صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 25 من 61

الموضوع: كنوز من "سحارة" حبوبتي!!

     
  1. #1
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    كنوز من "سحارة" حبوبتي!!

    كنوز من "سحارة" حبوبتي!!
    __________________________________
    طبعاً عارفين نحن في السودان ما نشيطين في حتة الكتابة لكن من تالا تراثيات شعبية بالرغم من شفاهيتها الموغلة و وارد فيها الإضافه و الحذف بسبب التقادم، لكن لها دلالات ثقافيه و بتحكي الكتير عن طريقة التفكير والحياة نفسها الكانو عايشنها أهلنا زمان. دي ممكن نؤلف منها كتيب بعنوان (أحاجي حبوبات). و الآن هاكم قطفة من بساتين ذاك الأرشيف المتحرك على قدمين:-
    جاني ود العدوة و كسر فيني ترقوة ....
    معروف في أدبياتنا أن الحبوبة تميل بحبها لحفدتها من بنتها؛ بينما تشح و تضن بذلك على نظرائهم من أولاد الولد (كجنة ساكت في أمهاتهم الغريبات). فقال ليك مرة الجنيات مع بعض جاهم خبر حبوبتهم قالو غرقت في الكنار فهرعا معاً لأنقاذها . قام لما وصلو هناك ود بتها الظاهر حنكوشة لجلج جاي و انفزر قام راجع. لكن يعجبك ود الولد(الحمش الفوق الضريساء حفيان بمش) رأى أن الأمر واجب عليه يتنبز و يتشكر بيه. فقام طوالي شمر و نزل الموية جبد ليك حبوبتو مرقا توشل موية.
    قامت هي الحيزبونة أم لسان سليط تتنطع وتلتمس العذر تلو العذر الأقبح من الذنب،لذاك الجبان المنفزر الذي خذلها و ولى عنها مدبراً و لم يعقب، يوم الزحف و في ساعة العسرة .و لكنها جعلت بالمقابل تندب حظها وهي تذم هذا الذي جازف بحياته في سبيل إنقاذها من غطسة حجر محققة.
    فقالت كلاماً مسجوعاً ينم عن نكران الجميل:
    -
    شايفاه هداك كان جاييني ود الحبيبة ، ناغمني بي طيبة، قام جاني ورارا لي من مسافتن قريبة, لاكنو ما ظنيتو لقى ليه في البحر ضريبة .
    -
    بعد داك عاد قام جاني ليك ود العدوة ، عامل لي فيها فتوة, نهزني ليك يا يمة بي قوة ونتلني ليك نتلة كدي لمان كسر فيني ترقوة ، ثم زادت : و التقول كمان شارب ليه عبار حسوة(مريسة).
    بالله عليك الله شوف جزاء الإحسان.لأنو قالو: (الما بريدك في الضلمة يحدر ليك وما يوفت ليك فتوتة غلط؛ بينما البريدك يبلع ليك الظلط).
    مع مودتي الشديدة أتوجه ، بدعوة مفتوحة إلى كل من يسهم معنا بقصة أو قفشة عن الحبوبات هذا الكنز الأدبي المدفون...

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 27-12-2015 الساعة 03:55 AM
  2.  
  3. #2
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    برضو كمان ، عندنا العريس دايماً تعيس حظ و مهزوم لأنو داخل معركة محسومة من أساسها لصالح الخصم، أعني العروس التي يتم أدخالها معسكر مغلق تجري لها فيه بروفات يومية كفيلة لتمكينها من وضعه في مواقف لا يحسد عليها، تجعله أشبه بحال بهلول في أسطبنول.
    و هناك إستكشات من المقالب لا حصر لها أذكر منها على سبيل المثال أن يوضع داخل قطية (بيت قش دائري ليه قنبور و بورة و بنية وعضاضة) ثم تدخل عليه العروس في صحبة قريناتها كي يبدأ جولة مضنية في البحث عنها في الظلام و بعينيه المعصوبتين (كأنه إرهابي سجين في غوانتنامو)، لدرجة أن أحدهم ذات مرة قبض التيبار(زير الموية) بدل العروسة ؛ فأخذه بالأحضان و هو يردد أحيييي أنا يا السسسسساقطة ، إلى أن فقعه في بطنه و يلا دففففق ليك الموية دي؛ ترررررررع ليك الواطة و بوظ الدنيا كلها خلااها طمبوج.
    و
    هناك موقف آخر مغاير لعل فيه مواساةً للعريس و حقناً لبعض ماء وجههه: حين يصتف له الأقران من الشبان و هو يمسك بيده كرباجاً (سوط عنج) ليلهب ظهورهم العارية، كنوع من المشاركة.لكن ظاهرة ثالثة، تتمثل في ليلة أحلك سواداً في حياة الصبي هي يوم الطهور (مثلما حدث لي شخصياً) يوم أن أتوا بي في جمهرة من أهل البلد وا لبلدين ل(أتشتح) عارياً قدام الطهار(تمرجي متقاعد عادةً) ليقطع حشفتي بسكين ميتة قبل أن يكمد فيها مسحوق أسود من بوبينة حجر بطارية لمداواة الجرح. ثم يعطيني كوكاب( حربة) كي أتبختر بها كمشية أبي دجانة (رضي الله عنه) و التي وجب علي أن أغرزها في الأرض ثلاثة مرات حتى أثبت رباطة جأشي و صبري على الشدائد! يعني حاجة كدا تخلي الواحد يتمنى حال الحناكيش باعتباره ترفاً يشتهى..

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 27-12-2015 الساعة 03:59 AM
  4.  
  5. #3
    رحمة الله عليه Array الصورة الرمزية mahagoub
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    الدولة
    ودمدنى
    المشاركات
    11,330

    طلعته ود حبوبات بجد

  6.  
  7. #4
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahagoub مشاهدة المشاركة
    طلعته ود حبوبات بجد
    و كمان لو في جهة مستعدة تتبناني كحبوبة (بارتايم) ، قول ليهم علينا جاي ، ما في مانع نشتغل....
    العزيز الغالي/ عمنا محجوب أريت صباحاتك لبن و ربي إن شاء الله ينولك مرادك الداسو في تمرة فوادك ..أها وكت جيتنا داخل لا جوة و قلت نفرش و نتحكر نجيب سوالف أعراس زمان وهسي. شايف الحتة دي بتعجب الناس بلحيل. خالس، طب ما عندنا مانع نخوض و نلعب لحدت الركب و نكيل الصاع صاعين ولكن خلينا الأول نديها كمان كوزين زيادة من محن الحبوبات عندي حاجات قديمة شديد ظنيت قبال ما يحفرو بحر أزرق.. هن يمكن مسموعات لناس جيلنا, بس عملنا ليهن شوية تعديل وشمارات :-
    قال ليك الأم متعلقة بولدها ترا كدي متل شغل حبوبتي نا دا.. فلما اتزوج اشترطت عليه البقاء بجوارها . قال سمح ؛ و بنا ليها قطية في صفاقو ساااه.. قام طبعاً بعد داك حاله تبدل و بقى ابو وليدات أنجب ليه شافع حديث الولادة سغمبوتي كدي حلاة الدنيا عليه.. و دا كلو طبعاً على حساب مساحات من التحنان كانت حكراً للأم/ الجدة دون منازع ..لكنها سنة الحياة ترا.. فلما رأت سحائب الرعاية و الاهتمام ترحل عنها شيئاً فشيئاً لتصب بأرض حفيدها والسنيورة أمه بطبيعة الحال. بدأت تنهشها ليك غيرة من النوع الخبيث بلغة الدكاترة .سمعت ابنها كذا مرة بعد ما يرجع من الحواشة عند المغارب و ينفضو ليه الفراش فوق العنقريب الهباب و يعطنو ليه كريعاتو في موية فاترة تشيل دبس التعب و يلا بعد داك يقعد يرفع صوته بالضحك والقرقراب مع صغيره .. أها الحبوبة بهناك طوالي قعدت تناغم فيه من بعيد و فتحت ليك معاه تحقيق في الموضوع:
    - مالك آ جنا حشاي جنيت لمن بتضحك تقول قر براك كدي برا شغلة؟ والله سمعنا قالو كان للجن بتداوى، علا لاكين كعبة الاندراوة.. ثم بعدين شنو ظاتو البضحك الأيامات دي في الدنيا المسيخة دي( بعد موت أبوك) .أها كان جنيت النسوقك نشيل بيك الفقراء:عن خليفة ككر المصوبن وﻻ كان أب شمباني، و ﻻ أبو القاسم الأزرق، وﻻ كمان كان العليش البقلب القطن عيش:كولهن يلخقوني و يفزعوني يا يمة. و لا تكون قلة أدب ساكت مع المقصوفة مرتك العاجباك ديك و شارقاك طايرة ليك في لهاتك؟ إن شاء يا يمة تطير ليها النقرة التسد حلقوما!!
    اقترب الابن منها وبعد أن طبع قبلة على جبينها المبلل بالعرق قال:
    - يا يمة كدي استهدي بالله وكبري دماغك شوية، و الله ماك عارفة ساكت، القاعد بضحك معاه دا سنون ظاتو ماعندو..
    هنا الحاجة طوالي عمتك حقطت الكلمة علقت فيها و رسمت خطتها وضعتها حيز التنفيذ و من حيثها داك لما بكرة جاء يصبح عليها لقاها لهله (برا سنون) .. أتاريها جابت لها حجر مسن و لمت ليك في سنيناتها دهجتن ليك دهج عدمتن العضاضة قالت عشان ود بطني و جنا حشاي يجي يضحك معاي.
    بالله شفت جنس المحن دي كيف؟!!!!عشان تعرف النسوان ديل كلما يكبرن عقولن يسغرن زيادة!!

