طرائف من تاريخ العرب!!

[ود الأصيل]

مرت امرأة فاتنة الحسن و الجمال و لكنها بديعة الفطنة و الفراسة ،
برجل أغبر أشعث و هو فقير ، بل معدم، فنظر...إليها وقلبه ينفطر شغفًا
بجمالها ثم دنا منها و دار بينهما حوار جاف و خالٍ من أية رومانسية كالتالي:
هو :"و زيّناها للناظرين"
هي : ' وحفظناها من كل شيطان رجيم '
هو : 'بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون"
هي : ' و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة"
واعلموا أن الله شديد العقاب '
هي : ' لن تنالوا البرّحتى تنفقوا مما تحبون'
هو : 'وإن كان ذو عسرة '
هي : 'حتى يغنيهم الله من فضله '
هو : و الذين لا يجدون ما ينفقون "
هي : " أولئك عنهامبعدون"
هو : وقد اشتاط غيظاً و قال: ' ألا لعنة الله على نساء الأرض أجمعين!! '
لكنها لاحقته بآخر ضربة قاضية ، قائلة: ف(للذكر مثل حظ الأنثيين)

[ود الأصيل]

قال بنان الطّفيلي:‏ ‏ دخلتُ يوماً على بعض بني هاشم فإذا أمامه لَوْزِينجَ من النَّشا و بياض البيض،
حشوة اللوز المقشّر مع السكر والعسل الأبيض، ومندّىبالماورد،إذا أُدخِلَ الفم سُمِعَ له نَشِيش كَنَشيش
الحديد إذا أخرجته من النار وغمستَه في الماء. فلم يزل يأكل ولا يطعمني.
فقلت:‏ ‏ يا سيدي: "إنّ إلهَكُمْ لوَاحِدٌ وإن لالدين لواقع".‏ ‏فأعطاني واحدة.‏ ‏
فقلت: :إذْ أرسلنا إليهم اثنين".‏ ‏ فأعطان يثانية.‏ ‏
فقلت: "فَعَزَّزْنَا بثالث".‏ ‏ فأعطاني ثالثة.‏‏
فقلت: "فَخُذْ أربعةً من الطَّير فَصُرْهُنَّ إليك".‏ ‏ فأعطاني رابعة.‏ ‏
فقلت: "خمسةٌ سادسُهم كلبُهم".‏ ‏ فأعطاني خامسة.‏ ‏
فقلت: "خَلَق السموات و الأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش".‏ ‏فأعطاني سادسة.‏
‏ فقلت: { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ ٱلْمَثَانِي وَٱلْقُرْآنَ ٱلْعَظِيمَ}.‏ ‏ فأعطاني السابعة.‏ ‏
فقلت: "ثمانيةَ أزواجٍ من الضَّأن اثنين ومن المعز اثنين".‏ ‏ فأردف لي بالثامنة.‏
‏ فقلت: { وكان في المدينة} تسعة رهط يفسدون في الأرض و لا يصلحون}.‏ ‏فأعطاني تاسعة.‏ ‏
فقلت: "تلك عَشَرةٌ كاملة".‏ ‏ فأعطاني عاشرة.‏
‏ فقلت: يا أبَت إني رأيت أحَدَ عشر كوكباً و الشمس و القمر رأيتهم لي ساجدين".‏‏ فأعطاني الحادية عشرة.‏
‏ فقلت:" إن عِدَّةَ الشهور عند الله اثنا عَشَر شهراً في كتاب الله".‏ ‏ فأعطاني الثانية عشرة.‏
‏ فقلت: "إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين".‏ ‏
فقذف بالطبق إليّ و قال: كُل يا ابنَ البغيضة و اغرب عن وجهي!‏‏
فقلت: و الله لئن لم تُعْطيِنِه لقُلتُ لك:" و أرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون" !

[ود الأصيل]

[FONT=pt bold heading]طرائف من تاريخ العرب

من براعة الإمام علي بن ابي
طالب ورد أن أمير المؤمنين - عمر بن الخطاب
- رضى الله عنه- لقى حذيفة بن اليمان فقال له عمر:
كيف أصبحت يا حذيفة ؟ فقال حذيفة : أصبحت أحب الفتنة
و أكره الحق و أصلى بغير وضوء، ولى فى الأرض ما ليس لله فى
السماء .. فغضب عمر غضبا شديداً ، وساعتها دخل عليه الإمام علىّ
بن أبى طالب وما زالت آثار الغضب على وجه عمر ، فسأله علىّ : يا أمير
المؤمنين: على وجهك أثر للغضب ، فقال عمر: إنه حذيفة بن اليمان ، قلت
له كيف أصبحت ؟ فقال:أصبحت أحب الفتنة و أكره الحق و أصلى بغير وضوء،
ولى فى الأرض ما ليس لله فى السماء .. فقال علىّ : لقد صدق يا أمير المؤمنين
.. يحب الفتنة : أى المال و البنين لأن الله يقول ( إنما أموالكم و أولادكم فتنة)،
و يكره الحق : يعنى الموت.. و يصلى بغير وضوء : يعنى يصلى على النبى
صلى الله عليه و سلم بغير وضوء أى فى كل وقت .. و له فى الأرض ما
ليس لله فى السماء : يعنى له زوجة و ولد و لله لم يتخذ صاحبةً
و لا ولداً .. فقال عمر: والله يا أباالحسن لقد أزلت ما
فى قلبى على حذيفة من غضب!! ..[/

