )
  34.  
  35. #218
    فخر المنتديات - رحمة الله علية
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351


    خليل فرح وزهرة روما في ود مدني



    ذكر الأستاذ (الطريفي) في بحثه المنشور في كتاب مجنون عزة - جمع (فرح خليل فرح والتجاني حسين) الصادر من دار الأشقاء - أن خليل فرح تخرج من ورشة البرادة في كلية غردون والتحق بالبوستة والتلغراف بورشة التلفونات 1913.. وكان وقتها معلوماً ان (خليل فرح) لم يكن مهتماً بإثبات نظم وجمع ايداعه في كتاب .. ! فحاول المرحوم كاشف حسن بدري جمع بعض الاغاني ثم جاء عبداللطيف التُرَبي وكان من اصدقاء خليل المقُربين واجهد نفسه في جمع ما استطاع جمعه وقد قارب ان ينتهي من اكثر مما نظمه خليل غير ان الوفاة عاجلته... وكان ذلك في يوم الجمعة 30 يونيو 1932 فعاش ثمانية وثلاثين عاماً فقط.

    وذكر أحمد الطريفي الزبير في نفس الكتاب، ان قصيدة ود مدني.. قيلت بمناسبة زيارة ادريس عبدالحي، الى مصر وهو من تلاميذ الكلية الحربية الذين سُجنوا في ثورة 1924 وقصد خليل وهو طريح الفراش هناك وكانت معه فتاتان سودانيتان من مدينة ودمدني، ومعلوم شعر خليل الذي يرمز فيه بين النضال والعاطفة ، في كثير من قصائده المغناة.. ما هو عارف قدمه المفارق... الشرف الباذخ.. فلق الصباح.. عزة في هواك .. إلخ.

    نظم في مدينة ودمدني هذه الاغنية المغناة حديثاً :

    ما لو أعياه النضال بدني ?? روحي ليه مشتهيه ود مدني
    ليت حظي سمع واسعدني ?? طوفه فَدْ يوم بي ربوع مدني
    كنت أزورو أبويا ود مدني ?? واشكي ليه الحضري والمدني
    آه على حشاشتي ود جني ?? وحنيني ولوعتي وشجني
    دار ابويا ومتعتي وعجني ?? يا سعادتي وثروتي ومجني

    الى ان يقول:
    الكنانة أكرمت نُزلي ?? واغدقت من خيره كل زلي
    إن حييت او متَ في الأزل ?? ده مقدّر طبعو في الأزل
    غايتو بختم نفثتي الخطرت ?? بي تحية من حشاي شطرت
    للتدور والطايرة والما طارت?? وسلاماً ما الغصون خطرت ?? ??

    وفي عِلمنا ان خليل فرح جاء في وقت بابكر لمدينة ود مدني وغنى في احد بيوتها في حي من احيائها القديمة وذكر لنا ذلك المرحوم عازف الكمان (بدر التهامي) ، وكان وقتها التهامي يعمل صبي نجار مع خاله في احدى الورش فخرج من الورشة وغاب زمناً طويلاً وقد صادف في طريقه تلك الحفلة التي كان يُغني فيها الخليل فوقف يستمع ...! ووصف لنا خليل بطربوشه الاحمر على رأسه وكان يرتدي جلباباً فوقه بدلة.

    استغرق بدر مع الاغاني وطلب من خليل ان يغني له أغنية (صباحك مالو...) وتبسّم الخليل ثم لبّى طلب الصبي الصغير...!.. واسهب التهامي في وصفه بجسده النحيل وقامته العالية.. واستمعنا لتلك الافادة وكان معنا الاستاذ الصحفي - فيصل أحمل المكي - وحين استغرق الطفل بدر التهامي وهو طيلة اليوم في بيت العُرس يستمع للخليل .. ما حدا بخاله ان يُعاقبه ويطرده من الورشة ..! وهذا بدر التهامي قد اجتذبه الفن فالتحق بالاذاعة فيما بعد 1942 ، وكان معه من عطبرة عازف الكمان حسن خواض وايضاً إبراهيم الجاك من كوستي.....

    ويقول بدر التهامي ان خليل فرح عمل لفترة قصيرة في البريد والبرق بودمدني ثم نقل للخرطوم.. وخليل فرح ليس بعيدا عن ودمدني بحكم زيارة الأصدقاء من فنانين وشعراء .. ولم يكن غريبا نظم القصيدة في ودمدني ... التي عرفها الشاعر في كل الاحوال (زيارة ، مجاملة، ترفيه، عمل..!)

    للمرحوم البروفيسر علي المك كتاب محقق عن ديوان خليل فرح .. نفدت طبعته الاولى. ولم يجد صاحبه نسخة منه لإعادة طبعها من جديد .. ذكر لنا ذلك والى ان فارق الحياة.. افتقدنا الكتاب وكان مرجعا وفيه حتى مكاتبات - مصلحة البريد - استجوابات... تقارير... ارانيك مرضية.. الخ وعطلات مأذون بها ، واخرى غير مسببة..

    ومن عجب ان ملهمة قصيدة (جناين الشاطيء) استقرت بمدينة ود مدني وقد جاء بها من الخرطوم الطبيب الاغريقي (هازي ميخالي كما يسميه عامة الناس في مدني ولعله ميخاليدس) بعد طلاقها من زوجها الاول.. وكانت (زهرة روما) مشهورة في المدينة بجمالها اللاتيني الفاخر الأرُستقراطي وكان زوجها (ميخالي) طبيباً ارستقراطياً ومتعالياً يغشى عيادته وجهاء المدينة أو يذهب لهم في بيوتهم يعالج العوائل من سُراة القوم ..! بعكس زميله الآخر الطبيب المتواضع الذي يتعامل مع المرضى من اصقاع الجزيرة وفقراء المدينة.. (مترو بولس) .. قريباً من العامة وقد ألحق بعيادته مبنى صغيراً كاستراحة للغرباء وغير القادرين .. يقصدونه ولا يتحرجون..!