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 27-12-2015 الساعة 04:24 AM
  8.  
  9. #5
    عضو جديد
    Array
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    المشاركات
    99

    بالله شفت جنس المحن دي كيف؟!!!!
    هي كما جنس محن هسي السحارة دي من زمن حبوبة ونسيني وبعدين نحن لسة صغار الحاجات بعرفوها الكركات ذي عمك محجوب دمت

  10.  
  11. #6
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصوفي مشاهدة المشاركة
    هي كما جنس محن هسي السحارة دي من زمن حبوبة ونسيني وبعدين نحن لسة صغار الحاجات بعرفوها الكركات ذي عمك محجوب دمت
    الصوفي اللخو! تعال هنا ياجلكين متخفي في جلد حنكوش ، اعترف أحسن ليك! و لا كمان تقول لي هسي دي شن عرفك بحبوبة ونسيني؟ يجازي محنك، يعني عامل متل السحيحيرة ديك الخايفة من (التقطقي) و هي قاعدة بتسوي في (الترنعي)؟!!
    طيب اسمع وكت جيت براك مديت رويسك، لأوسعنك نضما و نثراً و شعراً من جراب المحن .
    رغم إنو حبوبتي لا هي ناثرة و لا هي شاعرة بأيتها حاجة لكنها مليانة حنية لو فاضت بأهل الأرض جميعاً لاغرقتهم. مرة عارف كنت ماسكني ليك برجم(يعني حصبة ألمانية لأبناء الشهادة العربية) معاه جنس وردة يازول طايرة لي في راسي لمان قاعد أهضرب. و جلدي السهراجة ديك لمان يلمسوها بالعود. حبوبتي طبعاً زي ما ذكرت بتريدني ريدة جنونية ما متل محنة كتكت البرا لبن و ما بتتحمل فيني الهبشة.يعني فعلاً بالجد من النوع القايلة أنو القيامة دي ظاتا يمكن تقوم لو يوم وقع لي مكروه قدام عينها.قامت يا زول لفلفتني ليك بفردة قنجة طابقة فوقها شملة صوف و بقت مصنقرة الليل دا كلو موقدة ليها نار جمر للدفو و جنبها لمبة (حبوبة و نسيني) و كورة (رمضان كريم) معطون فيها قرض تديني أكرع بالغصب كل شوية ؛ و لو شافتني عصلجت تقشطني ليك بسيرالمفحضة لمان أنلوي و كان حرقني تأكل اصابعيها من الندامة و تجهش معاي بالنحيب و هي كاطعة على نفسها ميثاقاً غليظاً بأن لا يجد الحزن سبيلاً إلى قلبي وقلوب أخواني اليتامى من ثغرتها أبداً. يلا كلما تسمعني أزانف و لا أقنت أسمعها ليك تبكي عز الليل تمنح بكاياً بي جعيروتقول:
    - الليلة وووووووووووب علي يا عشا البايتات يا ماني عارفة ليك شنو.. وتناجي ربها رافعة أكف الضراعة شاقة جوف الليل بسهام الدعوات تقول:
    يا الله هيييييييييي سعلتك بالذي هو أنت علا تخلي لي جنا جناي دا المتل الويحيد في أخوانو اللي هسي ما ضاق الحريرة و لا الجرتق لا الضريرة ..
    - يا ألله تعفيه لي بس من الموت.. وإن شاء الله بعد داك تشيلني نا ذاتي بدالو.
    هنا أنا صراحة لمان خلتني نا ظاطي أشفق عليها و تكطع قلبي بحالة الجزع والهستيريا اللامة فيها ؛ قلت كمان تحصل ليها نصيبة بسببي فقلت إلا أسكتا ليك الحاجة دي بمقلب حار. وأخوك أصلاً شالق و صنعتي مقالب. فلما شفتها النعاس خلاس دب في أجفانها و كسر عنقها لمن الريالة سالت على سدرها و هجست شوية أخدت ليها غفيوة كدي, قمت براحة انسحبت من الغتا و بعد ما أتمولصت ليك طططب بقيت مولاي متل ماخلقتني ؛ ثم بحركة بهلوانية كدي قدلت مشيت على جيهة تيبار(الموية) و من تحت النقاع خمشت لي فكامة طين صلصال(برجوب) كبيرة جلطت ليك بيها جسمي دا من راسي لي كرعيني و جيت على تقابة النار و من وسط اللدايات شلت ليك كم جميرات مولعات غزغزتهن فوق الطين في جلدي.. وجيت وقفت منشحط فوق رأس الحبوبة المسكينة , وغيرت حسي خليتو مت البعاتي و ناغمتها ليك بصوت مخيف:
    - أهاااااععععع.. جيتك يا مرا يا عجوز يا حيزبونة ، مالك عاملة لينا شمطة حاميانا الغمدة؟ مالك قولي دايرة شنو؟!!
    - أها يلا ، زولتك من حيسا داك تنقش تنقش تنننننقش، قمزت مخلوعة تكورك و ترجف:
    - بسم الله حصبني الله , منو البصيح لي؟ , جان يا يابا إتا والله إنسان؟ و شن بتدور عندي ؟ كدي زح مني لي غادي كابس لي نفسي متل الرهجومة. قلت ليها:
    - دا أنا عزرائيل ملك الموت شخصياً ، وجيت أشيل رويحتك بدال وليدك البتريديه دا وعاملا لينا بيه غلبة ! دحين مو دا كلامك قلت فادياه؟
    أها الحاجة هنا تممم كرست كطعت النفس؛ لكن بحلاة الروح الظاهر ضربت خماسي في سداسي و ظنيت فصلت رجعت في كلامها: و جري أنحشرت ليك في شملتا و ما مرقت علا الأصبع السغووويروني و هي تأشر على عنقريب رقادي أنا وتقول:
    هييييي يا يمة ! وا خجيلتي!اليلة ما رحت فيها عديييل كدي! لاكين أأأبوى مييييي أنا المرضانة, لا لا , هداك المرضان الجنا المغتا داك أمش عليهو راسك عدييييييييييل وسوي عوسك معاه آآآآي آآآآبوي ، يديك العافية.
    و أنا بهنا من الضحك لمان بلت شتتت بولي فوق سيقاني.

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 06-06-2016 الساعة 01:39 AM
  12.  
  13. #7
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    [quote]الناقد الفذ/إسماعيل بشير، ود المحينة كتب التعقيب التالي:
    المبدع والمتوهج دوماً، عابر سبيل

    ما هذه الإشراقات التي تتقاصر دونها قامات أمثال عبد اللطيف البوني، و من قبله محمد عبد الله الريح؟؟!!فأنت بحق أديب ناثر لا يشق لك غبار، ولا يجرؤ من يباريك في هذا المضمار أن يعشم في كلمة (فزنا) !!
    ولولا عيبك المعروف باستكفائك بذاتك، منغلقاً على ما تكتبه من استراحات وخواطر، مع عدم الالتفات إلى ما يسطره الآخرون.. لولا هذا العيب لنصبناك ملكاً متوهجاً على بنت عدنان في هذا المنبر الدكاكيني الصغير...
    تعريجة: و لكن لدينا ملاحظات وتعقيبات طفيفة:ـــ
    أولاً الشعب يريد شرحاً تفصيلياً لمفردة (أم باجحوت) التي وردت في أول الكنوز....
    - البريبة (بباء مضمومة وراء مشدَّدة مع إمالة النطق بالياء، وبعدها باء مفتوحة) حسب علمي الشخصي، وبناءً على سعة إطلاعي على مرابيع النميم ومسادير الدوباي؛ هي الصيدة أو الغزالة وليس (كلبة الصيد)، اللهم إلا إذا اتخذت لفظة البريبة كاسم علم لبعض إناث الكلاب، فالناس يسمون الكلاب بأسماء بعض الحيوانات الأخرى مثل: جاموس، مرفعين، نمرة، ولبوة !!

    و إليك شواهد وأدلة من مرابيع النميم للدلالة على أن (بريبة) تعني الصيدة أو الغزالة:
    يقول الحاردلو ود أب سن (أول من سدر المسادير وأنشد المطولات في شعر الدوباي):ــ
    فرق النَيَّة بِلْحيل قلْ عليَّ حياى
    فيها شبه خِلَق بريبة الباسياى
    أبى يبقالى فوق غيرك أجيب بوباى
    لا شفناك ولا خبَّرنا بيك حَجَّاى....
    و يقول شيخ العرب عبد الله ود شوراني (أمير شعراء البطانة):ــ
    تقَّاي الدقاق جاهِن رميهو شتات
    مسك واسع المسافة وشارع العربات
    بريبة البجازن ومهرة التابرات
    أضمن عندها المرواح علوق ورباط

    وقال شاعر آخر من شعراء الدوبيت
    أنْفَها دُرْدُم الدهب المقايس قَصُّو
    ترمي بعيد لحظة حاجبا البتبصو
    بُريبةً تسوف، قلب العشوق بتقصُّو
    تسحب بهجة القمر المقاسِم نُصُّو
    [/quote]

    ثم رددت عليه بقولي:

    يا شيخنا الله يهداك و يهدينا معاك.. يعني بعد الدر النفيس على قولة عمنا حيدر يا حليلو و الدهب المجمر دا الفي موازنو تقيل تسميني أديب ناثر و تربعوني كمان على عرش بنت عدنان في زمان راحت فيه تنتحب الفتاة لكون أهلها من دون خلق الله ماتو؟ فما هذا التواضع حد الانحناء لالتقاط شاردة لا تسوى ما يظفر به مخيط يغمس في محيط ما تنضح به ذائقتكم الرفيعة و تحويه قريحتكم المطبوعة بشاعرية لا يجادعها قصار الأيدي , و فطس الأنف من أمثالي؟! و أما تهمة انغلاقي على ذاتي و تفصيلي خرقة ظل باهت على مقاس جلدي فهذه معترف بها ، كونها دامغة بحقي كما (القدة في مخلوفة) أو كما (الدملوج) يسحق لتدق به شفاه الحسان في بادية ود شوراني و الحردلو. و أما أمباجحوت فحري بي أن أتوجه بشرحها لمن هم أوغل منك في الحنكشة و أنت منهم براء؛ و هي لعلها حيوان خرافي في حجم أبي العفين الذي يتخذ من( فسائه) بخاخاً كيميائياً (به شمة فظيعة من عنصر ثاني أوكسيد اللعوتيك الخامل) و يعد واحداً من أفتك أسلحة الدمار الشامل حين ينفثها فلا تبقي وراءها و لا تذر. و أما بريبة فهي مثلما تفضلت اسم علم لكلبة الصيد، استعير لها اسم جدي الريل كناية عن رشاقتها وحذقها لفنون المناورة ، شأنها شأن جرقاس و هو بالمناسبة تحريف لاسم "جرجس" الذي يشتق بدوره من جورج عند النصارى. هذا و العلم عند الله. بكدا يا أبا مسلم،تكون نجحت في تطفشينا كما(طيرة أب ريش من الدريش) و مرقتنا من لب أرشيف الحبوبة حيث لا يزال في جعبتنا المزيد من الكنوز ولكن لنا عودة للمتاوقة في "السحارة"بمشيئة الله.