[mahagoub]

ابدعته
فواصل

[ود الأصيل]

[

SIZE=4][CENTER]

ابدعته
فواصل

يا مرحباً و يا مسهلاً بعودة النوارس
يحدو سربها العم المبجل /mahagoub
و الله لو كان هذا المنتدى محزونا لانفضاض سامركم
بقيراط و احد، فقد كان معيار وجدي لفراقك تحديداً24
قيراطاً. كم تمنيت يوم افترقنا، وكم من أمل مر الخداع،
وقفةً أقرأ فيها لك أشعارالوداع .. ساعة أغفر فيها لك
أجيال امتناع. يا مناجاتي وسري و خيالي وابتداعي
تبعث السلوى وتنسي الموت متروك القناع
دمعة الحزن التي تسكبها فوق ذراعي..
قف تأمل ، إذاً لتقرأ ما كتبته في
حقك يومذاك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahagoub
السلام عليكم ورحمة الله
كنت احلم بأن احلق بالمنتدى فى آفاق اوسع و اشمل و أن نجتمع جميعاً
تحت ظل وريف و لكن شاءت الله ان ينكسر جناحى ويمنعنى من التحليق
بكم فأعتزر عن فقدانى القدرة فى التحليق واتنحى لمن له اجنجة قوية وإذا إلتأم
الجناح وزال الظلام ستجدونىبينكم احلق من جديد وحتى ذلكالحين استودعكم من
لا تضيع ودائعه واتمنى للجميع التوفيق ودمتم

متى آن لهذا الفارس أن يترجل؟!
لله در هؤلاء الأماجد الذين سبقوني إليك حفاةً ،
فوالله لولا خشية أن نكسر عنقك بباقات من أزاهير
المدح و الثناء الجميل. لما شبعنا من النظر إليك بعين
الرضا؛ حتى ترضى عنا و تقول فينا ما تظن، و ربما لسان
حالنا يقول شيئاً أخر: و لكن عزائنا فيك هو أنك واحد من"ديل أهلي"
و هذا الخير و الفالْ.. و إنّي محب ، و بعـضُ الحـبِّ قتالْ، منسوج كياني
من روح و صلصالْ. وقلبي يصيح بصوت من قالْ: إلهي لا تعذبني فإني
مقر بالذي قد مكان مني. و عشمنا أن تظل معنا همسة في قلوب العاشقين،
و قيد أنملة على أوتار الحنين.ءوبقايا ذكرى شاخصة لا تموت ولو بمر السنين،
سنون العمر تمضي بنا خفافاً، فلا تدع لنا سوى حفنات من تجارب ، و تطوقنا
بشريط رفيع من ذكريات، أو فيض بازخ من أمنيات. عزيزي/ المحجوب، أيا
نجماً بازغاً في سمائناً، و يا زورق ألحان ظللنا نبحر على متنك، و تغدق
على الكل بعبارات مترعة بالوداد. يا ما تطاولنا عبثاً أمام سمهري قوامك؛
و يا ما تنقلنا معك عبر أروقة النفس نطوف في معيتك بيادر العزة عبر
ربوع البلاد من أجل أن نطرح البسمة على شفاه الحزانى و ننعش
النبض في أوصال الكادحين . حيث ثرثرنا كثيراً عن كل شيء
مباح. يأخذ بعضنا بأيدي بعض و نتقاسم عناء الرحلة كما زاد
الطريق.، ماضين على بركة الله، فقلبنا معك ، وسدد الله
على دروب الخير خطاك، لقد أخلصت العمل لله و لم
تبخل علينا بكلمات تلقيها بين السطور، لتحيي بها
ضميراً ، و توقظ غفلة ، و تزرع بارقة أمل ،
و تمسح دمعة ألم. فكيف يهون عليك أن
تترجل بكل هذه البساطةً؟ لذا ، اسمح
لي بالقول: إن، طلبكم مرفوض ، و
قراركم مردود! صدر تحت توقيعي
بقصر محمول على بساط ريح،
و انتهى البيان!!!!