    (زهرة روما) اثيره ومُدلله لدى زوجها تخرج مع ميخالي وقت العصاري يتنزهان على شاطىء النيل الازرق وحدائقه بعربته (الكاديلاك الامريكية) المكشوفة تستقبل النسائم الطرية... يتأمل في خلقتها العاشقون. الوجه الابيض شفق الصباح وشعرها الاثيث المسكوب وقامتها المربوعة . لدنة وضامرة الحشا.. وصدرها طامح كالنهر الازرق وقت اعتكاره وفيضه الداوي المتدفق منذ الأزل.. والقصيدة في الاصل نظمها خليل في الخرطوم وذلك قبل ان تنتقل لمدينة ود مدني فيما بعد... ولكن ... فإن نفس المشاهد تنتقل هنا من حيث مرأى عبقرية الجمال الماثل بكل نضارته ولم تبدله السنوات .. يتبعها الناس أينما حلّت يتحاومون حولها.. الصافية اللامعة كالدينار الذهبي.. يجحظون نحوها .. تحرق القريب منها او حتى البعيد منها...! ومع حارسها وامينها المفتون بها حتى الممات يلاصقها يذهب ويجيء معها..!
    الى ان جاءت نهاية خمسينات القرن الماضي وكانا بالمدينة ... فتوفى ميخالي وقامت خليلته من بعده بتصفية وبيع ممتلكاته .. المنزل والعيادة في القسم الاول، وهو من الاحياء الكبيرة والراقية .. وذهبت لبلادها كأنضر وابهى ما تكون في غلالتها السوداء كالقمر يظهر ويبين من تحت ركام السحاب الداكن..
    فأين اشواطك على شاطيء النيل وحتى الى (الكلوب الاغريقي) المطل على النهر الازرق العاتي سراي اسكندر، المعلومة حتى اليوم والتي اصبحت فندقا جاذبا للعرائس والعرسان والمبنى ما زال علي حاله من الطراز الاول للهندسة الاغريقية كان ناديا فاخرا يغشاه الاغاريق..
    واما المنزل فقد آل لاحدى عوائل ودمدني العريقة وهو كما هو لم يتغير في بنائه شيء ولم يزد في ملحقاته شيء .. يتوسط حي القسم الاول . في اصله المشهور..
    وكأثر خالد وعزيز يعتز بقيمته الجمالية والفنية والتاريخية الاستاذ المحامي حاليا (سنهوري محمد الامين)، والقاضي النزيه في تلك الايام المتولية النبيلة بكل زخمها المجيد المطوي في الذاكرة ..! ويقول الاستاذ (سنهوري) ان مولد القصيدة كان هنا في دائرة ودمدني .. فانظر حواليك تجد هذا القصر ولم يكن له بالمدينة شبيه او مثيل وما فكر الناس في بناء طابق اول..! وهنا مكتبي اشغل مساحته التي كانت مرقد وحجرة نوم ( الزهرة الاغريقية) وكما هي الحجرة بنمنمتها وزخرفتها ونفس لون طلاء حيطانها ولوحاتها المعلقة وابوابها ونوافذها وبنائها الذي لم يتصدع ثم مدخل البيت والحديقة الخارجية ومثيلاتها في البيوت المجاورة والاشجار ذات العصافير والنخيل الاخضر الذي بدا عليه الاصفرار والكدر والاهمال من بعد تلك السنوات المستقرة الجميلة.. انفاسها ما زالت باقية هنا...
    تخطر بموسيقاها تملأ القصر بكيانها فائض الانوثة... ويقطع الاستاذ سنهوري بتوكيد جازم ان كل الظروف الطبيعية في لوحة القصيدة ماثلة هنا .. والنهر والشاطيء والرياض والاعناب .. تأمل ذلك بتمهل وامعان...!
    فأين ذلك من شاطيء نهر الخرطوم الذي تطل عليه الدوائر الحكومية المتراصة تحت اشجار اللبخ الغليظ...؟!

    ويصدق هنا الاستاذ سنهوري صدقاً فنياً ومقنعاً ويجيء الاختلاف عن الزمان وترتيبه في مجيء (الزهرة) وحواه رحالها بين ظهرانينا كفتاة مدنية سقطت عنها صفة الخرطومية وجعلت الخلائق تتحاوم تحج نحوها في المدينتين في توفر الذائقة الجمالية العالية والانبهار بالموضوع الماثل لدى شعب شفاف وصدوق مع الغريب تغلب عليه النوازع الروحية فيتسامى بالفكر والشعور والتنغيم الذي ارسله خليل فرح حتى اصبحت زهرة روما تاريخا بين الطوائف العديدة التي دخلت السودان في ذلك الحين ويبقى خليل فرح موضوعا كبيرا بذاته ولذاته وما زال معاصرا بيننا كشخصية جمالية باهرة..
    واستمع له دام فضلك وعزّك وهو يغني ما بين ودمدني والخرطوم..

    بين جناين الشاطيء وبين قصور الروم
    حيّ زهرة روما وأبكي يا مغروم
    دُرة سالبة عقولنا لبّسوها طقوم
    ملكة باسطة قلوبنا تبيت عليها تقوم
    في الطريق إن مرت بالخُلوق مزحوم
    كالهلال الهلّ الناس عليها تحوم
    شوف عناقيد دِيسَها تقول عنب في كروم
    شوف وريدا الماثل زي زجاجة روم
    القوام اللادِن والحَشا المبروم
    والصِدير الطامح زي خليج الروم
    خِلِي جاتْ متبوعة الصافية كالدينار
    في القوام مربوعة شوفه عالية مَنار
    موضة آخر موضة هَيْفا غير زِنار
    روضة داخل روضة غنّى فيها كَنار
    شوف جبينها الهلَّ ضوَّ فوقه فَنَار
    مِنه هلَّ الشارع منه بقَّ ونار
    طالعة ما بتتقابَل زيْ لِهيب النار
    تحرِق البتهابل والبعيد في نار.

  36.  
  37. #219
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية moh_alnour
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    الدولة
    جدة - السعودية
    المشاركات
    7,687

    متعك الله دوما ً بالصحة و العافية أستاذنا و عمنا أبو نبيل و أنت تعود لتعانق ذاكرتنا بهذه الذكريات الجميلة
    و بهذه السياحة الأنيقة في ربوع ود مدني بكل ما فيها من عبق و أصالة و ريادة و ثقافة و جمال
    الرحمة و المغفرة لسيد درويش السودان ( إبراهيم الكاشف ) و العبقرية الفذة ( خليل فرح بك ) و المُبدع البسيط الشاعر ( علي المساح )
    و صاحب الأنامل الوترية الذهبية ( بدر التهامي ) و الذي كان من أشهر عازفي الكمان في الإذاعة السودانية في عصرها الذهبي

    إننا نحب الورد رغم الأشواك التي تعانقه وهكذا الحياة
    abu ze yazan

    جزيرة الفيل الأصالة و العراقة
  38.  
  39. #220
    فخر المنتديات - رحمة الله علية
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351