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 27-12-2015 الساعة 04:40 AM
  14.  
  15. #8
    رحمة الله عليه Array الصورة الرمزية mahagoub
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    الدولة
    ودمدنى
    المشاركات
    11,330

    ما عايشنا الحبوبات كتير
    لكن متابعين سردك الجميل

  16.  
  17. #9
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849


    منور البوست عمنا محجوب،
    يلا خلاس نبطل شلاقة و نصنقر
    نتتفن في الواطة جنب كرعين حبوبة
    و هي متحكرة في نص العنقريب نسمع نضميها
    الحلو لمان ينقط عسل ونخليها تقصد لينا و تحكي لينا
    حجا من أيام زمن الناس حنان . ناس ود النمير و فاطنة القصب
    الأحمر و قصةالبعاتي المعلق في المشلعيب و ناس هبشيتي البخوفن
    و السحيحيرة أم ضنباً مسلول وعايشة في بيت نمل ووتسوي الطقطقي
    و تخاف من الترنعي .
    لكنك الآن تترع كأسي بنخب معتق من إطرائك المحبب
    و تشرف عزلتي بحضورك عبر أثير هذا المنبر المحتشم . و بذا تجبرني على رفع قبعتي
    إعجاباً بنضمك الرصين حين تريق الشهد على شفاهنا لندير دفة الحديث نحو أرشيف حبوبتي ،
    حيث الأخبار منقولة لنا على لسانها بالتواتر كابرة عن كابرة و هي ثقافة شفوية بامتياز وجديرة بالحفظ
    و التوثيق. وب وجه خاص لهذا الجيل المسكين جيل الحناكيش. و لو أنني لا أنظر إلى الحنكشة أبداً على أنها تهمة
    و كمان لو هسة لقيت جرعة حنكشة ما ني مابيها . بس كمان مش لدرجة اأبناء الشهادة العربية البعرفو ليهم مثلاً الراعي
    ب(البفثح البقر)، ناهيك عن طلاسم زي ناس المرحاكة (الرحى) و هي حجر سميك مستطيل قديماً تبرك عليه الخادم (تام زينو)
    طوال يومها لتجرش ثم تطحن العجين لأهل بيتها لينداح الثفال على (الحيب) وهو أيضاً إناء حجري ملازم للرحى لاستقبال ثفال الطحين,
    و قد أشار إليه زهير بن أبي سلمى في قصيدة له في ذم الحرب حين قال ( فتعرككم عرك الرحى بثفالها) فمثل هذه المفردات تعتبر طلاسم
    في قاموس اليوم..عموماً مشكور عمنا وتسمح ليأقول ليك طعلت حنكوش (إلا ربع) و يشرفني بالجد نتابع إن كان لديك صبر على طول السرد و الحكاية
    .. إحنا دي بقا صنعتنا. إذاً إليك بهذه القصاصة و رغم أنها لحساب بوست آخر فقد آثرت سردها لك هنا كي أوفر عليك عناء التنقل
    مسيليلةيُروى ان أحد أهل العوض
    الرحل ينزلون أحياناً بالضواحي و طرف المدائن؛ حيث يترزقون من ريع ألبانهم- و يسمونهم عرب اللبن و هم قوم رائعو السمت طيبو المعشر ينخرطون بعفوية
    في مجتمعنا القروي لدرجة أن بائعة اللبن في فريقنا في الحلة تزورنا و نزرها في كل فرح و ترح. الشاهد أن أحد هؤلاء العرب قصد بماشيته ناحية يطلب الماء
    و الكلأ و هنالك وقع في حبائل صبية بدوية فتزوجها بعد علة حب لم تمهلها طويلاً . و عاد بها أدراجه إلى حيث (تاية) رهطه. كان عمرها 10 أعوام أو يربو قليلاً.
    و بطبيعة الحال اغتاظت لبوته الأولى من الضر فطفق أهلها يواسونها قائلين: ها زولة ! شن عرس ، راجلك ما عرسلو شويفعةً مسيليلة ( يعني رهيفة
    متل الورتابة بين السما و السحابة) باكر دي كان مات ما بتعرف تسترو لا تبكيهو .مما انطلى على قلب تلك المسكينة و هدأ من روعها فأيقنت انه
    فشل في اختيار ضرة جدريرة بمنافستها ..و لكن تصادف أن بلغ زوجها أمر تهكمهم بها فعمد إلى أثبات العكس للناس بأن المسيليلة - فالحة
    و نجيضة- و تعرف كيف ترثيه إن هو مات و ترملت بعده. و قد كان فادعى أخونا المرض و مكث غير بعيد في خيمته أياماً يمارضه صديق
    له ماكر حتى خرج الصديق ينعى صاحب الضرتين و قال لهم -إن فلاناً قد مات و ربنا أخد أمانتو كلموا نسابتو في الحلة التانية
    - أهل المسيليلة ..فخرج أهل المسيليلة في نفر من قريتها تاركيها وراء ظهورهم بعد أن منعوها من الذهاب للعزاء
    بدعوى جهلها وحداثة سنها .لكنها لحقتهم بهودجها وحيدةً عبر البطاح حتى وصلت لمضارب زوجها
    و نزلت هناك حيث كان الشامتون يشمتون من تغيبها و زعمهم أنها خذلت بعلها و كانت
    ضرتها سعيدة برغم خسارة زوجها بأنها ربحت جولة حاسمة . و فجأة تظهر
    المسيليلة و تكسر أسورتها الفضية - رح رح هذه مؤثرات صوتية فقط -
    ثم تكسر حجيلاتها أيضا دلالة على الحزن على بعلها.
    فتتصدى لها امها من احدى الخيام لتلومها على
    مجيئها للعزاء رغم انهم قد منعوها فتقول لها:
    مسيليلة ليش جيتي؟ مسيليلة ليش جيتي؟؟
    فترد المسيليلة :
    يا يمة جيت للدهنو في قروني
    و يايمة جيت لللحمو في سنوني
    ويا يمة جيت للنظرو في عيوني
    أي حضرت عرفانا بجميل زوجي فدهنه
    في قروني أي شعرات راسي ولحمو في سنوني
    أي: من أطعمني من جوع و أمنني من خوف، بكونه
    لم يكن يحيد عني بنظره لسواي فترمي أمها رأس الخيت :
    مسيليلة ليش جيتي؟؟ مسيليلة ليش جيتي؟؟- ثم تردف
    هي بمناحة عصماء تصف فيها مكارم المروءة متجسدة في
    فقيدها المرحوم و لكنني حجبتها كي لا أشق عليكم .
    و هنا يفتح الزوج مدعي الموت وجهه يسلم على
    المسيليلة في رأسها بعد أن برهن للجميع
    بأنها و إن كانت مسيليلة فإنها ناضجة
    و واعية و يمكنها أن تبكيه إذا مات.
    المصدر أمي عن حبوبتها رغم
    ميلي للارتجال في االحبك
    والسرد ،نظراً لتقادم الزمن.

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 26-05-2015 الساعة 01:11 AM
  18.  
  19. #10
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبحمد

    سيدي الكريم عابر لابد أن رحم السودان ولد طيباً آخر .
    تذكرني كتاباتك بالطيب صالح في الحبكة المحكمة والإسلوب الرائع والمفردة السلسة .
    كتاباتك طعم ونحن حيتان في محيطكم الزاخر بجواهر الأدب .
    إنك تصطادنا كما يصطاد الصياد الماهر فريسته ، تجرنا كما يجر ( السماكي ) شباكه .
    كتاباتكم ممتعة .. شيقة .. ذات محتوي ومضمونٍ .
    نتعابعكم سيدي الكريم بنهم وشوقٍ كبيرين .
    إحترامي وإعجابي
    حبوبتي بت ود التاي(1)
    تربت يداي و سلمت يداك أخي أبحمد وأنت ترتقي بي ذاك المرتقى الصعب فتتسلق بي عقبة كؤود كهذه!!! فأين أنا من ناس الطيب صالح( دا العقر ما بيلدنو). و لعل عين رضاك عنى - وهى عن كل عيوبي كليلة - تغدق علي بأشادات ما أراك إلا سابقني إليها فملقياً بأكليلها على صدري وأنت الأجدر بها وما منعني من أطرائك إلا خشيتي أن أكسر عنقك بدليل أن أجد نفسي منغمساً بلا هوادة في طرحك المتمكن عبر سياحة فكرية هادئة مغرية بالسبرعميقاً في أغوار الحروف لنستقى نخب المعاني فلا تحرمنا متعة تواصلك أيها الذواقة المبدع يا مذهل الألق. تشكراتي لك مددأً بلا عدد و سعيد جداً لإصغائك ثم لإطرائك. لعمري هذا ما يجعلنا نصر و نواصل السير مشاةً في ركابك. كيف لا و مثلك يتنزل لنا فتُبيح لنا الإعتكاف في متصفحات ذائقتكم الشفيفة..هنا حيث الضوء يتخذ مساراً بيناً ثاقياً لا ينعرج إلا ليعكس حزماً من ألق فائضة من بؤرالجمال و يستنطقنا الحقيقة بأحرفها الغراء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلاهالك..بانتظار المزيد من الحروف لينتشر الضياء أكثر ..و الحب أكثر فأكثر..
    عموماً مشكور يا سيدي و يشرفني بالجد نتابع إن كان لديك صبر على طول السرد و الحكاية.. إحنا كما أسلفت دي بقا شغلتنا.. إذاً إليك بقصاصة أخرى:- وهي من بطولة حبوبتي بت ود التاي امرأة معروفة في بلودنا ديل بصفات من أبرزها سعة الحيلة, براعة متناهية في سجع الكلام و إلقاء الحكم و الأمثال الصائبة على غير عواهناها و حلاوة النفس في الأكل (بفتح السين ، أي إجادة الطهو). يعني شديدة خلاس في تباخة الملحات و سواة الجبنة بن حبشي كاطع مع دواشاتو كلها من جنزبيل,عرق غرنجان, قرفة, هبهان و مسمار القرنفل, . كانت متخسسة في ملحات البوش (وليمة العرس). وهي فوق كل هذا و ذاك بصيرة لها دراية بطبابة الجروح و تجبير الكسور و فكك المفاصل و مداواة آلام الظهر من كطايع وفلايت وما شابه. و نحن في بيوتنا ساعيين الرزق(البهايم) عندنا زرايب و مرحات من الأبقار و الضأن، والماعز و ومشهورين باللبن واللبا و تبديل الروب والغباشة بتشاشة العيش . وعندنا (سطاف) كامل من الرواعية من أخوانا البني عامر مخسسين ليهم خلوة قطية و نعاملهم كالأهل تماماً و ليس كأجراء و قد تعلمنا منهم لعبة الصقرية و رقصة السيف بالرقبة واللعب بالشوتال.. ناس معروفين بالإباء وماخداهم عفة النفس بالأثم لدرجة الشموخ يعزرون الخلالات في تفف شعورهم( كأشطان بشر في لبان الأدهم).. لايتناولون طعامهم إلا من يد حبوبتي بت ود التاي شخسياً.. و لو مرة بالغلت عاست و لا فركت ليهم واحدة من الخالات أو العمات القدح دا يمشي للخلوة و يجي راجع بصمتو ما يهبشو منو و لا (حرف كسرة) ..القهوة لمان ترميهم عديل بالقريفة ما يشربوها علا من يد بت ود التاي شخسياً. من طرائف حبوبتي مع البصارة مرة عماً لينا بقولولو أمحد نور جاها يوم من صباح الرحمن قال أصبعو مفكوك يتراضع طول الليل حاميه النوم. كمان عمك من النوع الهتراش داك و زي عندو تمتمة كدي في الكلام معاها لتغة في اللسان وبعدين معروف بالخوف والجرسة الشديدة من كي النار. وا لحبوبة فاهماه طيب مليح.. قالت ليه كدي أقعد آآآمحد نور أخوي ضوق جبنتنا المدنكلة دي , و طبعاً هي عايزة تاخدو برواقة و تجرجرو ليك في الونسة لمان طططب يغفل وتقول كدي عاد تاخدو ليك على حين غرة و تكويه بغفلة. فطوالي عمك راح مصنقر اتحكر في الشناط و كسر كرونة و قعد يطربق جاي و يطربق جاي وهو مندمج قامت هي بالراحة غفلتو وحشرت حديدة (المحور) في جمر الترتوس وسط اللدايات ملهلب متل نار نافخ الكير. عشان لما يحمر طوالي على أصبع عمك عديل ؛ ما فيش طريقة غير كدا. و بهنوووك البن لمن خلاس قلا طااااب شمموه ليك القلوة العجيبة. وبعد فارت و أجريت لها الطقوس اللازمة.. كبو ليك ليه فنجان البكرية, و بعد شوية لحقوه البركة. وكتين خلاس بقا على التني والتلت.. و أوشكت ساعة الصفر, عمك الظاهر شغل الحاسة السادسة , لا حظ إنو أمراً غير طبيعي يدور في خلد الحاجة بت ود التاي وهي عويناتا كل شوية يبرقن (متل ماظ البلي) كأنها تغمز لأحدهم أن يثبت ليها عمك ما ينط من التشة . هنا تأكد للحاج أن مؤامراً حيكت ضده بليل و توشك أن تقع ..لكن الظاهر عمك أمحد نور فطن للحيلة الماكرة في الثواني الآخيرة لمان كحل ليك المحور بقعر عينو ماشي على جلدو . فعمل تقدير موقف بسرعة البرق و باغت ليك الحبوبة بدخلة شمال، أول شيء طرزن من محلو وقف متل هنووووك وقال:
    - كدي أصبري لي عاد آبت ود التاي بدور أسعلك سعال كدي: دحين فلان الفلاني ود الفلتكاني داك ما قالو واحداً من جنياتو المطاميس ديل عرس جاب لو مرةً من خدم الخرتوم ديل؟
    قالت ليه :
    - بلحيل يا أمحد نور أخوي , لا كين بقول ليك شنو! علا كدي أصبر وقرب تعال لي جاي لا تبتعد؛ يايا با أنا البدور أحدثك!!!
    ثم سحبته من ثوبه فانتبه عمك ليجد المحور مولع و مشهراً في و جهه. عمك قمز ليك كما لم يقمز من ذي قبل و من حيسو عض عارقيه و طبق راحات كرعيه في سراتو و قام خارت ساااه بي نمرة 5 ثم و لى مدبراً و لم يعقب!!!قال ليها:
    - أها خلاس بمش هسي دي أواجب الناس ديل و بجيك فسراع على بال ماتتني وتتلتي في جبنتك دي!!!
    جرى عمك شايل ليك سوج الراكوبة مع سدادة الصريف في صفاقو فنفد بجلده و نجا بأصبعه. و زعم بعد ذلك أنه شفي تماماً؛ فكان يحدث نفسه متندراً: أصلو كان دماً عاقد ومما شاف نار بت و التاي عقدتو فكت.أها و يلا يا ربي ليك الحمد و الشكر.