[/SIZE][/CENTER]

[ابوالنور]

كتر لينا من كلام العرب دا ي عابر ياخ

[ود الأصيل]

كتر لينا من كلام العرب دا ي عابر ياخ

حاضر يا سيدي/ أبو النور
فقط شريطة تكون أنت حاضراً،،،،
فقد دخل أحد النحويين السوق ليشتري حماراً فقال لبائع :
أريد حماراً ليس بالصغير المحتقر و لا هو بالكبير المشتهر:
إن قدرت عليه علفه تراه صبر، وإن بحبحت له شكر، حماراً لا يدخل
بي تحت البواري و لا يزاحم بي السواري، إذا خلا في الطريق تدفق،
و إذا كَثُر الزحام ترفق فقال له البائع:دعني إذا مسخ الله القاضي
فلاناً حماراً بعتك إياه. ولعله كان يرمز إلى القاضي الشهير إياس
بن معاوية الذي لمَّا قيل له:‏إن فيك عيوبـًا: أبرزها دمامة الخَلْق،
وإعجابك برأيك، وعَجَلتك بالحُكم قال مكابرا:أماالدمامة فليس
أمرُها بيدي. وأ ما اعتدادي برأيي ،قال: أفليس يعجبكم
ما أرى؟ قالوا: بلى. ‏ قال: إذاً، فأنا الأحرى بأن أعجب
بقولي. و أما العجلة بالحكم، فكم هذه؟ومدّ أصابع يده.
‏ قالوا: خمس. ‏فقال:وكأني بكم قد عْجَلـْتم بالجواب
و لم تَعـُدُّوها إصبعـًا إصبعـًا. قالوا:كيف نعدّ ما
نعلمه؟! ‏ ‏فقال لهم:و أنا، كيف تريدون
لي أن أماطل بذمتي فأؤجل البت
في حُكم ما أعلمه بداهةً؟!

[mahagoub]

اثرنى تعبيرك
فأرجو أن اكون كما تظن
ومتعكم جميعا بالصحة والعافيه
حتى تكوتوا نبراس ينير طريق الآخرين
فأنتم الزاد والزواده

[ود الأصيل]

اثرنى تعبيرك
فأرجو أن اكون كما تظن
ومتعكم جميعا بالصحة والعافيه
حتى تكوتوا نبراس ينير طريق الآخرين
فأنتم الزاد والزواده

كان ذاك قيضاً
من فيض ما أنت حريٌ به يا غالي
وإذا كان تبسمٌ في وجه ذميم أدل على
مروءةالمرء فما بالك بإعجابنابرائع و
جميل مثلك..فقط نرجو لما قلناه
أن يكون خارجاً من قلبنا
ليصادف له في قلبكم
مستقراً خالياً
فيتمكنا،،،

[ابوالنور]

افوتك مكسر انا معقولة ي عابر ياخ

[ود الأصيل]

افوتك مكسر انا معقولة ي عابر ياخ

تبرا ياخ من الكسير وتعيش كنفاً أمناً و جواداً جامحاً لفارسكم الجديد
سائل ربي ينمو و يشب في عزكم ليرفع راية عازة في ركاب مجدكم
يلا أبقى لا جوة نديك شوية من نوادر العرب: ([color="#8b4513"]
)[/color]
يُحكى عن أحمد بن المعدل (عن أحد فقهاء اللصوص) قال :
كنت عند ابن الماجشون ، فجاءه بعض جلسائه ،
فقال : يا أبا مروان أعجوبة ، خرجت إلى حائطي بالغابة ، فعرض لي قاطع طريق،
فقال : اخلع ثيابك .
قلت : لم ؟
قال : لأني أخوك ، وأنا عريان .
قلت : فالمواساة .
قال : قد لبستها برهة .
قلت : فتعريني .
قال : قد روينا عن مالك أنه قال : لا بأس للرجل أن يغتسل عرياناً .
قلت : تُرى عورتي .
قال : لو كان أحد يلقاك هنا ما تعرضت لك .
قلت : دعني أدخل حائطي ، و أبعث بها إليك .
قال : كلا ، تريد حيلة لتوجه عبيدك فيمسكو بي .
قلت : أحلف لك .
قال : لا تلزم يمينك للص .
فحلفت له لأبعثن بها طيبة بها نفسي .
فأطرق ثم قال : تصفحت أمر اللصوص منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا
فلم أجد لصاً أخد بنسيئة [ أي : مؤجلاً ] فأكره أن أبتدع . قال: فخلعت ثيابي له!!

[ابوالنور]

ما ورد في ذكاء الامام الشافعي
كان هناك مجموعة من العلماء

يحقدون على الإمام الشافعي

ويدبرون له المكائد عند الأمراء ..