    مشروع الجزيرة بانتظار....الدفن


    حرم الرشيد شداد



    لعلها فلسفة المكان هي التي زرعت فينا عمق الايمان بوجود الله وقدرته فقد نشأنا وعشنا اجمل ايام طفولتنا في لوحة من صنع الله تكاد تنطق بالجمال تحيط بنا خضرة غناء ودائمة الرواء اشجار مورقة خضراء فجرها مع المياه كذهب مذاب لا تمتلك الا ان تقول ما شاء الله.. وسحابها مع الشفق كما الخضاب لا تشعر الا وانك تقول سبحان الله فلقد نشأنا في ارض بها كل آيات الله من جمال في ارض خضراء يحيط بنا الزرع والورود والمياه نرى في خريفها قوس قزح يملأ السماء بكل الالوان فعند الصباح كانت تطيب انفاسنا بروائح الورود الزكية وزغزقة العصافير بين الاغصان واول ما تقع عليه اعيننا في الصباح كان اللون الاخضر كالزمرد يكسو الارض من حولنا فالصبح فيها كالصفحة فيها الخالق اودع وابدع وباشجار تمتلئ بالثمار بما تشتهي الانفس فلقد عشنا في ارض المروج الخضراء فوجدت نفسنا سبيل الوصول إلى الله ولم تكن تلك الارض الخضراء في لب هولندا المعجزة الخضراء ولا سهول سويسرا ولكنها كانت الجزيرة الخضراء اي داخل مشروع الجزيرة الذي كانت تمثل قلب السودان النابض الذي توقف عن العطاء وتوقف ضخ الدم في شرايين السودان فمات المشروع الاخضر وينتظر الدفن الان.. لقد عشنا اجمل ايام صغرنا في مشروع الجزيرة حيث كان يعمل والدي هناك وكانت عيشتنا حينما نحكيها ونقصها لاطفالنا يعتبرونها ضربا من الخيال وكثيرا ما يقول لي ابني دعينا نرجع ونعيش هناك ولكن هيهات احكي له كيف كانت عيشتنا وسط الخضرة والجمال وكان المنزل عبارة عن مزرعة ضخمة تخيط به الاشجار الدانية القطوف من اشجار البرتقال والمانجو والجوافة والليمون والماندرين وبستان اخر مخصص لزرع جميع الخضروات وجنينة تضم اجمل انواع الورود والزهور من الروز والفل وحظائر لتربية الابقار التي كانت البانها تفيض عن حاجتنا وحظائر لتربية الخرفان واخرى لتربية الدجاج والحمام لا نشتري اي خضار من السوق فكله يزرع بالبساتين التي تتبع للمنزل وهذه منازل الموظفين في ادارة مشروع الجزيرة الذي انشأه الانجليز بدءا بمنطقة طيبة ثم توسع حتى المناقل، وانشئ المشروع لزراعة القطن وكانت المساحة المخصصة لزراعة القطن تبلغ 550.000 الف فدان وزراعة القمح وكانت بالمناصفة بين المزارع والحكومة اما باقي المحاصيل الاخرى فكانت فقط لفائدة المزارع كالذرة والفول السوداني والمحاصيل الاكتفائية مثل الخضروات اما الـ 50% من نصيب الحكومة وانت تخصص منها 5% لصالح الخدمات العامة كالتعليم والصحة ويخصص من نصيب الحكومة ايضا جزء لتوفير المعينات الادارية وتوفير الاسمدة والبذور للمزارعين.. وكان المشروع يعمل بحساب المشاركة الذي كان يصب في صالح المزارع حيث المزارع الذي فشل انتاجه يخصص له بجانب العلاوة سلفية ليواجه بها الموسم الجديد تعويضا لخسارته في الموسم السابق وعندما الغي حساب المشاركة للحساب الفردي اضر ذلك بالمزارع مما أسهم في تركه للزراعة ومما أسهم ايضا في تعثر المزارعين.. بعد التسعينيات ترك امر السلفيات لصالح البنوك بعد ان رفعت من ادارة المشروع مما جعل كثيرا من المزارعين يقبعون الان في السجون او مشردين داخل العاصمة فبعد ان كانت الادارة تعطي المزارع سلفية دون فوائد اصبحت البنوك تعطيه السلفية بارباح 30% مما دفع المزارعين للاعسار والفقر وهجر الزراعة وقد ساهم المشروع في الماضي في التنمية الاقتصادية واستصحب معه التطور الثقافي والاجتماعي وأدى لتوفير الخدمات الاساسية لمواطني المنطقة كتوفير مياه الشرب النقية وتوفير المراكز الصحية والادوية والتعليم المجاني والمراعي الخصبة للثروة الحيوانية فحتى الحيوان كان يوفر له المشروع الطبيب البيطري لرعاية وعلاج الحيوانات بالمجان.. وكانت الحيوانات تأتي وترعى في متبقيات سيقان القطن وباقي المحاصيل بالمجان من مختلف انحاء السودان.

    وكانت ادارة مشروع الجزيرة التي اهلها الانجليز وعملت به حتى نهاية الثمانينيات وبداية التسعين من اكفأ الاداريين والزراعيين السودانيين الذين حافظوا على الادارة الراشدة للمشروع.. وكان المزارعون والاداريون يعملون بتناسق تام مع بعضهم وثقة عالية في علاج جميع المشكلات التي تواجههم.. وكان هناك مجلس يعرف بمجالس القرى يجتمع ليناقش كل القضايا المتعلقة بالزراعة ويطرح المشكلات التي تواجههم لحلها بطرق ودية لمصلحة الجميع وكسب المصالح المشتركة بينهم، وارتبط المشروع بخطوط السكة حديد المجانية التي كانت توفر الخدمات المجانية كجلب ادوية الرش وترحيل الانتاج مجانا كترحيل القطن للمحالج والقمح للصوامع وغيره، وكان المفتشون الزراعيون ياخذون حوافز انتاجية لاشاعة الروح المعنوية في التنافس في جميع الاقسام بالمشروع.. اما في السنوات الاخيرة ادى عدم صرف حتى المرتبات للاداريين بالمشروع إلى عدم تمسك الموظفين بالعمل بالمشروع والبحث عن بديل ومكان اخر.

    وهكذا ضاع اكبر مشروع اقتصادي في زمن العالم بحاجة فيه للامن الغذائي الذي اصبح مشكلة مؤرقة ومات المشروع الضخم بسبب السياسة اللعينة والخطط الاقتصادية المُفشلة والسياسات المقصودة وبدل ان نقود العالم ونمده بالغذاء اصبحنا نستورده من الخارج فهولندا البلد ذات المساحة المحدودة (40 الف كم) تعتبر ثالث اكبر مصدر للمنتجات الزراعية بعد امريكا وفرنسا فقد قامت بردم البحر وتجفيف المستنقعات المائية لانشاء الاراضي الزراعية، ونحن نقوم (بتجفيف) اكبر واضخم مشروع امدنا به الله فيا اهل الجزيرة الخضراء اعيدوا النبض لقلب اصابته الصبابة والجوى، وغلالة رثت من الادواء، ليضخ الدم قمحا ووعدا وتمني في شرايين ابنائنا وكل ابناء السودان وسيحاسب التاريخ كل من انتهك ذاك الجمال وقتل قلبا كان مفعما بالحياة.

  40.  
  41. #221
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية moh_alnour
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    الدولة
    جدة - السعودية
    المشاركات
    7,687

    لوحة كبيرة في بوابة بركات مكتوب عليها
    إعدام مشروع
    و التاريخ لن يرحم

    إننا نحب الورد رغم الأشواك التي تعانقه وهكذا الحياة
    abu ze yazan

    جزيرة الفيل الأصالة و العراقة
  42.  
  43. #222
    فخر المنتديات - رحمة الله علية
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351



    ظرفاء مدينة مدني


    موقع ودمدني علي الانترنت انشأه ابن مدني المغترب بمدينة جدة الاستاذ ابوبكر محمد المبارك وهو يديره بمعاونة العديد من ابناء مدني الذين يرفدون الموقع يومياً بموادهم المنشغلة بهموم مدينتهم..
    وهو موقع يهتم بالكثير من الفعاليات بمدينة ودمدني ومن خلاله يمكن مطالعة الكثير من ابداع ابناء مدني بالداخل والخارج اضافة الي اهتمامه بالمنتديات الثقافية والاجتماعية والرياضية وزد علي ذلك تفرده في مجال التوثيق لمدينة ودمدني بالصور التي تبين معالم المدينة.