  20.  
  21. #11
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    حبوبتي بت ود التاي(2)[b]
    رغم ما بلغني من شكوى بعضهم من طول السرد، و ربما عسر الهضم، و لكن لكل من أضنته حوادث زماننا هذا، لعل هنا ظلاً ظليلاً و منتجعاً هادئاً تعبق جنباته بنكهة بن حبشي هابة من وراء جدرالزمان الجميل. حقيقة قصدنا المتعة و كسر الرتابة و الملل؛ فضلاً عن طرد رائحة الفم جراء تراكم بكتيريا التعفن من طول الوجوم. فلنتابع رؤانا التوثيقية شاكرين لعمنا الوجيه"محجوب]" وحرصه على إنعاش هذا البوست حيث كاد ينثر و يدب النعاس إليه من تحت أجفانه ؛ فنتمنى عليك ألا تنقطع.
    المهم أن الوصلة الجاية دي تابعة لنوادر حبوبتي بت ود التاي؛ طبعاً هي امرأة سليطة اللسان مهيبة الجانب ؛ الرجال يعملون لها 1000حساب، بمن فيهم شيخ البلد نفسه/ العمدة ود التاي في شان كونها عمة ليهو في الحسبة..
    آها مرة قاعدة مع (حريم الجبنة) و الساعة ديك كانت رايقة مع الفنجان الأولاني قامت تحكي ليهن كطع أخدر سااااااااااااااه، قالت:-
    أكان شفتن يا بنات أمي!البارح المغيرب وقريب سدرالعشا بعد راعي اللقوط رجع بالغنم قمنا حلبنا وصررنا بعد ما شاركنا البهم و دخلناه الكرانك و أمهاتو بعد الليل طب ما عتم والبهايم عقلن في الزريبة يجرن في الجرة والحمير بهناك كرم كرم كرم يرضمن في السواس دا(اللعوت اليابس) جنس رضم عاد تقولي متل كسارة جهاز كشف الدهب، والكلاب ديل يعوصن يقولن ههههههههو. أظنهن متل الكانن شامات ليهن ريحة مرافعين، و لا حركة دخاخين (همباتة) لاكين وين العشا ، شن قدرن يقربن من السعية !عندنا الكلب (جرقاس) دا متل الأسد و مالك كمان من أمو(بريبة) دي عاد الله لا رماك فيها, الأرنب دي في القنيص تتدردق قدام كلابنا ديل، بضنبها مشلوح تقولي متل مترار الخيت..أها الشويفع ود بنيتي دا كان راقد في صفاقي ؛أها و كت يا بنات أمي جاتني ليكن صحية كدي هجعة قريب البياح سمعت لي حاجة توشوش وشششششششششششش. رفعت رأسي سامعة ليكن الكديسة تنتر ليك متل الكدي بتشاكل في ضلها.. أها انعدلت صنقرت ليكن على حيلي، لقيتو ما ياهو الدابي أب درق و السوميت سوميتو دا فوق ضهرو يتلاصف مع القمرا متل قرمصيص العروس.. لكن يا يمة مو مكطع حتة حتة لمن مدلدل من شناط العنقريب جنب رأس الشويفع.. تاريها دي عاد الكديسة بت الحلال , كان ما كتلتو كان و در لينا الجنا وليد وجويهل لا ضاق ربطولو الحريرة و لا ترترولو الضريرة و بعد داك عاد تقابتنا دي موقدة لا الدغيش تاني ما هجسنا نمنا وبعد شويتين كدي عينا ما لصقت سمعنا البياح.
    [كمان تعرف يا عم محجوب.. الغريبة أنا حبوبتي بعد الريدة الجنونية دي كنت مكرها ليك العيشة و أخوك طبعاً حريف جداً في فنون التخفي والمناورات البهلوانية الأكروباتية.. مرة عارف ناس عمتي جونا ضيوف معاهم بنية نديدتي .فأنا على العين الزايدة قمت أتخمج ليك فمرقنا برة تحت المطرة نهتف نقول : عية عية بلاد أبوي القدامية و بكدا عكرنا مزاج حبوبتي بت ود التاي في جلسة الجبنة فقامت نيشت علي بالحنكول (عكازة ليه قرينات تتوكؤ عليها وتهش بها على غنمها) و ليها فيها مآرب أخرى. ول كن أهم وظيفتين أنها
    تجبد جبداً و تخبت خبتاً (نظام حنكلوت جبدوت).. فالعبد لله رامي ليك بالي موقت للجدعة ومعاها تماماً انبطحت أرضاً لتصاب بنت العمة الضيقة المسكينة كانت واقفة وراي أردتها ناشفة بلا حراك. فكان منظراً يبعث على الضحك رغم مأساويتة.[/
    /b]

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 31-03-2013 الساعة 11:27 PM
  22.  
  23. #12
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    بريقع (حلو الشم)
    تذكرون أبا زيد الهلالي ..تلك الشخصية النمطية الوهمية ربما، و الذي اقترن اسمه بالحكمة و تناقله القصص الشعبي: لسان حال أهلنا في الريف خاصة، يتجذر في تفاصيل حياتهم و يكاد يشكل مرجعية عرفية قانونية يصيغها الناس و ينسجونها على طريقهم الخاصة برمزية ذات مغاز ومرام بعيدة. ففيها الترويح و التسلية و أيضاً لا تخلو من دروي و عبر. بل تدخل إلى حد كبير في قولبة الشخصية الكروكية للفرد و الجماعة و تعين الناس في تنظيم علاقاتهم و على إدارة شؤون حياتهم و معاملاتهم.. قد لا نكون بدعاً من الأمم ولا ننفرد بينهم في ذلك. لكننا أمة منضبطة بالقريحة؛ نقيم وزناً ثقيلاً لكل ما يرضي الله وي رضي الناس و لا يخدش حياء الذوق العام. لدينا خطوط حمراء لكل صغيرة وكبيرة في حياتنا..حكمنا و أمثالنا تقول:المرأة عندنا بت عم الراجل.وما يجرب المجرب إلا الشقي.. و بليلة مباشر و لا ضبيحة مكاشر. وغير ذلك الكثير.
    الشاهد في كلامي هو أبو زيد الهلالي بحد ذاته و تحديداً قصة طريفة جداً دارت بينه و زوجته و ابنه (بريقع). فيحكى أن أبا زيد من باب التندر و المشاكسة و ربما "التهريج" مع زوجته جاب سيرة أبوها بالشينة ذات يوم و تعمد ذكره ببعض سوء فقال لها: يا بت الإضينة (يعني الأذينة) وهي تقال للرجل السميع الهوين الذي لا استقلالية له برأيه. يعني زي معاكم معاكم ، أو قريعتي راحت و ما شابه. طبعاً أبو زيد يعرف صهره جيداً أنه شهم و ضو قبايل و كل حاجة . و إلا لما ناسبه أصلاً..المهم الموضوع كلو كان هظار في هظار و لكن عمتك الحاجة الظاهر عندها شوية حماقة ، فمن سمعت الكلمة كبرت ليك الشغلانة و تقول كشحوها بنار في وشها . زولتك زعلت أنفخت ططططب وانتفضت و أقامت الدنيا. و حفلت بالتكطعا ما تقعدها إلا في بيت أبيها: يعني كيف يا راجل بتنبز لي أبوي؟! دا يعني جزاه الأداك مرة متل الصيدة( يلا وقعدت تبوبر و تتفشخر). دا أبوي يا يابا ، عشا البايتات. البضبح الشايل.دا أبوى الخادمو هي بتدرش تقول قضى وإلى ما هنالك من هذه المناحات. هنا أبو زيد عشان يشعللها أكتر قام قال ليها: على رسلك يا امرأة و هدئي من روعك. بعدين شوفي ما تكتري الهرهرة أنا عندي ثلاثة غلوتيات (فزورات) إذا كان أبوك عرفهن فهو ذو الرأي السديد و كما يحلو لك ارفعيه إلى مصاف النجوم . الحاجة لفحت ثوبها و قالت بامتعاض: أنا هسة دي رايحة شايلة أهلي و بجيب ليك أبوي و معاه السم القدر غداك ، رجالاً يا يمة يدقدقوا ليك كدي في سدرك و يلزموك حدك ، صبياناً كدي يا يمة يلاقولك في الفرقة و يلحسوك المرقة كدي عاد ااصبر لي النمش وأجيك راجعة. قال ليها خلاس كدي أنتي أمشي وريه الغلوتيات و إن شاء الله يحلهن و نرتاح. أول شيئ قولي ليه:أعرف لينا ما هو "حلو الشم". + سمح الأتر(الأثر)+ الضل(الظل) الرهيم. فانطلقت شاقة التيهة، اختنا لا تلوي على شيء. فلما أتت أباها دخلت في الموضوع طوالي عشان تفش غبينتها. أبوها الظاهر عليه فعلاً طلع زول أفندي ساااي، راسو كرررررر انفتح قدر دا. قعد يتلفت جا جاي. عدل الطاقية فوق راسو و تنحنح شوية ثم بدأ يجاوب على مضض (أو إن شئت بالأحرى بدأ يعك و يلبخ) و قال ليها: "حلو الشم" دا ظنيتو آآآآ بنية: الزهور في الجناين! و"سمح الأتر" دا دحين مو مشي الغزلان كدي فوق الرمال؟! و"الضل الرهيم" ضل الراكوبة مع العصيييير كدي مع حكيرة الجبنة!!. قالت ليه بنبرة كأن بها شيئاً من خيبة الأمل: أيواه! يعني بقى كدي يا يابا!!.. هنا أخونا بريقع (ود اأبو زيد) والولد سر أبيه قبيل كان متابع الموقف جيداً منذ البداية: لما شاف أمه تقوم و تقع قامزة على قرية أبيها المجاورة .مشى لبد (اندس) في بتق (شديراتاً) كدي بين الحلتين وانتظر حتى عادت أمه لا تسعها الفرحة بانتصار أبيها و حلوله الشافية لحزمة الطلاسم وكأنه حرر هجليج .. فلما اقتربت من مخبأ بريقع خرج لها و قال: أها آآآ يمه! قال ليك شنو جدي؟ فعرضت عليه إجابات جده التي إن نمت فإنما تنم عن فراسة منقطعة النظير (بين مزدوجين طبعاً) .. فنظر إليها بريقع بشفقة و قال: والله أقول ليك قولة آ يمه؟! الظاهر جدي دا فعلاً راجل طيب و ابن حلال وعلى نياته كمان. كدي اسمعي مني الأجابات الصحيحة عشان ما ترمي عمتنا مع أبوي دا.عارفاه أصلو لسانو طووويل!! . ثم بعدين أوعي تقولي بريقع لاقاني ح ينكشف أمرنا ون روح في داهية!. أولاً قولي ليه أبوي قال:
    "حلو الشم" هو الذرية(البنون= زينة الحياة الدنيا)؛
    و"سمح الأتر" المطر (و أثره هو نبات الزرع و درار الضرع)؛
    و "الضل الرهيم" هم العشيرة (أهلي وإن ضنوا علي كرام).
    فتبين للحاجة أنها كانت متسرعة شوية والحمد لله إنها لا قت جنا حشاها دا بريقع. فرجعت إلى أبي زيد تتفشخر أمامه بمدى رجاحة عقل أبيها و تخبره بماذا أجاب. فلما سمع أبو زيد ذلك فطن إلى أن في الأمر لكنة. فبادرها متسائلاَ : اقيفي آ مرأة هويً اسمعني هنا و قبلي علي جاي عايني في وشي دا : دحين ولدي الجنا بريقع ما لاقاك في الدرب وأنتي جاية راجعة؟! هنا زولتك لمن أخدت ليها تعتيعة لورا و قالت: أجــــــــي آآآ بنات أمي!!! هآ راجل أنت جنيت و لا شنو؟ عاد و ين أشوف بريقع أنا .. إنت يا راجل ظنيت داير ليك شبكة معاي ساكت! فقال ليها خلاس نادو لي الخدم يضربوا الدنقر (النحاس).. و يذيعوا في الناس إنو بريقع كتل (مات) فأول أمه ما سمعت ذلك طار عقلها و أصابها الزعر لمان نست الخطة وصرخت : كيف مات و أنا هسع دي كنت معاه في بتق اللعوت و قال لي كذا وكذا.. ثم انفضح أمرها..
    ودمتم بعافية
    .