فأجتمعوا وقرروا أن يجمعوا له

العديد من المسائل الفقهية

المعقدة لإختبار ذكائه .. فاجتمعوا

ذات مرة عند الخليفة الرشيد الذي

كان معجبًا بذكاء الشافعي وعلمه

بالأمور الفقهية وبدأوا بإلقاء

الأسئلة والفتاوى في حضور الرشيد



فسأل الأول : ما قولك في رجل ذبح

شاة في منزله ثم خرج في حاجة فعاد

وقال لأهله : كلوا أنتم الشاة فقد

حرمت علي .. فقال أهله : علينا كذلك



فكر قليلاً فأجاب الشافعي : إن هذا

الرجل كان مشركاً فذبح الشاة على

اسم الأنصاب وخرج من منزله لبعض

المهمات فهداه الله إلى الإسلام

وأسلم فحرمت عليه الشاة وعندما

علم أهله أسلموا هم أيضاً فحرمت

عليهم الشاة كذلك.



وسُئل : شرب مسلمان عاقلان الخمر ..

فلماذا يُقام الحد على أحدهما ولا

يُقام على الآخر ؟



فكر قليلاً : فأجاب إن أحدَهما كان

صبياً والآخرُ بالغاً.



وسُئل : زنا خمسة أفراد بإمرأة ..

فوجب على أولِهم القتل .. وثانيهم

الرجم .. وثالثِهم الحد .. ورابعِهم

نصفُ الحدِّ .. وآخرهم لا شيء ؟



فكر قليلاً فأجاب : استحل الأولُ

الزنا فصار مرتدًا فوجب عليه

القتل .. والثاني كان محصناً ..

والثالثُ غيرَ محصنٍ .. والرابعُ

كان عبداً .. والخامسُ مجنوناً.



وسُئل : رجل صلى ولما سلم عن يمينه

طلقت زوجته !! .. ولما سلم عن يساره

بطلت صلاته !! .. ولما نظر إلى

السماء وجب عليه دفع ألف درهم ؟



فكر قليلاً ثم قال الشافعي : لما

سلم عن يمينه رأى زوج امرأته التي

تزوجها في غيابه فلما رآه قد حضر

طلقت منه زوجته .. ولما سلم عن

يساره رأى في ثوبه نجاسة فبطلت

صلاته .. فلما نظر إلى السماء رأى

الهلال وقد ظهر في السماء وكان

عليه دين ألف درهم يستحق سداده في

أول الشهر.



وسُئل : ما تقول في إمام كان يصلي

مع أربعة نفر في مسجد فدخل عليهم

رجل .. ولما سلم الإمام وجب على

الإمام القتل وعلى المصلين

الأربعة الجلد ووجب هدم المسجد

على أساسه ؟



فكر قليلاً فأجاب الشافعي : إن

الرجل القادم كانت له زوجة وسافر

وتركها في بيت أخيه فقتل الإمام

هذا الأخ وأدعى أن المرأة زوجة

المقتول فتزوج منها .. وشهد على ذلك

الأربعة المصلون .. وأن المسجد كان

بيتًا للمقتول .. فجعله الإمام

مسجدًا !.

وسُئل : ما تقول في رجل أخذ قدح ماء

ليشرب .. فشرب حلالاً وحرم عليه

بقية ما في القدح ؟



فكر قليلاً فأجاب : إن الرجل شرب

نصف القدح فرعف ( أي نزف ) في الماء

المتبقي .. فاختلط الماء بالدم

فحرم عليه ما في القدح !.



وسُئل : كان رجلان فوق سطح منزل ..

فسقط أحدُهما فمات فحرمت على

الآخر زوجته ؟



فكر قليلاً فأجاب : إن الرجل الذي

سقط فمات كان مزوجاً ابنته من عبده

الذي كان معه فوق السطح .. فلما مات

أصبحت البنت تملك ذلك العبدَ الذي

هو زوجها فحرمت عليه.



إلى هنا لم يستطع الرشيدُ الذي

كان حاضرًا تلك المساجلة أن يخفي

إعجابه بذكاء الشافعي وسرعة

خاطرته وجودة فهمه وحس إدراكه ..

وقال لبني عبد مناف : لقد بينت

فأحسنت وعبرت فأفصحت وفسرت فأبلغت



فقال الشافعي : أطال الله عمر أمير

المؤمنين إني سائل هؤلاء العلماء

مسألة فإن أجابوا عليها فالحمد

لله وإلا فأرجو أمير المؤمنين أن

يكف عني شرهم فقال الرشيد لك ذلك

وسلهم ما تريد يا شافعي .. فقال

الشافعي : مات رجلٌ وترك 600 درهم ..