    (ونسة) في تجربة جديدة نعد بان تتكرر .. اقتحمت علي ابناء مدني خلوتهم وخصوصيتهم وخرجت من الموقع ببعض الطرائف التي حكوها عن اطرف الشخصيات في مدني .. ومن هنا نوجه حكومة ولاية الجزيرة الي هذا النشاط الكبير الذي نتمني ان يتم اعتماده رسمياً نافذة تطل منها مدني علي العالم رسمياً وشعبياً والعمل علي تطويره ودعمه بكل ما يحتاج اليه.
    هذه الطرائف تناوب ارسسالها كل من ود المأذون ، عمك تنقو، مهيرة ، ابوريان ،راشد وابوبكر حامد..
    مشرف الموقع

    حريقة في مدني

    حريقة أشهر سمسار في ود مدني بعد افطارنا في يوم جميل بالغيوم عند عمك الفوالي في فبراير الماضي
    وجدنا اتنين من أبناء شرق النيل كان والدهم توفي عليه رحمة الله قبل مدة
    يتغالطون في مكان قبر أبيهم الذي دفن في مقابر ود مدني 0
    وكان خلافهم في أن القبر الذي ذهبوا اليه لم يكن هو بالتحديد فالتفت اليهم حريقه وكانوا من معارفه :
    انتو أبوكم ده 00 دايرين تدوا الفاتحة ولامصاريف !

    8 بيض

    في حى الهوارة مطعم حاجة زهرا وتصادف وجود الصاروخ وبعضاً من رفاقه من حى المدنيين وكانوا بصدد دفع حسابهم بعد تناول العشاء ودار الحوار التالى بين صابر والصاروخ:
    الصاروخ : أها حسابنا كم ياصابر.
    صابر : طيب عندكم 4 فول - 3 طعمية - 2 سلطة - 8 بيض
    الصاروخ : 8 بيض أصلو نحن اتعشينا ولاخبزنا
    هنا انفجر الجميع بالضحك ومضوا فى سبيلهم حامدين للمولى أن أسكنهم مدنى الجميلة معنى ومبنى.

    شيخ العرب

    حدث ذات يوم بمقابر مدنى والظلام الدامس يلف المكان فأحضر أهل المتوفى مولد كهربائى " جنريتر " ولسبب ما تعطل الجنريتر فأقترح البعض عمل مجرى فى الأرض وسكب الوقود من الجنريتر وأشعلت النار للإستعانة بضوئها فى حفر القبر وبينما الجميع منهمك بالحفر إلتفت شيخ العرب لجثمان المتوفى وخاطبه بصوته الجهورى قائلاً :" الله إستر عليك شايف نارك ابتدت من هنا " .
    وهنا انفجر الجميع بالضحك بما فيهم أهل المتوفى وتلك كانت إحدى وسائل التعزية التى يقدمها شيخ العرب عليه رحمة الله لأهل المتوفى إضافةً لحفر القبر دون أجر اللهم إلا أجر الآخرة والآخرة خير وأبقى.

    بيت في مكة

    حريقة السمسار عرض ليهو بيت يتكون من غرفتين وبرندتين لواحد من اخوانا مغترب في السعوديه
    قال ليهو البيت ده بي كده ! وحدد ليهو السعر
    أخونا قال ليهو السعر ده كتير والله وأنا مشيت الحج السنة واصحابي في مكه قالو لي الأوضتين والبرندتين بي كده في مدني 00 وأقل من سعرك ده بي كتير!
    وبعد شد وجذب حريقه عرف الزول ده نط !
    التفت قال ليهو :
    أسمع يا اخي مكه دي فيها خلف خلاف !

    خروف

    بمناسبه الصاروخ:::: في عيد الضحيه طبعا الناس بتشتري الخروف من القبه والزريبه عمك عشريه الله يرحمه كان لابس اسود في اسود واشتري خروف لونه اسود وفيه بقع بيضاء وجا ماشي لبيتهم وسايق الخروف قدامه بحي المدنيين وكان الصاروخ واقف وشاهد الموقف وقال لعشريه اها الكوره الليله وين الحاكمه دي؟
    طبعا عمك عشريه رجع الخروف خاف من العين وبدله
    عينه حارة
    جا واحد عينو حارة شديد ومعروف لدي الجماعة
    عاين للكديس كده وكان ما شايف ضنبو
    قال ليهم :
    يا اخوانا التلفون مبروك
    أنقر تاني الكديسة قامت !!!
    واطة بالشرق
    قبل حوالى سبع سنوات إشترينا خروف الضحية وزارنا أحد أصدقاء شقيقى عثمان وسالنا إشتريتو الخروف بى كم فأخبره عثمان بالسعر وكان 165 ألف وهنا انفجر الرجل ضاحكاَ وهمس لعثمان " كان تكملوا عليها وتشترو أرض بالشرق" .

    حيدرة قطامة

    خاشين فيلم جانوار طبعا هو اشتغل في سينما الخواجة سنة كاملة في يوم خاشين الدور الاول من الساعة ستة مساء
    الصف قطر بس
    في حلبي جايب ليهو عسل انجليزي في علب مرسوم عليها الاسد والله نسيت اسمه وكان مشهور في السودان 00 والعسل ده علبه ( طاقة ) يعني Expiry date مدته منتهيه وشايلو في قفة وقاعد جنب ست التسالي مع مدخل باب السينما وبكورك 00 العلبه بي قرش ونص بس !
    طبعا ده زمن خرافي بالنسبة للجيل الحالي حيدر قطامه كان في الصف في واحد من العرب ديل 00 شلقان قام قال للحلبي 00 اسمع الواحده بي قرش ونص 00 أديني عشرة قام حيدر قطامه قال ليهو 00 عشرة !علي الطلاق واحده تجيب أجلك !