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 06-04-2013 الساعة 09:18 PM
  24.  
  25. #13
    عضو مميز
    Array الصورة الرمزية محمدالحسن الطيب
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    ودمدنى (دردق. كازبلانكا)
    المشاركات
    468

    ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺒﻮﺑﺎﺕ . . . . . . . 1 ﻛﻮﺭﺭ ﻋﻠﻴﺔ 2 ﻋﺒﺪﺭﺣﻤﺂﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ 3 ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻴﻬﻮ " ﺃﺑﻮﻭﻱ ﺃﻧﺘﺎ " 4 ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺑﺘﻘﻮﻝ ﻟﻴﻬﻮ " ﺗﻌﺎﻝ ﻳﺎ ﻋﺸﺂﻯ" 5 ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺎﺟﻪ ﻏﻠﻂ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻴﻬﻮ " ﺧﻠﻴﺘﻚ ﻟﻲ ﻣﻨﻮ ﻭﺧﻠﻴﺘﻚ ﻟﻲ ﻣﻨﻮ " 6 ﻟﻤﻦ ﻳﻤﻮﺕ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﻝ " ﺣﻠﻴﻚ ﻱ ﻋﺸﺎ ﺍﻟﻀﻴﻔﺎﻥ ﺣﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﺸﺎﻱ ﺣﻠﻴﻚ ﻱ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺑﻴﺘﻚ ..... ﺍﻟﺦ " . . ﻛﻢ ﺃﻧﺘﻲ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻳﺎ ﺣﺒﻮﺑﻪ

    التعديل الأخير تم بواسطة محمدالحسن الطيب ; 06-04-2013 الساعة 09:06 AM
    مما يستقبح حقا . ان يعيش الانسان فى الدنيا ولا يعرف عن واقعة شيئا!!!
  26.  
  27. #14
    عضو مميز
    Array الصورة الرمزية محمدالحسن الطيب
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    ودمدنى (دردق. كازبلانكا)
    المشاركات
    468

    السحارة وهي عبارة عن صندوق يصنع من الخشب ويختلف حجمه على حسب الطلب والسحارة كانت صناعتها مصرية وأسعارها كانت تختلف على حسب الحجم بين الـ30-35 قرش لأنها كانت بمثابة الدولاب الآن وهي تحفظ الملابس والأواني معا فهي كانت موجودة حتى مطلع السبعينات لأنها كانت تمثل أهم مواقع التخزين بالنسبة للأواني والملابس . وصار اسمها عند كل القبائل السودانية في ذلك الوقت بالسحارة والآن متواجدة كتراث عند بعض الأسر خاصة في الولايات مازال الناس يحتفظون بها وباسمها القديم الذي لم يتغير مع الحداثة لعدم حاجة المجتمع لها مع دخول عالم الصناعات الحديثة للدواليب والخزانات ولكن حاجتها بالنسبة للمجتمع كتراث موجودة عند بعض القبائل السودانية التي تهتم بالتراث الأصيل . وكانت السحارة متواجدة عند بعض الأسر الغنية نسبة لأنها تأتي من مصر والشئ الآخر الذي جعل عدم توفرها عند كل الأسر في ذلك الزمن الظروف الاقتصادية فهي كانت أسعارها تختلف عن الموجود لأنها تمثل سعر الدولاب اليوم وكانت الأسر الفقيرة التي لم تستطيع شراء السحارة تضع الملابس والأواني في الشنط والصناديق العادية . وكانت تعلق الملابس في الحبل بدلا عن الشماعة اليوم وكانت تستخدم السحارة أيضا لحفظ الكثير من الأشياء من أهمها حفظ المال ولكن الآن استخدمت الخزانات والبنوك بدلا عنها وكانت لها لونين اصفر واسود لان الألوان والدهانات لم تتوفر كثيرا في ذلك الوقت ولأنها كانت تصمم على هذين اللونين فقط فكانت صناعة مصرية حديثة ولم تكن النجارة تأخذ صيتها كاليوم لعدم اهتمام المجتمع بالتغيير ولأن الناس كانوا يتميزون بالبساطة في كل شئ أما اليوم فاختلفت نظرة المجتمع وتوسعت محلات الأثاثات بمختلف شركاتها سواء أن كانت محلية أو مستوردة والتي من ضمنها الحافلات الكبيرة التي تتكون من الخشب والزجاج لحفظ الأواني المنزلية الحديثة وأيضا أدخلت صناعة الدواليب الحائطية في المطابخ سواء أن كانت عند النجارين الصغار في الأحياء أو الحدادين في الورش لأن صناعتها تختلف من الحديد أو الخشب والأسعار تكون على حسب الطلب بالنسبة للصناعة المحلية أما الشركات فهي باهظة الثمن مثل المطابخ التركية وغيرها من الشركات الأخرى . ويقول احمد الصديق الخير وهو احد النجارين القدامى الذين كانوا يصنعون الخشب المحلي ويبرعون في نجارته عن الصناعات القديمة مقارنة باليوم قال إن صناعة الأثاثات قديما تختلف عن اليوم لأنها كانت متينة وتختلف في الأسعار أكيد لان المجتمع تطور كثيرا عن الأمس وبالنسبة لصناعة السحارة كنا نصنعها تقليدا للسحارة التي كانت تأتي من مصر في السبعينات ولكن اليوم لم يطلبها احد نسبة لأنها اندثرت وهي كانت تأتي من مصر ولكن اليوم استبدلت بالدواليب الحديثة والكبيرة الحجم وكانت أسعارها أيضا تختلف عن سعر اليوم فقديما كنا نصنع السحارة على الشكل المصري ب20قرش و30قرش على حسب الطلب ولكن الآن لا توجد مقارنة وعموما السحارة هي تراث محفوظ عند السودانيين ولكن الآن استبدلت بالحديث والجديد .

    مما يستقبح حقا . ان يعيش الانسان فى الدنيا ولا يعرف عن واقعة شيئا!!!
  28.  
  29. #15
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    [

    quote=محمدالحسن الطيب;714707]ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺒﻮﺑﺎﺕ . . . . . . . 1 ﻛﻮﺭﺭ ﻋﻠﻴﺔ 2 ﻋﺒﺪﺭﺣﻤﺂﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ 3 ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻴﻬﻮ " ﺃﺑﻮﻭﻱ ﺃﻧﺘﺎ " 4 ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺑﺘﻘﻮﻝ ﻟﻴﻬﻮ " ﺗﻌﺎﻝ ﻳﺎ ﻋﺸﺂﻯ" 5 ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺎﺟﻪ ﻏﻠﻂ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻴﻬﻮ " ﺧﻠﻴﺘﻚ ﻟﻲ ﻣﻨﻮ ﻭﺧﻠﻴﺘﻚ ﻟﻲ ﻣﻨﻮ " 6 ﻟﻤﻦ ﻳﻤﻮﺕ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﻝ " ﺣﻠﻴﻚ ﻱ ﻋﺸﺎ ﺍﻟﻀﻴﻔﺎﻥ ﺣﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﺸﺎﻱ ﺣﻠﻴﻚ ﻱ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺑﻴﺘﻚ ..... ﺍﻟﺦ " . . ﻛﻢ ﺃﻧﺘﻲ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻳﺎ ﺣﺒﻮﺑﻪ[/quote]