فلم تنل أخته من هذه التركة إلا

درهمًا واحدًا .. فكيف كان الظرف في

توزيع التركة ؟؟



فنظر العلماء بعضُهم إلى بعض

طويلاً ولم يستطع أحدهم الإجابة

على السؤال



فلما طال بهم السكوت طلب الرشيد

من الشافعي الإجابة



فقال الشافعي : مات هذا الرجل عن

ابنتين وأم و زوجة واثني عشر أخاً

وأختٍ واحدةٍ .. فأخذت البنتان

الثلثين وهما 400 درهم .. وأخذت الأم

السدسَ وهو 100 درهم .. وأخذت الزوجة

الثمنَ وهو75 درهم … وأخذ

الإثناعشر أخاً 24 درهمًا فبقي

درهم واحد للأخت



فتبسم الرشيدُ وقال :



أكثر الله في أهلي منك .. وأمر له

بألفي درهم فتسلمها الشافعي

ووزعها على خدم القصر

[ود الأصيل]

أحسنت ياخ/ أبو النور
و كما رأيت فكل ذي نعمة محسود
فما بالك بعبقري كالأمام الشافعي، و الذي
ينسب إليه نظم أشعارٍ و حكمٍ متواترة كثيرة و هو
ربما كان منها براءً . و منها قوله فى تجارب الحياة :
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت و كنت أظنها لا تفرج
أبيات قيلت كمال الخلق في تقبل تصاريف القدر، يقول مطلعها:
دع الأيام تفعل مـا تشـــاء .......... وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحــادثة الليـالي .............. فما لحوادث الدنيـا بقــاء
وكن رجلا على الأهوال جلدا ....... وشيمتك السماحة والوفـاء
وإن كثرت عيوبك في البرايـا. ......... وسرك أن يكون لها غطـاء
تستر بالسخــاء فكل عيـب ......... يغطيه - كما قيل- السخـاء
ولا تر للأعــداء قــط ذلاً .................فما في النار للظمآن مــاء
ورزقك ليس ينقصه التــأني .............ولا بؤس عليك ولا رخـاء
إذا ما كنت ذا قلب قنــوع .............. فأنت ومالك الدنيا ســواء
ومن نزلت بساحته المنايــا ........... فلا أرض تقيه ولا سمــاء
وأرض الله واسعــة ولكن .............. إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حيــن ............ فما يغني عن الموت الـدواء

[ود الأصيل]

[font=pt bold heading[size=5[color="#9933cc"]]]
(صادف و وافق شنٌّ طـبقةً!!)
قصة بديعة من عيون ما تحكَّت به العرب.
إذ بقال إن شنٌّ أو شننٌ هذا ، كان رجلاً من عباقرة العرب و دهاتهم
إذ قال: و الله لأجوبنَّ البلاد حتى أجد امرأة في مثل فطنتي و ذكائي لأنحكها.
و بينما هو في طريقه ، إذ قابله رجلٌ شاركه المسير إلى ذات الوجهة التي يقصدها حتى
إذا قطعاَ شوطاً في رحلتهما فسأله شنَنٌ:أتحملني أم أحملك ؟ فقال له الرجل أنا راكب و أنت راكب،
فكيف أحملك أو تحملني يا هذا؟ فسكت عنه شنُّ. و سارا حتى إذا أتيا أهل قرية، فإذا بزرع قد استُحصِد.
فسأل شنُّ رفيقه:أترى هذا الزرع أكل أم لا فقال الرجل ممتعضاً: أيُ سؤال هذا؟ ترى نبتاً مستحصداً فتسأل
أكل أم لا ؟!فصمت عنه شنُّ حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازه , فعاد شنَنٌ يسأل:أترى صاحب هذا النعش
حياً أو ميْتاً فقال له الرجل : ما رأيت أجهل منك! ترى جنازة فتسأل عنها أميْت صاحبها أم حي. ثم تركه شنُّ
و هم بفراقه , لكنَّ الرجل أبي أن يتركه واصطحبه حتى صارا إلى بيته فمضى معه. و كان للرجل ابنةٌ يقال لها:
"طبقةٌ " فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه . فأخبرها بمرافقته إياه, طوال مسيرتها و شكا إليها ما كان
من شِدَّة غبائه ، ثم حدثها بسخافاته . فقالت: يا أبتِ ما هذا بجاهل! أما سؤاله: أتحملني أم أحملك؟! فأراد:
أتعينني أم أعينك على وعثاء السفر، و كآبة المنظر بأن نتجاذب طرفي الحديث حتى نقطع طريقنا بدون
مللٍ. و أما سؤاله إياك: أترى هذا الزرع أكل أم لا , فأراد هل باعه أهله فانتفعوا ثمنه أم لا!! و أما
قوله في الجنازة , فأراد هل ترك الميْتُ عَقِباً يحيا بهم ذكره أم لا. ثم خرج خرج أبوها ليجلس
إلى شنَنِ, و تماثل بمحادثته ساعة ثم قال: أيا ضيفي الكريم ، أتحب أن أتأول لك ما كنتَ
سألتني عنه ؟ قال: نعم ففسره فقال شنُّ: ما هذا من كلامك, فأخبرني صدقـــاً،
منهو قائله ؟ قال: بل هي ابنةٌ لي. فخطبها إلى شننٍ الذي ظفر بها زوجةً
ثم حملها و مضى بها إلى دياره, فلما رآهما الناس قالوا صادف
و وافق شنُّ طبقه. ثم فذهبت الحكاية مثلاً لكل
اثنين أو أمرين متطابقين قلباً و قالباً.
********&&&&&********
[/
color][/size][/font]