    شلاقة ادريس

    القفشة الآتية فيها بعض الغرابة إذ حدثت داخل المحكمة الشرعية بمدنى وذلك أمام مولانا عركى وكان النزاع بين رجل وطليقته حول تكلفة إنشاء مبنى فى بيت الزوجة ، ويتواجد داخل قاعة المحكمة أطراف النزاع والمحامين إضافةً لحاجب المحكمة ويدعى إدريس وهو من عيال شرقنا الحبيب وأهم مايميز إدريس هو الشلاقة بكل معانيها ، وعند استجواب أحد الشهود أفاد الشاهد أن المدعى عليه تكفل بمنصرفات البناء فهو على سبيل المثال أحضر أربعة أدوار رملة ، وهنا فاجأ إدريس الحضور موجهاً سؤاله للشاهد " الرملة باللورى ولا بالقليبة " وهنا صعق الجميع بإستثناء مولانا عركى " أدب متصوفة " وقد تواصلت الجلسة وعند الإنتهاء من استجواب الشاهد وجه مولانا عركى سؤاله للحاجب قائلاً : أستاذ إدريس عندك سؤال للشاهد " وهنا ضجت قاعة المحكمة بالضحك إذ السؤال يوجه عادةً لمحامى الأطراف غير أن مولانا عركى وجهه لحاجبه إدريس الذى نال من القاضى لقب أستاذ.كرت احمر
    شقيقى الأكبر محمد " كوارة " مشهور بعشقه للأهلى مدنى ويتعصب أحياناً ويشتم الحكام ، مما يعرضه للطرد من الإستاد بواسطة ضابط إسمه حسنين من شرطة أمن الملاعب ، وفى إحدى المرات ذهب كوارة للإستاد وأعطى موظف التذاكر مبلغ ألف جنيه ، وهنا احتج الرجل بإعتبار قيمة تذكرة المساطب الجانبية ألفين جنيه وهنا أصر كوارة على طلبه قائلاً :
    " أقطع لى شوط واحد لأنو الثقيل ده ما ح إخلينى أكمل الكورة

    مجلس بلدي

    الخال يعقوب " الشيخ " مشهود له بسرعة البديهة .
    يحكى أنه وإبان عمله بالرى وكان هنالك كشف ترقيات سنوى وتتوقف الترقية فى المقام الأول على تقرير مديرك المباشر ومدى تقييمه لمستوى أداءك
    وعند مطالعة الخال يعقوب لكشوفات الترقية لم يجد اسمه بين المترقين ، فذهب يبحث عن تقييم الأداء من خلال تقرير مديره ، وهنا فوجىء الخال يعقوب بالتقرير الذى انحصر تقييمه فى عبارة " وسط " ، فما كان من الخال يعقوب سوى اقتحام مكتب المدير ، وهنا تفاجأ المدير بإنفعال يعقوب الذى لم يترك له
    مجالاً للتوضيح إذ ابتدره قائلاً :
    " ياخى كل مرة تقديرى وسط ، شنو الحكاية أنا موظف وللا مجلس بلدى " .

    ايجار بحر

    قالوا سنطه الله يطرا بالخير مؤجر ليهو كشك لي واحد ببيع فيهو السمك !
    كل يوم سنطه ناطي بموتره الفيسبا ويجي ليك للراجل في الكشك إيه يا معلم الراجل المسكين يومي يدي ليك سنطه 00 سمكتين قام الراجل زهج واشتكي سنطه لي زراع زراع جا ولبد ليك في المحل تاني يوم
    جييييييت يا سنطه بالفيسبا
    إيه يامعلم !
    بس قام ليك عليهو زراع
    أسمع يا سنطه الراجل ده إنت مؤجر ليهو الكشك ولا البحر !!

    بتاع الشاي

    على سيرة زراع يحكى إنو زراع اختلف مع واحد من بياعين الشاى فى السوق الكبير وكان معروف عن بياعين الشاى التأشير فى جدران البرندات لزوم حساب مديونية كل دكان ، ويحكى أن زراع غضب من أحدهم وهدد بطلاء جدران السوق بالجير وكده يروح الحساب على أخونا بتاع الشاى.

    بنزين قش

    النكتة التانية لزراع مع سواق كارو من النوع الذى تجره الحمير وقد صاح صاحب الكارو فى زراع مستنكراً عليه عدم إفساح الطريق للكارو وهنا رد زراع غاضباً:
    إنت ياخوى قايل نفسك سايق عربية
    إنت بنزينك قش ... وفراملك بس.

    ضحك في بيت البكا

    أيام الثانوية في مدني بنات عندنا شلة جنها ضحك 00 غير الضحك ماعندنا حاجة
    ويومنا الما نلقي ضحك نمشي نشتريهو ( في الداخلية ) من التايه الله يطراها بالخير وهي بت عرب اصيلة من ضهاري الجزيرة والنكته عندها معلقة في حبل بس تتناول !
    زميلتنا في المزاد توفي والدها عليه رحمة الله ومشينا العزا والشلة كلها تضحك قبلي ما ندخل نعزي !
    حبينا نخلق أي حزن ونطرد الضحك ما قدرنا 00 المهم دخلنا فاذا بها نفاجأ بالتايه وهي تسكلب ( الليلة ووب علي ) 00 واردفتها بكلمة ( الفاتحة يا شباب )
    ومات الجميع من الضحك حتي اهل العزاء !

    جمعة الفار

    زراع قاول جمعة " جمعة الفار أسم الشهرة" عشان يعمل ليه ضفيرة بالطوب " ما بالسيراميك " في البيت وجمعة قام بالواجب وأكتر عشان خايف من لسان زراع " وطبعاً جمعة ده دفعتنا في مدني الثانوية" وبشتغل بناء في الحلة الجديدة وراجل فوراوي لطيف وياريت يكون واحد حضر العرس بتاعه في الحلة ،، المهم زراع غنج علي جمعة وما أداه حقو وجمعة قام زاع ليك الموضوع في الحلة بأنو زراع ما أداه حقو " ونيتو أسمع ليه قفشة من زراع بدل المقاولة بتاعتو ،، وجمعة الفار كل ما يشوف ليك زراع يزوغ عشان عارف لسانو ويوم زراع قبض ليك جمعة بتعشى في دكان في الحلة ومعاه الشلة بتاعتوا قام زراع عاين لجمعة " وطبعاً بتاع الدكان عارف الموضوع " عاين لجمعة وعاين لبتاع الدكان والجميع منتظر ردة فعل زراع فقال لبتاع الدكان بأدب شديد عليك الله يا مصطفى ما عندك سم فار بتاع الدكان أستغرب شديد قام زراع قال ليه والله عندي فار الأيام دي مجنني وعاوز ليه سم يسكتوا

    3 ورديات

    ناس النسيج طبعاً بشتغلوا ثلاثة ورديات ويوم في أيام البرد الشديد زراع جاي من حفله ونزلوه قريب للبيت الساعة كانت أربعة ونص صباحاً فهو داخل ليك على الزقاق بتاعم كده لقى ليك جماعة تحت الحيطة ومعاهم بنات واقفين في السقط الشديد داك هي بسم الله ما لكم ياجماعة إن شاء خير في زول مات في الفريق ولا في زول عيان مالكم واقفين في السقط ده قام واحد قال ليه منتظرين بص الشغل يازراع قاليهم شغالين وين أنتو وده شغل شنو ده البقومو ليه قبل حاج أبكر بتاع الجامع ده واحد قاليه شغالين في النسيج يازراع وده أكل عيش فقام زراع عاين ليه كده قال ليه كان دايرين تاكلوا باسطة كنت عملتو شنو يعني

    جيب طلب

    حموري الكبير فاكهة ود مدني

    مشي الري عشان يتعين وكان اسمه ( يلالي ) وشهرته فاتت حدود الكرة الارضيه حسب تعصبنا له !
    قام وكيل الري قال ليهو احنا لاقينك وين يا حموري !
    بس أمشي جيب لي طلب
    حموري ركب الموتر ومشي بركات وجاء راجع للوكيل ومعاهو زول تاني 0
    الوكيل قال ليهو وينو الطلب ؟
    قال ليهو ياهو ده طلب صاحبي شغال في بركات !