    [i]
    "حباب ود أب راساً حلو"
    قصة كانت تحكيها لنا حبوبتي و هي مستوحاة من (كليلة ودمنة) كمضرب مثل لحال من يعسل لك الكلام و هو يضمر لك السوء كل السوء . حيث إن عمنا الجقر مرة رسل ابنه الفأر الصغير(أم سيسي) ؛ أمشي يا جنا لناس عمك الكديس ديلك قول لهم السنة دي ناحيتنا محل ما نزل لينا مطر , و ياريت تسمحوا ليا نرحل نخرف حداكم. وأهم شيئ يا ابني بس تاخد لي بالك من أول كلمة يستقبلوك بيها هناك؛ لأنها بتدينا الانطباع الأول ودا بيت القصيد. يلا جرى الفوير حمل الرسالة وانطلق لا يلوي على شيء. عند الوصول ألقى التحية:
    - سلام عليكم هوي ناس عمي الكديس! "
    - أهلاً حباب ود أب راساً حلو", هكذا جاءه الرد جماعياً مدوياً من كافة الأعيان والحضور .
    لم يهتم الفوير بمقاصد العبارة (أخذته حفاوة اللقاء). و واصل سرد رسالة أبيه:
    - قال ليكم أبوي الجقر السنة دي و لا قشة واحدة ما قامت في بلدنا, و متعشمين تخلونا نجي نقضي الخريف حداكم!! فما ردكم؟
    يعتدل عمك شيخ الكدايس في جلسته ويقول بوقار مصطنع فيما طأطا الحضور رؤوسهم:
    - موافقين و حبابكم عشرة ، برا كشرة:- طبعاً طبعاً يابني موافقين و نص و خمسة..إهيييييييييي ودي برضو عايزة كلام يا ابني؟ , عيب كدا! دا نت تخطف رجلك دي الوقت و تجري تجيب كل قبيلتكم الكريمة و لو ما شالكم الكتف تشيلكم العين.
    انطلق أخونا الفوير منططاً لأبيه.. مبهوراً بوعود الكدسة بحسن الفادة والرفادة و قال:
    - والله يا أبوي ناس عمي الكديس ديل أثبتوا لي إنهم طيبين خالس وكريمين كمان ,لي هسي أنا ما شفت من ناحيتم شر ، إلا حسن النوايا , بس شايف إنكم يا أبوي مزودنها معاهم شوية و الثقة مفقودة.
    هنا انتهره أبوه بنبرة ردته إلى صوابه وقال|:
    - يا ولد خلينا بالله من جنس البكش الفارغ دا و قول لي بالحرف: زى ما وصيتك تمسك لي في أول كلمة تمرق من خشم كبيرهم حين ألقيت التحية؟؟؟- والله قابلوني مرحبين كووولهم ، و قالوا لي " حباب ود أب راساً حلو",افتكر كلام ما فيها حاجة! مش كدا و لا إيه يا أبوي؟ والله فرحت لمن لمام هبشيت راسي براي لمن عرفت إنو مترتر فوقو سكر و لا مجلط بالعسل!!
    نط الجقر لفوق و قال غاضباً:
    - حاجة في عينك يا عبيط! أنت عارف دا معناه أيه؟ معناه نهاية عمرك وعمرنا معاك!! اسمع يا ولد، أنت فعلاً غشيم و على نباتك .و أنا تاني ما مرسلك لمشاوير زي دي. وكويس أنك جيت نافد بجلدك. دي كانت شفرة واضحة بالنسبة لواحد متمرس زي أبوك وخلاص مش رايحين ولا أي حتة خلينا نموت جوعاً أحسن مما بين مخالب الكدسة الأوغاد يفضلوا يمخمخو فينا لا حول السنة.. تلاقيهم هسة يتلمضوا في رجا الاستمتاع بوجبة دسمة من لحومنا و شحومنا.
    يلا بس ، انكطعت و انشبطت.....
    تخريمة:
    عثمان الجقر برضو واحداً كدي مفضي نفسو للبحث في أنساب الجروة و البعاشيم سمعتو ذات مرة في لحظة تجلي كدا في (النيل الازرق) مع الفرجوني وقد تجرأ و أدعى بأن ضمن الفردوس الأعلى لشلة كلابه الهجينة تلك؛ طبعاً بعد أن رفع نسبها إلى سلالة ذاك الكلب السعيد الذي شرفه المولى عز وجل برفقة أصحاب الكهف. لكنها ما لبثت أن وقعت في الناس عضاً و نهشاً.فكان و بالاً عليها.

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 06-04-2013 الساعة 11:09 PM
  30.  
  31. #16
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    الشعيرية غلتانة شن جابك شاقة البطانة]
    قال ليك ولدنا باشري دقش البنادر ودخل جامعة الخرتوم. هناك صاحب الحناكيش والناس أبان لقمتن تنقط دهن للكوع. المهم غايتو مرة واحد من هؤلاء اندرع ليك في ولدنا دا قال إلا يزور البطانة ؛ سمع عنها في شعر عبدالله البنا (حياك الغمام). قام باشري قال ليه خلاس آزول أرح (هاك الغمام دا) هناك إحنا الضيف نكرمو نضبح ليو الشايل ما في أي مشكلة . لكن مما تجي لحاجات اللصاق و لغاويس التيك أوي ديل (متل ناس دجاج كنتاكي و كلاب سندوتشي و آيسكريم لومني)! فوالله علا تنوم بايتالقوا و لا أرقى حاجة ممكن نقدمها ليك علا نسو ليك قاشيد و لا نضبح ليك ورقة شعيرية, وكمان دي ذاتا إلا يركبو ليها مشوار بالحمار يجيبوها من حلة عبدلاه (متل الداية). المهم المصيبة بقت ما مقابلة باشري برايو. و إنما أهلو كلهم قعدو يتلبجو. ركب ولد تام زينو (أخت باشري) جاب كيسين من الما تتسمى. يلا طوالي قام ضبحوهن وسلموهن لتام زينو لتباشر مهمة التباخة وقامن كدي إتلملمن ليك معاها صويحباتها ناس بت الشوبلي و العاجبة و الزرع ولى ومطر العطاش(كأنها لمة عواسة اللابري) . أها تقومي يا تام زينو ترمي الشي دا في (الكنتوش) و(تتبريه) لبن ألبل مكسور بموية. و بهناك الجماعة الجنيات في الخلوة منلمين احتفاء بالضيف أب ريحتن حلوة دا. تقوم تام زينو بعد شوية تكورك ليك من فوق الصريف ( الظاهر ما عرفت تتعامل مع التكنولوجية الحديثة دي.. و بعدما هي والمعاها فركن فيها زين لمن قربت تدردم), فقعدت تنادي في الجنا باشري: يا باشري خوي هوي مد لي رأسك بي جاي عندي معاك مقابلة. هنا أخونا تقول طابوقة وقعت على صنقورو، عرف إنو الحكاية لازم يكون فيها حاجة غلت. مالك آ شقية سويتي شنو (كأنو متوقع الفضيحة) تام زينو قالت لو: آآ خوي السايبة دي خلاس نجضت أها نعشكا ليكن بي ترتار ويكة نلايكا ، ولا كيفن يعني؟؟ . قام باشري ينافض في يدينو زعلان قال ليها: أقول ليك قولة يا زولة؟ لايقوها و خلصونا! وقد حصل, بالفعل أتلايقت الشعيرية لأول مرة في حياتها . وجابوها توشل موية ختوها لضيفنا تعيس الحظ وهو كمان للسخرية شال منها خابور ماكن تأمله جيداً و بدأ يخاطبه قائلاً بلسان الحال: والله يا الشعيرية أنتي الغلتانة ، ودا أقل من جزاك ، شن جابك شاقة البطانة؟!
    تريمة:-
    ما أخشاه أن تكون معظم المفردات غير مفهومة لكثير من القراء! دي تبقى كارثة. و في الحالة دي ، دا ما يبقاش نهر النيل ؛ إنما شاليه حناكيش خمسة أنجم

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 01-08-2015 الساعة 10:40 AM
  32.  
  33. #17
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    بوبار حبوبات حناكيش من الألفية الرابعة
    (منقول)

    سامحونا يا جماعة و الله لو لا خشية الملل وضيق ذات الوقت مع قرب الشهر الفضيل لأوساعناكم نضماً و أخبار عن حبوباتنا في الأزمنة الغابرة ولكن قلنا لا بأس بمرور سريع( خم رماد) قبل أن نشد رحالنا. فتعالو هذه المرة نخترق جدار الزمن باتجاه المستقبل .. لنتصور حياة حبوبات الأزمنة القادمة بعد سنين ضوئية إلى أن يرث الأاله الأرض ومن عليها .كحبوبات الألفية الرابعة مثلاً والألفيات التي سوف تليها، ثم التي تليها، حبوبات آخر زمن!!!!!!!! كلام عجيب
    في ذلك الزمان حتماً سوف يتغير كل شيء.. ستبلغ حبوباتنا درجة عالية من التشرب بمعطيات التكنولوجيا .. فهيا لندخل في عالم حبوبات الألفية الرابعة..قالت حبوبة (نانسي) مخاطبة حاجة "شاهيناز" التي كانت منهمكة في فرك البامية المحورة جينياً!!!!!
    - والله يا شاهيناز ياختي أنا ما عارفاك بتفركي كيف بي (مفراكة الليزر) دي الناس بقو يفركو بي (المفراكة الكهرومغناطيسية . فقام ردت عليها حبوبة (نانسي) وهي تطفئ البوتجاز الذي يعمل بنظرية الأوتار الفائقة:
    - نسوي شنو يا بت أمي نحنا لسه ما دخلنا في عصر الصرخة العلمية لكن أسكتي ساي ما وريتك أمس حاجة هيام بت هيثم ود لؤي عملت شنو؟! ..
    نططت حاجة شاهيناز عيونها تهيؤاً لاستقبال الشمار وقالت:
    - مالا ؟! .. أنا عارفاها دي زولة عندها (ضلالات عدمية) تلقاها سوت ليها عملة كبيرة!!
    أجابتها حبوبة نانسي:
    - أمس مشيت ليها البيت كنت دايرة لي (ثالث كرومات السايكوبالتيك) عشان ألون الخبيز .. لقيتا ليكي ماسكة (اللا بتوب) بتاعا وعاملة (شات) مع واحد عجوز من (هضبة التبت) .. تصوري المرا الما بتخجل دي! .ثم إمعاناً في هذه عشرة (النميمة الإلكترونية) قالت حاجة شاهيناز:
    أنا زاتي المره دي) بقيت مكجناها) مما سوت لينا القهوة في الجبنة الصانعنها من (معدن التيتانوم) ، يعني المتخلفة ما سمعت بي (جبنة الألياف الضوئية؟ ) ولا شنو يعني؟!
    أضافت حاجة نانسي في استهجان بعد أن صعرت خدها الأيسر:- والله صحي (الماوس ما بزيل بلم) .. العالم بتقدم و ديل لسة في التخلف، لكن إنتي أمس مالك ما مشيتي معانا لي الاحتفال بالذكرى السنوية لـ (جولدن جلاشو) عالم الفيزياء المشهور؟
    أجابتها حاجة شاهيناز: أمس بعيد عنك مشيت غشيت طبيب أسرتنا أفحص (الجينات) بتاعتي .. أصلو عندي زي ما تقولي طفيرة (جينية) كدا مغلباني بلحيل قلت أقلعا أرتاح منها مرة واحدة .. وبالمرة غشيت الصائغ بتاعي غيرت غوايشي بي معدن نفيس جديد إسمو (الزرانكلينيوم) جابوه من كوكب ما متذكراهو لكن بدور حول نجم اسمو (لالاند) مننا زي تمانية سنين ضوئية بس.!
    هزت حبوبة نانسي رأسها وقالت:
    والله بقيتي خطيرة عديييل كدا .. غوايش البتاع القلتيهو ده أنا زاتي ما سمعت بيها .. كدي وريني واحدة!!!!
    قالت لها حبوبة نانسي: ديل يابت أمي للمناسبات بس ما بطلعو بيهن ساي ثم رفعت حاجبها الأيمن بنوع من الغنج ودهاء مصطنع أصلو لمان موبالة ثم أضافت: وبعدين إنت الظاهر عليكي برضو ما سمعتي بي شنطة اليد الجديدة العاملنها من (رقائق السيلكون)؟
    اتنشقت حاجة شاهيناز نفساً عميقاً وهي تجهز عبارات مناسبة لترد بها هذه الهجمة الشرسة لترد لها البوبار بمثله بوبارين ثم قالت:حاجاتك القلتيها دي أنا صاح ما نقشتها .. لكن إنتي برضو ما سمعتي بي الكفتيرات الجديدة البتعمل بي (ألترا ساوند) و (موجات ألفا) و لا بـ (الكمشة الاستقطابية) .. ودي كمشة بتغرف الملاح براها وبتكبو في الصحن ..وعندك كمان (الحلة الفوتونية) ودي بتنجض الملاح بـ (الطاقة القمرية.....)
    في هذه اللحظة دخل عليهن (حاج رامي) عمك جلكين كدا ، زوج حبوبة نانسي وهو يناهز في الثمانمائة و نيف من عمره .. و توقف موارباً للباب وركب مجسات السونار ليتنصت على هذا (البوباريشن) المعتق، سمع حاجة شاهيناز تستطرد في حديثها لزوجته حبوبة نانسي وهي تقول: وبعدين أنا ولدي المغترب في (كوكب نبتون) جاب ليهو (شويفع آلي) صغيروني يساعد مرتو في تقطيع السلطة وغسيل العـدة .. وفي هذه اللحظة دخل حاج رامي وقال: قومن يا نسوان سون لينا الغدا وخلن (الفشخرة) الفاضية دي .. وأضاف في سره بغضب وان شاء الله تقوم بيكن قنبلة (بوزوترونية).تريحنا من نقتكن الكتيرة دي. تعيش كتير تشوف كتير إن شاء الله عمرا طويل يحضرنا زمن حبوبة نانسي وشاهيناز وجدو رامي وعمو هيثم وحاجة تغريد وعماتو ناس غريتا و سندريلا!!!
    إلى القاء ودمتم سالمين