[ود الأصيل]

[center[font=pt bold heading[size=5[color="#6633cc"]]]][CENTER[SIZE=5[CENTER[COLOR="#6633cc

"]]]](
[SIZE=5](
(الطيور على أشكالها تقع)
يحكى أن أعرابياً خرج يضرب كبد راحلته
في جوف الفيافي حتى نزل بحيٍّ في عز فلاةٍ مقفرة.
و قد انهدَّ حيله من وعثاء السفر ، و نال منه الجوع و العطش.
فأناخ ناقته حيث لم يجد سوى بيتٍ واحدٍ منسوجٍ من صوف الوبر، و قائم
على ساريتين من عيدان السَمُر. و لما ألقى تحيته، جاءه الرد تعيساً بأسوأ منها ،
بصوتٍ أنثويٍ متبرمٍ و ضَجِر ،أن لا مرحباً بك و لا مسهلاً في هجعة الليل و قرب ساعة السحر.
إذ نزلت بساحتنا منبوذاً مدحوراً و حللت بدارنا ملوماً محسوراً . ثم قامت صويحبة الدار إلى حفنة برٍّ
(قمحٍ)لها حيث طحنتها و عجنتها و خبزتهاثم سمعها الأعرابي تلاحق دجاجةً لها حتى نحرتها و أعدت
منها إداماً من المرق صبته عليها في قصعةٍ لها مع فطيرة البر و لم تعانق أنف الضيف منها سوى رائحة
بوخها. ثم لم يلبثا طويلاً حتى أقبل صاحب الدار عائداً متهللاً لوجود ضيفٍ عنده و راح يعانقه و يثني عليه
الخيركله و قال: لعل تلك التعيسة قد نفرت من مجيئك لم تحسن و فاتدك و لم تكرم مثواك بشيء! ثم دخل
عليها و ضربها فشجَّها و هو يعنِّفها على سوء صنيعها بضيفه. ثم لمّا لم يجد ما يطعمه به قام إلى ناقة
الضيف و نحرها أمام اندهاش صاحبها و صياحه: ناقتي ناقتي. و صنع مها شواءً طيباً و جعل يطعم
ضيفه و يقول له:كل و أعذر (يعني شعوره بالتقصير مع جوده بالموجود)؛ ثم يرمي إلى زوجهه
و يقول لها: كلي أيتها الشحيحية و لا أشبع الله لك بطناً . ثم خرج حيث ترعى نوقه،
ليعود على ظهر قعودٍ له و قدمه راحلةً لضيفه، عوض ناقته الذي ذُبِحتْ
لطعامه. و ودعه و قد هيأ له عدلين من لحمها زوادةً لطريقه.
*****************^^^^^^******************
ثم استأنف الأعرابي مسيره يضرب أكباد الأبل في بطون الفيافي.
إلى نزل بحي آخر . و لما ألقى تحيته جاءه ردها بمثلها، بل و بأحسنَ منها،
بصوت أنثوي محتشم ، أن مرحباً بك ضيفنا , فقد نزلت بساحتها أهلاً و حللت بدارنا سهلاً.
ثم قامت صويحبة الدار إلى حفنة بُرٍّ لها ، حيث طحنتها و عجنتها و خبزتها ثم قد سمعها الأعرابي
تمسك بدجاجةً لها حتى نحرتها و أعدت منها مرقاً طيباً قدمته له في قصعتها مع فطيرة البر و قالت: كل
هنيئاً مريئاً و اعذر (تعني شعورها بالتقصير مع جودها بموجودها). ثم لم يبثا طويلاً حتى أقبل صاحب الدار
عائداً منزعجاً متبرماً من وجود عرقوبٍ زائدٍ في عقر داره و قد استثقل ظله و راح يرغي و يزبد قائلاً : ما الذي
يجيؤنا بغريبٍ و نحن في حالٍ يغني عن سؤالنا ، ثم لجأ إلى زوجته و ضربها فشجَّها و هو ينتهرها و يعنفها على
أن أحسنت و فادة الغريب و أكرمت مثواه . فقال له الأعرابي: عجباً لأمرك يا هذا . فأنا قادمً لتوي من أهل بيتٍ
نكرتني صاحبته فيما رحب بي و أكرمني صاحبها. و ها أنتما تتنازعان في أمري إذ تكرمني زوجك و تكره أنت
منها ذلك ، و تعنفها و تضربها حتى تشُجَّها عليه فما خطبكما؟! قال له صاحب الدار : أما تلك التي كرهت
انبعاث مجيئك و طاوعت شح نفسها حتى ضنَّت عليك بما عندها، فكانت أختي في عصمة ذاك
الذي تهلل بوجهك ، ثم جاد عليك بموجوده. و أما هذه التي عندي وقد اتقت شح نفسها،
لتحسن ضيافتك و تدعوك إلى لقصعتها ، فهي زوجٌ لي و أختٌ لذاك الذي أتقى
شح نفسه. فعلم الأعرابي أن (العرق دساس) و طباع النفوس جنودً مجندةٌ!!
*******************^^^^^^^^*******************
*