    بلاغ

    تفاجأ الشرطى النبطشى بالقسم الأوسط بمدنى ذات مساء بشاب فى مقتبل العمر وهو يطلب من الشرطى فتح بلاغ ، وعند سؤاله عن الجريمة محل البلاغ أفاد أن الجريمة هى تدفق المياه من إحدى المواسير ، وهنا انتهره الشرطى : " يامتخلف قالوا ليك أمشى سوى بلاغ لناس الموية مالى قسم الشرطة

    كرفتة صقط

    فى أولى سنوات عملنا كمحامين تحت التدريب كنا نذهب للمحكمة لقضاء بعض
    المهام وبعد إنجازها نخلع الكرفتة للمزيد من التحرر ولأن الناس فى مدنى لديهم
    حدة طبع تجاه من يعمد للتميز الزائف ، عموماً قلعت الكرفتة والتقانى أحد
    الأصدقاء وهو سليط اللسان ودار بيننا الحوار التالى :
    - شنو يا أستاذ وين الكرفتة ؟
    * والله انت عارف مع الحر الواحد بكون مخنوق .
    - والله أول مرة أعرف إنو الكرفتة عملوها للصقط " يعنى الشتاء "

    الحرامي دقس

    وإليكم نكتة إبن أختي الصغير أحمد ميرغني وهو الآن يدرس بجامعة الجزيرة ووقتها كان صغيراً عمر خمس سنوات وقال لي بمناسبة تخرجي من الكلية الحربية،،
    تعرف يا خال قالوا واحد حرامي نط في بيت واحد عسكري ،، وهو في الحيطة العسكري صحي ،، وقال ليهو ثابت يا زول ثابت محلك ،، والله ترجع الشارع أديك طلقة ،، تقيف في الحيطة أديلك طلقة ،، تنط جوه بيتي أديلك طلقة ،،، فقام الحرامي وقف مسافة كده وذي الأجنحة كده فرد يديهو وقال ليه نتير ( نطير ) يعني ولا شنو ،،،

    استاذ بطه

    فى مدرسة الدباغة الإبتدائية - جوار مورده الحطب قرب شاطىء الأزرق الساحر وفى فترة جميلة من السنوات الحلوة التى سرقت عنوة ، كان ضمن أساتذة المدرسة الأستاذ/ وزه ربنا يطراه بالخير ويمد فى أيامه وكان يهابه الجميع من الطلبه ، وفى يوم من الأيام أحد الطلبه كان متخوف ويتحدث لأحد زملائه وفى أثناء خوفه داير يقول ليه أستاذ وزه طارت منه كلمة وزه وقال له أستاذ بطه فقام الطالب بإفادة أستاذ وزه وقال له فلان قال أنت أستاذ بطه وأحضر أستاذ وزه الطالب وسأله كيف تقول أستاذ بطه فقال له أنا ما قلت بطه يا أستاذ قال ليه قلت شنو طيب والطالب خائف قال ليه أنا قلت ليه أستاذ هناى بتير كدا ما بطه وبدأ يوصف بأيديه كأجنحه طايره هناى بتير كدا وطبعا بلغة أهلنا الفلاته وأستاذ وزه يضحك داير يموت من الضحك فى هناى بتير كدا ما بطه .



    نقلا عن جريدة الصحافه

  44.  
  45. #223
    عضو ذهبي
    Array الصورة الرمزية تغريدا
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    4,363

    تسلم يدك ياأبونبيل وهى عروس وستظل عروس ست المدائن هى فى قلوبنا أينما رحلنا وحيثما حللنا

    مالو أعياه النضال بدنى وروحى ليه ليه مشتهية ودمدنى
    ليت حظى يساعدنى وطووووووووووووووووفة فى ودمدنى


    اللهم صلى وسلم على النبى الكريم وآله وأصحابه الطاهرين وأجمعنا بهم يوم الدين
    (ماندمت على شئٍ ندمي على يومٍ غربت شمسه, فنقص فيه أجلي, ولم يزد فيه عملي)


    كن فى الحياة كعابر سبيل
    وأترك وراءك كل أثر جميل فما نحن فى الدنيا إلا ضيوف
    وماعلى الضيوف إلا الرحيل



  46.  
  47. #224
    فخر المنتديات
    Array الصورة الرمزية moh_alnour
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    الدولة
    جدة - السعودية
    المشاركات
    7,687

    رمضان كريم
    تصوم و تفطر على خير عمنا و أستاذنا أبو نبيل
    شكرا ً على هذه الإستراحة الرمضانية في ربوع ظُرفاء ود مدني
    المدنية التي تفردت و تميزت في كل شيء
    و الرحمة و المغفرة لأشهر ظُرفاء المدينة الأخ ( زرّاع ) و الذي كان فاكهة الجلسات بالمدينة

    إننا نحب الورد رغم الأشواك التي تعانقه وهكذا الحياة
    abu ze yazan

    جزيرة الفيل الأصالة و العراقة
  48.  
  49. #225
    فخر المنتديات - رحمة الله علية
    Array الصورة الرمزية أبونبيل
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    مدني
    المشاركات
    2,351



    الموسيقار محمد الأمين

    ملك العود، عبقري النغم و (زورق الألحان) الأستاذ الموسيقار (محمد الأمين).

    أتى من (ود مدني) حاملاً معه (الجريدة) ليقول (كلام للحلوة) بمفردات تحمل ما تحمله من (همس الشوق). وضع بصمته الواضحة والراسخة في خريطة الغناء السوداني ليصبح رقماً يصعب تجاوزه في الأعمال الوطنية والعاطفية معاً.
    يشعر المستمع له براحة نفسية عندما يبحر معه على (مراكب الشوق) أو يحلّق معه بــ( طائر الأحلام).

    يحلم معه أيضاً (حلم الأماسي) عندما يغني (زاد الشجون) و (بتتعلم من الأيام). يفوح عطر (النرجسة)

    عبر صوته عندما يصدح بـ(عويناتك) و (وعد النوّار) و (الحب و الظروف).