  34.  
  35. #18
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    هبشيتي
    نزولا ً عند رغبة صديقنا الأنيق المك نمر فقد قررنا العودة طائعين تاني لماضينا قبل أن يندثر و يعفو الزمن عليه و يأكل الدهر منه و يشرب..
    كانت حبوبتي تحكي لينا زمان عن
    ناس ود النمير وفاطنة السمحة القصب الأحمر و ما تنسى برضو البعاتي و ناس هبشيتي..المهم مرة بتحكي لينا قالت : سنة أم دقنوس (مجاعة سنة1306هـ) كان في راجل و مرتو مساكين جوع و عري الاتنين باقيات عليهم.. لمان عندهم توب فتقة واحدة أكان لبسو واحد فيهن التاني إلا ينحشر في بيت النمل الفي سدر البيت يستر عورتو.. و حكاية الأكل خليها سااه). المرا تعوس لهيمة الكسرة تخرتا للراجل تختا ليه و تكتح فوكا غباشة و لا مليح أم شعيفة وهي تكتفي بي شيط الدوكة و لا الطاجن على مرماس الحلة، تاكلو و تتيقن عليه.علا لاكين أخونا الظاهر طماع و شرفان عينو طايرة و موسوس، قام شك في المرا إنها بتلهط أكتر منو. فقام يومو داك (حرد) ليها الأكل طب، قدر ما حلفت ما صدكا قال لها الحلة البتاكلي منها دي فيها شنو؟ قالتلو خلاس أنا بديك الحلة و بشيل الدبليبة.. أها زولتك عقلها كبير و عينها مليانة؛ أول ما عاست كطعت الكسرة رفعتا هنووووك في راس المشلعيب و جابت ليه الشيط على مرماس الحلة. يلا زولك الغبيان قعد طول يومو داك يكد في الشيط و يلحس في المرماس لحدت ما الحلة انقدت و جاهو طعم التراب ضاقو في لهاتو. قام تاني كورك فيها: يا ولية كسرتك دي الليلة مالا حصحاص.. زولتك عارفة الفي راجلا مشت على المشلعيب دلت ليه اللقمة أكلا و بقا طالع بالاتنين(شيط و دبليبة) و خلاها ليك المرة راقدة بايتة القوا.....
    أبشرك أيها المك الهمام (الراجل الحمش الفوووووق النار حفيان بمش)، أبشرك بأننا خرجنا من هذا البلد و قد تأبطناه ألماً في الضلوع و تلزمناه أملاً في الغد الواعد الذي ظل دهوراً يتراءى لنا كصورة مائية أو كسراب بقيعة يحبسبه الظمآن ماءاً حتى إذا دنونا منه لم نجده شيئاً......

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 21-04-2013 الساعة 07:45 PM
  36.  
  37. #19
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    لمن الواحد يرجع يتذكر أيام جهلنا ديك و الشلاقة، لمان يقعد يتكشم براه متل المكشكش . طبعاً تريبة حبوبة بامتياز، كانت مسميانى زي ما قلت، الجنا أب وشاً محومر..أها مرة في المدرسة شايل نبلتي في جيبي قام أبو الرقيع كان راك لو فوق هجليجة(شدرة لالوب) طوالى حنيت ليك رقبتى و طفيت نور شمال و مطيت النبلة و نيشت صاح . مع فكة الحجر النصيبة دا سيّك سييييك وشتت (يعني قال لي : تلقاها عند الغافل) وإتا يا حجر الجن و المحن طاير بس قذيفة سكود بشار و لا "غرادات" قذافي و ما تلطش علا حضرة الناظر، تراحفي سداغتو و قال كدي الدم انهمر، عمك لمان اتعتع واتلفت كحلني ليك لسة منيش، و أنا بعد داكلسحت راحاتي وفكيت صاح.. شلت النهارداك مزازاة فضلت حايم بالحاحايات والضللة مع الحمير، و الليل كلو هضاريب ما نمت و قلت لحبوبتي أمشى حنسيه لي الناظر دا قالت: برى شيل شيلتك وأكل نارك براااك آآآبوي، أريتو دا يا يابا يجيب ليك قلب ، أكان بس تهجس في واطات الله دي. كلامها طير قلبى زيادة ، و من دغش الرحمان جيت المدرسة كراع ورا و التانية وراها. قام وقفوا لي طابور مخسوس وشحطوني قدام الشفع متل السجين الهارب. والناظر العوينات شرار سردمأساته على رؤوس الأشهاد كلمتين ويقبل علي يقول: أقرأ القنوت ، قت لوما ني حافظ و يقع ليك فينى محط ، يمعرني بمطرق لعوت خددددرة ، لمان أحس بالجمرة تكوي في تمرة فوادي و هو يقو للطابور: شوفو زولكم مو حافظ الدقعة ، لكن شاطر لي بس فى فن النبلة ، آخر حرفنة، ينشن في أبو الدنان في الهوا. يلا قعد يسألنى أسئله تعسفية و من أقول ليهو ماني عارف يقع فيني بس جضيم و صفيق و شلاليت بس ما فاضل علا يعضيني في أضاني؛ علا النورلمان شفتو خلاس كترها، قت لو: يافندي دا طابور ما حصة تسميع ، دقنى بالفلقة بس فش غبينتك وريحنا. والطابور دا كلو قال ليك قررررررو يا الضحك وهو من الحُرقه جدع المطرق دي متل هنووووك و قعد يخنق فينى خنق ساااه بالله لمان فرفرت وحيست بلباسي جاب لو بلل.

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 23-04-2013 الساعة 11:31 PM
  38.  
  39. #20
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    زواج الأســـد

    قرر ضرغام شاب أن يتزوج من " بغلة " حسناء يميل إليها قلبه.
    و في يوم الزفة و وسط حشد المعازيم
    من علية قوم الأسود ،
    تقدم فأر (أم سيس) بأدب و حذر شديدين
    ليجد له موطأ قدم بين هؤلاء ال"
    vip". .
    ثم لملم كل ما لديه من رباطة جأش و تقدم ليصل إلى أمام كوشة المعرس وصاح به:
    "اهنئك أيها الأخ الكريم
    بهذه العرسة المهببة متمنياً ولعك أن تغلبها بالزئير و تغلبك بالصهيل،
    هناانبرى له أحد السباع الجائعة
    من بين جموع المدعويين و صاح به من أنت أيها الجربوع،
    وم أي جحر خرجت لتقول لمليك غابتنا كلمة أخي وكمان حاف كدا!، عد من حيث أتيت وانطم
    أجاب الفأر بهدوء و دموع الحسرة تقطر من عويناته "على رسلك يا أخي الفاضل،
    فأنا اخوك العبد لله أيضاً كنت ذات يوم وفي أثوابي أسداً هصوراً قبل دخولي القفص ،
    ثم تضائلت إلى، أم آاوا ،ثم إلى ضبع و هلم جراً إلى أن صرت كما ترى حيث تمخضت الأيام،
    فولدت مني فأراً شبه ميت؛ فهذا
    ه و الحال و هي ابنة عمي فما بالك بعريسنا هذا
    و قد اتخذ بغلة إن تعلفها تعكر الأجواء ب( ريحها) و إن تجوعها تملأ الدنيا نهيقاً ؟!