[/[/SIZE]
[/COLOR]

[/CENTER]SIZE][/CENTER][/color][/size][/font][/center]

[ود الأصيل]

[center]

(و لا يحيقُ المَكْرُ و السيء إلا بأهله)
يُحكى أن ساقياً إسمه محمد, كان يبيع الماء للناس
و هو يتجول بجرته الطينية في الأسواق , وقد أحبه كل الناس
لحسن خلقه ولنظافته . ذات يوم سمع الملك بهذا الساقي فقال لوزيره :
إذهب و أحضر لي محمد الساقي. ذهب الوزير ليبحث عنه في الأسواق إلى أن وجده
و أتى به الملك قال الملك لمحمد : من اليوم فصاعدا لا عمل لك خارج هذا القصر ستعمل هنا
في قصري تسقي ضيوفي وتجلس بجانبي تحكي لي طرائفك التي اشتهرت بها.. قال محمد : السمع والطاعة.
عاد محمد إلى زوجته يبشرها بالخبر السعيد وبالغنا القادم, وفي الغد لبس أحسن ما عنده وغسل جرته وقصد قصر الملك,
دخل الديوان الذي كان مليئا بالضيوف وبدأ بتوزيع الماء عليهم وكان حين ينتهي يجلس بجانب الملك ليحكي له الحكايات والطرائف
المضحكة ,و في نهاية اليوم يقبض ثمن تعبه ويغادر إلى بيته . بقي الحال على ما هو عليه مدة من الزمن , إلى أن جاء يوم شعر فيه الوزير
بالغيرة من محمد, بسبب المكانة التي احتلها بقلب الملك. وفي الغد حين كان الساقي عائدا إلى بيته تبعه الوزير وقال له: يا محمد إن الملك يشتكي
من رائحة فمك الكريهة. تفاجأ الساقي وسأله : وماذا أفعل حتى لا أؤديه برائحة فمي؟ فقال الوزير : عليك أن تضع لثاما حول فمك عندما تأتي إلى
القصر. قال محمد : حسنا سأفعل. عندما أشرق الصباح وضع الساقي لثاما حول فمه وحمل جرته واتجه إلى القصر كعادته. فاستغرب الملك منه
ذلك لكنه لم يعلق عليه, و استمر محمد يلبس اللثام يوما عن يوم إلى أن جاء يوم وسأل الملك وزيره عن سبب وضع محمد للثام, فقال الوزير:
أخاف يا سيدي إن أخبرتك قطعت رأسي. فقال الملك:لك مني الأمان فقل ما عندك. قال الوزير: لقد اشتكى محمد الساقي من رائحة فمك
الكريهة يا سيدي أرعد الملك و أزبد وذهب عند زوجتهفأخبرها بالخبر , قالت : من سولت له نفسه قول هذا غدا يقطع رأسه ويكون عبرة
لكل من سولت له نفسه الإنتقاص منك. قال لها : ونعم الرأي. وفي الغد استدعى الملك الجلاد وقال له : من رأيته خرج من باب
قصري حاملا باقة من الورد فاقطع رأسه. وحضر الساقي كعادته في الصباح وقام بتوزيع الماءو حين حانت لحظة ذهابه أعطاه
الملك باقة من الورد هدية له, وعندما هم بالخروج التقى الساقي بالوزير فقال له الوزير: من أعطاك هذه الورود؟قال محمد:
الملك. فقال له: أعطني إياه أنا أحق به منك. فأعطاه الساقي الباقة وانصرف , وعندما خرج الوزير رآه الجلاد
حاملاً لباقة الورد فقطع رأسه. وفي الغد حضر الساقي كعادته دائما ملثما حاملا جرته وبدأ بتوزيع الماء
على الحاضرين, استغرب الملك رؤيته لظنهأنه ميت, فنادى عليه وسأله : ما حكايتك مع هذا اللثام؟
قال محمد: لقد أخبرني وزيرك يا سيدي أنك تشتكي من رائحة فمي الكريهة و أمرني وضع لثام
على فمي كي لا تتأدى. سأله مرة أخرى : وباقة الورد التي أعطيتك؟ قال محمد :
أخذها الوزير فقد قال أنه هو أحق بها مني. فابتسم الملك وقال حقاً،
هو أحق بها منك, و حسن النية مع الضغينة لا تلتقيان.
************^^^^^^^^^^************