    يعيش جمهوره حالة (اشتياق) دائم له لأنهم على يقين بأنه (سوف يأتي) بكل ما هو (جميل ورائع)

    حيث عوّدهم دائماً أن يكون معهم على (الموعد)... إنه الموسيقار محمد الأمين

    ========================


    الفرقة الموسيقية للأستاذ محمد الأمين هي من اكثر الفرق الموسيقية التي عرفت بتجويد الأعمال الموسيقية وبالاضافة الي ذلك هم يحفظون اعماله الموسيقية عن ظهر قلب ولهم القدرة علي عزف اي اغنية في اي مكان وفي اي زمان فيهم من غادر الفرقة لظروف سفر او غيره وفيهم من هو موجود فينبغي علينا معرفة اسماءهم وآلاتهم

    الكمنجات : نور الدين الامين
    محمد يعقوب الجالي
    جبريل فضل المولي
    زرياب برعي محمد دفع الله
    لؤي عبد العزيز
    آمال زايد

    اوكورديون :الصادق حسين

    الرق :خميس مقدم

    درمز : احمد حامد جبربر

    ايقاع : آدم عمر

    البيز : منتصر سليمان

    الجيتار : فتحي عبد الجبار

    اورغن : امير عثمان

    ساكس : صلاح حسن

    بيكلو : أسامة بابكر التوم


    ***************

    لقاء المجموعة مع الأستاذ محمد الأمين


    التقي كل من الاخوة محمد بابكر و مصعب الصاوي بالأستاذ محمد الأمين واجرو معه لقاء مطول

    والآن نبدا في عرض الأسئلة التي اعدها الأخ ايهاب محمد وكانت لها اجابات شافية من الموسيقار محمد الأمين

    وهذا هو الجزء الأول


    إلغاء الضوء علي دور الشاعر محمد علي جبارة بالوقوف بجانبك ؟


    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله

    الأخ المرحوم الأستاذ محمد علي جبارة رحمه الله وجعله من أصحاب اليمين كان له دور كبير جدا في إبراز شخصية الفنان محمد الأمين التقيت به في بداية حياتي الفنية وهو ليس من أبناء ودمدني هو من أبناء الشمالية من مدينة كري لكن كان يعمل مراجع للحاسبات في الإدارة المركزية وتشمل الكهرباء والمياه وكانوا يأتوا في اتيام لمراجعة حسابات الإدارة في ودمدني ولدي اثنين من الخيلان كانوا يعملون في هذه الإدارة المركزية وبحكم علاقة محمد علي جبارة بهم تمت معرفتي به من خلال خيلاني رحمهم الله

    استمع لصوتي وللغناء وأمدني بقصيدتان وهم حرمان وأمل وأنا وحبيبي وفي ذلك الوقت ماكنت اعرف انو عندي موهبة في التلحين كنت اعرف انو صوتي كويس وبغني بس وكنت ناوي لما اجي الخرطوم اشوف ملحن يلحن لي الغنيتين ديل ولكن كان لمحمد علي جبارة رأي آخر في انو انا احاول التلحين ودا كان دافع قوي جدا وفعلا بدأت ولحنت حرمان وأمل وأنا وحبيبي التي كما سماها الجمهور ياحاسدين غرامنا وشأت الظروف انو حرمان وأمل ترفض من لجان النصوص وكانت الوسيلة الوحيدة لنشر الغناء هي الاذاعة حتي في ذلك الوقت التلفزيون ماظهر واغنية ترفض من قبل لجان الاذاعة بمعني انها لن تري النور وقبلت انا وحبيبي ومن هنا وصلت للرأي انو انا ممكن الحن وكنت بعزف عود وانا اعترف انو اخونا محمد علي جبارة ليو فضل كبير في انو انا الحن براي وقبلت انا وحبيبي والناس بتسمعة الي الآن وبختم بيها الحفلات وديل اول اغنيتين الحنم واستمرت المسيرة وحضرت الي الخرطوم ونزلت في منزل محمد علي جبارة واتعرفت علي اسرته وبعداك غنيت ليو لقاء وعهد وبرضو دا ما اسم كل الناس عارفنو الجمهور احيانا لما يلقي الاسم طويل بقوم بسمي الغنية براو بياخدو اول مقطعين ولا اول كلمتين زي ياحاسدين غرامنا ديل اول كلمتين وحيات ابتسامتك الشاعر لما كتب اسمها كتب لقاء وعهد وفي الاذاعة مسجلة بهذا الاسم احتمال الناس لقت الاسم طويل لقاء بالهمزة فسموها وحيات ابتسامتك وايضا من الشباك وكل هذه الاغنايات لحنت في ودمدني كنت بجي الخرطوم وارجع تاني وبرضو في مسيحية و لم تري النور وفي اغنية برضو اسمها سبعة يوم وفي برضو اغنيات لم تلحن في اغنية اسمها صدي وانشاء الله حأغنيها والكلام مابنتهي عن محمد علي جبارة هو راجل شاعر وراجل فنان وبرضو من الحاجات الداير اقولة هو برضو يكتب الدوبيت ايضا وانا اخذت مقطع او مقطعين من مقاطع الدوبيت الكتبة هو وادخلتهم في زورق الألحان لفضل الله محمد يتبدي بي عابر طريق فايت نام في العيون ارتاح فالبيت البقول بيتين من الدوبيت في ليلة صيفية هنا وانا الحن شعرت بأنو المسألة محتاجة ليها دوبيت بتقول بيتين من الدوبيت في ليلة صيفية ست البنات يا أغلي من عينيا ممشوقة القوام يالخاتية من الليا عينيك امات بريقا ليا كم سلبن عقلنا وجهرن كمان عينيا شعرك دفة الليل المابتبلو ترية وثغرك فجة البرق اللسحابة مدية وبعداك بنرجع لي فضل الله ونخش اجمل عيون عندك يا اجمل الحلوين والشاعر محمد علي جبارة الي جانب انو كان بكتب الشعر برضو كان بكتب الدوبيت هذا جزء من تسليط الضوء للشاعر محمد علي جبارة واغنيات كثيرة اتغنت وكان له اثر ودور كبير في حياتي الفنية واتمني له الرحمة والمغفرة من الله سبحانه وتعالي وانتهز هذه الفرصة واحيي اسرته واتمني لها حياة طيبة وايضا انتهز الفرصة واقدم اعتذار لي انو ظروف المرض والسفر الكتير للعلاج وحاجات كتيرة برضو حالت دون ان يكون في تواصل بيني وبين اسرة المرحوم محمد علي جبارة فالواحد بنتهز الفرصة ويعتذر وإنشاء الله تستمر العلاقة بيني وبينهم وفي كلام برضو عن تكريم محمد الأمين فمن ضمن المقترحات الأنا قدمتها للجنة القائمة علي امر التكريم انو انا عايز في هذه المناسبة انو انا اكرم بعض الشخصيات التي لها اثر ودور وعلاقة بي وبي تاريخي وحياتي الفنية وكذا فمن اوائل الناس الحيشملم التكريم اخونا الأستاذ محمد علي جبارة

    الموسيقار محمد الأمين هنالك الكثير من الأغنيات المكتملة حرم الجمهور منها مثال ماتلومني مرة وحرمان وأمل ومسيحية وطائشة الضفاير لنزار قباني ومن اغنيات الحقيبة من قليبو الجافي وعازة الفراق بي طال هل نطمع في اخراجها مرة اخري لجمهورك ؟


    بالنسبة لهذه الأغنيات عندها سبب او قصة في انها لم تغني للناس يعني مسيحية مثلا من الأغاني التي رفضت وهي ماكانت حملة ضد مسيحية هي كانت حملة ضدي انا وانا في بداية حياتي الفنية واشيع أنو هذه الأغنية تسئ للأخوة المسيحيين وبالعكس الغنية فيها تقدير للمسيحيين وتقدير لديانتهم لدرجة انو الشاعر ضحي بي حبو عشان مايخلق مشاكل اسرية ودينية وغيرو ورفضت هي وحرمان وأمل وانا في بداية حياتي الفنية وكما قلت سابقا ماكان في امكانية انو الزول يغنيهم بعد مرور فترة بالنسبة لمسيحية انا لحنتها في بداية حياتي الفنية وبعداك الواحد قري شعر كتير وكذا فبقي عندي راي في بعض الكلمات وكان المفروض انو نقعد انا والشاعر محمد علي جبارة عشان نتناقش في هذه المسألة ولكن بكل اسف توفي الرجل رحمه الله قبل مانتحدث في هذا الموضوع