  40.  
  41. #21
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    [COLOR="#6633ff"]
    وافق شنٌّ طـبقةً!!
    [/
    COLOR]
    قصة بديعة من عيون ما تحكَّت به العرب
    يقال شنٌّ أو شننٌ، كان رجلاً من دهاة العرب وعقلائهم
    إذ قال: و الله لأجوبنَّ البلاد حتى أجد امرأة في مثل فطنتي و ذكائي
    لأنحكهاو بينما هو في طريقه ، إذ قابله رجلٌ شاركه المسير إلى ذات الوجهة
    التي يقصدها حتى إذا قطعاَ شوطاً في مسيرهما فسأله شنُّ: أتحملني أم أحملك ؟
    فقال له الرجل أنا راكب و أنت راكب , فكيف أحملك أو تحملني يا رجل ؟ فسكت عنه شنُّ.
    و سارا حتى إذا أتيا القرية، فإذ بزرع قد استحصد . فقال شنُّ:أترى هذا الزرع أكل أم لا فقال
    الرجل : يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتسأل أكل أم لا ؟!فصمت عنه شنُّ حتى إذا دخلا القرية
    لقيتهما جنازه , فسأل شنُّ:أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً فقال له الرجل : ما رأيت أجهل
    منك!ترى جنازة فتسأل عنها أميت صاحبها أم حي. فتركه شن و هم بفراقه , لكنَّ الرجل أبي
    أن يتركه حتى يصير إلى منزله فمضى معه.و كان للرجل بنتٌ يقال لها " طبقةٌ " فلما دخل عليها
    أبوها سألته عن ضيفه . فأخبرها بمرافقته إياه, طوال مسيرتها و شكا إليها ما كان من جهله
    و غبائه ، ثم حدثها بسخافاته .فقالت:يا أبتِ ما هذا بجاهل! أما سؤاله : أتحملني أم أحملك؟
    فأراد: اتعينني أم أعينك على وعثاء السفر ، وكآبة المنظر بأن نتجاذب طرفي الحديث!,حتى
    نقطع طريقنا. و أما قوله أترى هذا الزرع أكل أم لا , فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه
    أم لا. و أما قوله في الجنازة , فأراد هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا. فخرج الرجل
    فجلس إلى شنٍّ , فتماثل بحادثته ساعة ثم قال:أتحب أن أتأول لك ما كنتَ
    سألتني عنه ؟ قال: نعم ففسره فقال شنُّ: ما هذا من كلامك ,
    فأخبرني من هو صاحبه ؟ قال : هي ابنة لي. فخطبها إليه .
    فزوجه إياها , وحملها و سار بها إلى أهله , فلما رأوها
    قالوا صادف و وافق شنُّ طبقه . فذهبت الحكاية
    مثلاً لكل اثنين أو أمرين متطابقين قلباً و قالباً.
    ******************************

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 27-12-2015 الساعة 04:44 AM
    و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
    جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
    وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
    فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
    و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
    و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ
  42.  
  43. #22
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849


    و من الناس من يبيع خلاً
    بلسان العسل، و العكس صحيح!!

    تجاور بقالان لبيع عسل النحل و خل البصل!
    فراح كلٌ يعرض و يسوِّق لبضاعته على قدر ما أوتي
    من لباقة و دراية بفن الترويج و الدعاية والإعلان. ثم جاء الناس
    زرافات و وحداناً و تجمعت المارة من كل حدَبِ و صوب .. يتزاحمون
    على بائع الخل ، أمام حيرة و حسرة من جاره صاحب العسل و الذي بدا
    أن الأمر حز في نفسه بشدة ؛ مما جعله، يُبخِّس من قيمة معروضاته صنوفاً
    من عسل مصفى، في مجاراة غير متكافئة للخل الذي بات سعره يفوق العسل.
    و لما لم يأبه أحدٌ بأخينا العَسَّال ، ما لبث أن قام يرفس جِرته بقدميه و هي تنقط
    عسل و فض سامره و ذهب إلى جاره تاجر الخل ، و طفق يسأله مستنكراً: تُرى ،
    ما السر يا هذا في تزاحم الزبائن لديك ، و متاعك لا يعدو كونه خلٌّ عبيط النهكة
    و طعمه رديء؟! بينما هم يتأففون مني و يتحاشون كل ما لديَّ من شهد
    من عصارة غذاء الملكات و ريق لعاب الفراشات تلثم رحيق زهر الرببع !
    فرد عليه صاحبه مستهجناًربما لعلي أبيع خلِّي بلسانٍ معسولٍ ،
    فيما نفرٌ من الناس سواي يبيعون عسلاً نقياً ، و لكن
    بلسانٍ (مختلٍ)! ... أوليس الأمر كذلك؟!!!
    و لا شك أن هذا مما يصنع الفرق!!
    *********************

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 02-09-2015 الساعة 12:55 PM
    و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
    جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
    وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
    فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
    و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
    و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ
  44.  
  45. #23
    فخر المنتديات
    Array
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الدولة
    مارنجان
    المشاركات
    4,340

    بوست كامل الدسم
    يستحق الرفع
    لحين عودة

  46.  
  47. #24
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الجزولى مشاهدة المشاركة
    بوست كامل الدسم
    يستحق الرفع
    لحين عودة
    ما أمتعك أخي/ ود الجزولي و أنت تنبش
    أصدافي تلك الكوامن من قاع القاع و ما أسخاك و أنت تحاول عبثاُ
    الدفع بها إلى سطح(نشاط التيار). فلا بد من لمحة عرفان، بل وقفة تجلةٍ لأناس
    - و أنت سيدهم- لهم تواقيع مهروها على جبين أيامي. و سوف لن نمحو أبداً خطىً كتبت
    علينا معاً ، بل سنمشيها حِجلاً برِجْل. و سيأتي ذات يومٍ لنبرهن أننا كنا أهلاً و لو لمعشارٍ حبة خردلٍ
    من اهتمام كم قرأتك توليني إياه على ناصية حرفٍ من ذهبٍ لتعينني على تخطِّي عثرات الكرام على سكك
    اللئام. فقط أود قول شكراً جميلاً لك و أنت مرافقي لتقف شاهد عيانٍ على مخاض تجلياتي ، و متحملاً لوعثاء
    حماقاتي، و لكم أشعرتني بأن أمة محمد لا تزال بخير؛ و نبضنا الإنساني لا يزال ينضح بسلامٍ لو دأبنا على إفشائه
    بيننا لما آلت خارطة العالم إلى ما تبدو عليه الآن ، و لما لجأنا لنستجير بنار التتار لتقينا وطأة رمضاء المغول، و لما
    أفسحنا لبؤساء الأرض ثغراتٍ بين محاذي مناكبنا و أقدامنا ، فجعلنا لهم سلطاناً علينا. و لما كنا منحنا لكائن من كان
    مَلْكَةً لتمكنه من ذقوننا؛ و لما رحنا نتلمس براءتنا من لطعة دمٍ كذبٍ لابن يعقوب . إذن ، فليمْضٍ قلمي راحلاً فوق متن
    الخاطرة كما(سير طاحنة الأنين) ، و لم يعد بكنانتي قنا غير الذي رميتُ و أظل أرمي به حتي يُرجم آخر شيطانٍ ماردٍ.
    نبض حروفي ستطمسه رياحٌ هوجٌ ،و لا محالةَ.. و ستطويه عواتي المحن في ثنايا العدم، و لكن الذي سيبقى مني حتماً
    هو ذاك الشعور الأنيق الذي حفَّزني بدايةُ لأُتأتي بالكلام على عواهنه ، فأبوح بالحقيقة ناصعة بيضاء ليلها كنهارها
    و لا يزيغ عنها إلا مكابر هالك ؛ و سيظل يقدحني ذات الإحساس دوماً كلما خبت عندي جذوة البقاء. إنه سلطان
    الهوىإذن ، من يصنع طعماً لهذه لهذه الحياة الفانية.. و سأظل ابوء بشكري لمن منحوني وجوداً على
    هوامش عالمٍ خرف.و سيظل عطاء أمثالك مدداً شريانياً لي بلا عدد أستورد منه أسرار بقائي و ولعي
    بهذا التراب الزعفراني. و أكتفي بلُمحة نورسية لكل جميل لنرى ما بدواخلنا ينبت حلماً
    وردانياً نحياه لكل من يهتدي إلى حيث خواطري المدونة و لتهويماتي المبعثرة
    هنا و هناك.أحييك أخي، مراراً و أنت تلتمس العذر دوماً لاندلاقات
    مدادي ساخنةً على متصفحات ذائقتكم دونما قصد.
    ************^^^^^^^************

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 05-09-2015 الساعة 08:23 PM
    و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
    جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
    وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
    فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
    و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
    و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ
  48.  
  49. #25
    عضو فضي
    Array الصورة الرمزية ود الأصيل
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    2,849


    تعودنا نتخذ من(سحَّارات) حبوباتنا
    مناجم لنسبر أغوارها تنقيباً ، ليس فقط،
    عن أصداف محارٍ ملأى ب(كنوز محبةٍ) فقدناها،
    أو شوارد حكمةٍ ضللناها ، و لكنها تصلح أيضاً
    متكآتٍ لبراءة الأنس الجميل.. و لهمس أوتار
    الحنين في أحضان دفء الخاطرة..
    *******^^^^^*********

    عارف مرة حبوبة بتحكي ليها في حلمة لجارتها واحدة كدي
    حتها حيزبونةً مميسيخة بلحيل. و عاملة فيها وداعية ؛ قالت ليها ياخيتي
    دايراك تشوفي لي البخت في حلمةً كدي حلمتها البارح لمان صحتني قريب البياح ،
    قومتني مزعورة انقلبت على صفاقي و اتحصبنت قلت اللهم أجعلو خير. يلا أشوف ليكي
    رقبتي كدي متل الراكبة لي جملاً أصهب ، قام ختفني ليك و قال كدي عاد قام مكربت بي. ردت
    ليها المسلطة ديك: عاد ووووووب على و سجم خشمي يا يمة، نان يا إخيتي دي مي الدنيا دار الغش
    أم بناياً قش ، يا حليلك ياالجاهلة و سغيرة ، الظاهر جاتك تارررة و ضقلها يكركب (يعني ح تموتي قريب)!
    كدي عاد أصبري لي النقوم أرمي ليك "الودع" أشوف ليك ختوتك كيفنها ، كان عديلة و لا عوجا كنجارة . قامت
    فرشت التبروقة و انعدلت ليها و رمت الوديعات و بعد ما قرت الشافتو، اتنحنحت و قعدت تمنِّح تاني:ووب علي
    الليلة عاد يا بت بطني ! يا جاموس أرقد , و محمد معاناما تغشانا!! أها شايفة الويحيد في أخوانو دا بقول شنو؟
    أهاحبوبتنا الحالمة ديك قام دخلتا خوفة لمن بلعت ريقا مرتين و قالت:شن بقول آمرا؟ عليك الله قولي فسري و ماتقصري،
    أها سيحت لي ركبيني و صبيتي عضامي! الوداعية: يعني ما شايفاه براك، أكان للحاشي الأصهب دا مو ياهو ظاطو
    عزرائيل/ ملك الموت ! يعني يا إخيتي والله ان إشاء الله بس تكوني كاتبة وصيتك. آها قولي لي و تاني شن بقا
    عليكي اللخية؟ هنا حبوبتنا لمن بطنا طمت و هبشت ريقها تبلعو لقتو ناشف درابة, و تمامة الحكاية طارت
    ليها في لهاتا و قالت النلحق رويحتي قبال المغبية دي ما تغتس حجري. أها انتفضت و قالت:
    علا لكن آآآبنية ليك لا لا آختي أنا بعد داك أشوف روحي انملصت نزلت ليك برراحة
    من البعير من صلب بي عدل ضنبو! و بعدين أنا حلمتي زاتا انتهت ،
    و تحين يا خيتي خمخمي وديعاتك ديل و قومي شوفي ليك شمار غيري.

    ****************************$$$$$***************** *******

    التعديل الأخير تم بواسطة ود الأصيل ; 05-09-2015 الساعة 08:26 PM
    و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
    جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
    وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
    فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
    و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
    و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
by boussaid