[/center]

[ود الأصيل]

وجد الأصمعي أعرابيةً في فلاة ،
و هيبديعة الحسن فائقة الجمال ، يخالطها رجلٌ
دميم الخلقة يغدو منها و يروح. فقال:من هذا؟قالت:
هو بعلي.قال:و هل عقرت بطون العرب حتى ﻻ تجد مهرة
عربية سليلة أفراس مثلك غير هذا بغلا ليتفخذها؟ فقالت له
المرأة بلهجة زاجرةً ويحك يا أصمعي! فوالله لو استدبرك ذات يومٍ
بما يستقبلني به في كل ليلةٍ، لأدركت السبب؛ و لبطل عندك
العجب؛و لعرفت للرجل حق قدره ؛ و لتبدلت مقالتك فيه.
فسكت الأصمعي و مضى لحال سبيله. و قد تعلم درساً
بأنه ما كان ينبغي له أبداً حشر أنفه في ما
لا نـــــــاقةَ له فيـــه و لا بـــعيـــــــر
فيا لفصاـــــحة القـــــــول
و يا لبراعة المدلول!!
*****^^^^^*****

[ود الأصيل]

كلثوم ابن الأغر والحجاج
يحكى أن كلثوم ابن الأغر ( المعروف بدهائه وذكائه)..
كان قائدا" في جيش عبدالملك ابن مروان وكان الحجاج ابن يوسف
الثقفي يبغض كلثوماً فدبر له مكيدةً جعلت عبد الملك ابن مروان يحكم عليه
بالاعدام بالسيف فذهبت أم كلثوم إلى عبد الملك ابن مروان تلتمس عفوه فاستحيا
منها لكبر سنها الذي جاوز المائة عاماً . .فقال لها سنضرب على أمره سهماً وسأجعل الحجاج
يكتب في و رقتين الأولى يعدم وفي الورقه الثانيه لايعدم و نجعل ابنكِ يختار ورقه قبل تنفيذ الحكم فإن
كان مظلوم نجاه الله.. فخرجت و الحزن يعتريها:'(فهي تعلم أن الحجاج يكره ابنها والارجح انه سيكتب في
الورقتين يعدم . . فقال لها ابنها لـأ تقلقي يا أماه ودعي الأمر لي .. و بالفعل قام الحجاج بكتابة كلمة " يعدم "
في الورقتين و تجمع الملأ في اليوم الموعود ليروا ماذا سوف يحل بكلثوم ابن الأغر ، و لما اقتيد هذا الأخير
إلى ساحة القصاص، قال له الحجاج و هو يبتسم بخبث اختر ل لنفسك واحدةً فابتسم كلثوم ، و لكن بكل
ثباتٍ و طمأنينةٍ، ثم اختار ورقه وقال :اخترت هذه. و لكن سرعان ما قام ببلعها دون أن يقرأَ ما كُتِبَ فيها
فاندهش الأمير / عبد الملكو قال ماصنعت يا كلثوم لقد أكلت الورقة دون أن نطَّلع مابها فقال كلثوم:
يامولاي لقد قرر الحجاج مصيري باختارت إحدى ورقتين لا ثالثةَ لهما. ةقد اخرت واحدةً وأكلتها
كسباً للوقت، دون أن أرى مابها و لكي نعلم مابها ، انظر للورقه الاخرى فهي عكسها.
فنظر عبد الملك للورقة الباقيه فكانت (يعدم) فقالوا لقد اختار كلثوم ان لا يعدم
بقليل من التفكير نستطيع صنع أشياء عظيمة .. فأذا اردت صنع الاشياء
العظيمة عليك بالتفكير " .. و لكن قبل التفكير يجب أن تعلم
أنه لكل داء دواء‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏من حيل بني البشر.
قصه من التراث الأمــوي ..
******^^^^^******