    حرمان وأمل في فكرة في انها تتغني للناس اما طائشة الضفاير هي ايضا من الأغاني التي لحنت في بداية حياتي الفنية وكنت ابحث عن نص عربي وفي ذلك الوقت كان نزل الديوان بتاع طفولة نهد للشاعر نزار قباني ولي اخ وصديق وقريب انا غنيت ليه هو معتصم الازيرق فجاب لي الديوان وانا لحنت هذه الأغنية ولكن اصطدمت برفض من قبل لجان النصوص والحاجة الطريفة التي اذكرها انو ناس لجنة النصوص كانو يكتبو علي القصيدة لأ او نعم يعني تصلح او لاتصلح وبمضو فا بقت بالنسبة ليهم صعبة ان يكتبو في قصيدة من كلمات الشاعر نزار قباني انها لاتصلح فاستعاضو من المسألة دي بأنهم كتبو هذه القصيدة لاتصلح للغناء بالسودان طبعا دا كان موضوع وعندما ذهبت الي سكرتير لجنة النصوص وسلمني النص فيو راي اللجنة بهذه الطريقة فكان رأي قلت ليو خلاص انا لمن اجي اغني هذه الأغنية اركب الطيارة اغنيها خارج الأجواء السودانية اغنيها واجي راجع زي ماقلت انو كل اغنية كان عندها قصة وبرضو بعد ما الواحد تقدم به الاطلاع علي الشعر وكذا فلفت نظري انو الشاعر كان قاسي جدا علي المرأة وهو لم يكن يخاطب المرأة بصورة عامة بل كان يخاطب مرأة من نوع معين واصبح ماعندي مشكلة لجنة النصوص رفضت الغنية بكرة بغنيها في نادي الضباط والناس بسمعوها وبتنزل في الكاسيت لكن انا زاتي بديت احس انو القصيدة فيها قسوة شديدة جدا علي المرأة ودا السبب الخلاني انو ما اغنيها وما اظن انها تتغني واغنيات الحقيبة عازة الفراق بي طال انا عملت فيها شغل وانا في انجلترا في 1968م مشيت للعلاج وماكان عندي نفوذ كتير اغنيها وكنت حاسس بي حنين للوطن ولي أمدرمان والوسط الفني والبلد كلها ولقيت دا موجود في عازة الفراق بي طال واتعاملت معاها بي نفس الطريقة البتعامل بيها مع اغنيات الحقيبة واتكلمت عن هذه الفكرة كتير في انو هنالك الكثير من اغنيات الحقيبة اذا اضفنا ليها كثير من الحاجات الماكانت موجودة في ذلك الوقت دا ممكن يكون نوع من التعامل مع التراث واذكر انو بعد ماحضرت من انجلترا لقيت في هجوم شديد جدا علي الفنانين في الصحف انو الفنانين الحديثين زي مابسموهم ماعندهم انتاج وماقادرين يلحنو فالتجأو لغناء الحقيبة فالكلام دا استفزاني فوقفت انو انا اغني عازة الفراق بي طال ومن قليبو الجافي ووقفت الفكرة نفسها بتاعت انو في كتير من اغنيات الحقيبة ممكن يحصل فيها غناء والمهم المسألة وقفت ولحدي حسي انا بغني بدور القلعة وجاني طيفو طايف مابقدر اقول انو انا تاني ماحاغني للحقيبة وماحأقدر اقول انو حأغني وبعدين الفنانين القاعدين يغنو حسي زاتو ماخلو لينا اغنية للحقيبة عشان نغنيها والحقيبة دي ماخلو ليها اغنية الا غناها خرطمية زول فا مامعروف


    الموسيقار محمد الأمين الي ماذا تعزي غياب تأثير الأغنية السودانية عن المحيط العربي ؟


    تحدثت انا في هذا الموضوع كثيرا وآخر مرة تحدثنا فيه كان قريبا في القاهرة عندما ذهبت للمشاركة في احتفال الجالية والسفارة بعيد الاستقلال وفي دعوة علي العشاء في منزل الأخ السفير فريق أول عبد الرحمن سر الختم فتح نقاش في هذا الموضوع وتوصلنا الي بعض الأشياء التي ممكن ان تزيل هذه المشكلة انا ماداير افصح عنها الآن ولكن ما أريد ان اقوله قلته من قبل أن المشكلة ليست فينا نحن كفنانين وليست في الموسيقي السودانية وليست في الأغنية السودانية بقدر ماهي في اجهزة الاعلام العربية لأنو في حقيقة الأمر المساحة الموجودة في القنوات العربية للغناء السوداني ضئيلة جدا ويمكن تكون في بعض الأجهزة تكاد تكون معدومة مؤكد دا عامل ليو اثره ويمكن زمان كان ضعف البث الاذاعي عندنا قبل ما يظهر الأقمار والبث التلفزيزني وكذا وبرضو دا كان عندو اثره لكن اتحلت هذه المشكلة لكن برضو تظل المشكلة انو الغناء السوداني والموسيقي السودانية كما تلقي فرصة الموسيقي والغناء العربي الآخر قلنا الكلام دا كذلك في اذاعة صوت العرب وهي اذاعة منذ ان انشأت لتقدم الموسيقي والغناء العربي كله بغض النظر عن انه من ياتو دولة والأخوة الفنانين الكثير منهم طاف في الدول العربية والكثير منهم سجل أغنيات في اجهزة الاعلام سواء كان في الخليج او غيره و لكنها لاتذاع ولاتبث الا يجي عيد الاستقلال بتاع السودان يكون اتعمل في قناة معينة يجيبو السفير في الدولة المعينة العربية يقوم يتكلم عن السودان وبعداك يختو ليهم اغنية وممكن تكون اغنية قديمة جدا زي ايكم او المامبو السوداني فايعني المساحة ضيقة جدا ونحن مهما اجهزة البث بتاعتنا بقت تتسمع والتفزيون اتسمع مؤكد الناس الفي الدول العربية ديل بسمعو اجهزتهم تلفزينهم واذاعتهم وعندنا مشروع بنعمل فيو لحل هذه المشكلة ويمكن نبدأ بجمهورية مصر العربية خصوصا وان السفير هناك له اهتمام بهذا الموضوع و التقينا ايضا بعدد من الناس في اجهزة الاعلام المصرية وبعض الصحفيين السودانيين العاملين هناك اذكر منهم الأخ جمال عنقرة فلهم اهتمام وانشاء الله ينجح المشروع وتحل هذه المشكلة وبعداك نشوف باقي الدول العربية حيحصل فيها شنو






    من الفيسبوك

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
by boussaid