مأساة عبقري رحل حزيناً!!

[ود الأصيل]

[B]عمر الدوش/ قيثارة ألم ، أم طاحونة أنين،
أم تقابة إبداع خرافي، أم خيال سيريالي
(فائق الواقعية)، أم مأساة عبقري رحل حزينا؟!

http://www.wadmadani.com/vb/showthread.php?t=50605

(تراجيديا/ ألم الفرلق بين العود وظله)
(1/51)

إنها تحكي مأساة واحد من عباقرة صعاليك الشعر.
عاش جفوة شحناء و شقاقا مع نبع من عيون
شعره و أحلى قصائده
ولا الحزن القديم إنت
ولا لون الفرح إنت
و لا الشوق المشيت بيهو
//مأساةُ عبقريٍّ رحل حزيناً//
{و عاش حالة جفوة و شحناء و شقاق
مع نبع من عيون شعره و عصارات قلبه
@ إنها تراجيديا ألم الفراق ببن عود و ظله.
نعيشها مع كاهن تلبسه قرين التلجي فراح
يفضي بوحا شفيفا كما يفعل نساج
(من نقادة شندي) بخيوط
ماكوگ نول يدوي!!
*****(((((+)))))*****
[] و لا الحزن القديم إنت
و لا لون الفرح إنت
و لا الشوق المشيت بيهو
**((+))**
[] بتطلعى انتى من غابات
و من وديان. و منى أنا
و من صحية جروف النيل
مع الموجة الصباحية
و من شهقة زهور عطشانة
فوق احزانا متكية،،،،،،،،،
***(((((+)))))***
و تمشى معاي ..و تمشى معاي معاي
خطانا الإلفة و الوحشة؛ و تمشى معاي ..
و تروحي و تمشى معاي .. وسط روحي
و لا البلقاهو بعرفنى..و لا بعرف معاك روحي
و لا بنتى.. و لا بنتي! .. و لا بنتي،،،،،،،،،،،،
*****(((((+)))))*****
[] الراحل/عمر الطيب الدوش و ما أدراگ،،،،،
كان تقابة إبداع مجاذيبي خرافي لا ، و لم و سوف
لن تنخمد جذوتها أبدا، بمجرد رحيله الحزين باكراً عن هذه الدنيا (دار الغش أم بناياً قش)، كما كانت تحلو تسميتها له و (لأهلنا الغبش أبان مسوحن موية).

® فهو حينما خاطبها هنا بالنفي معطوفاً على مبهمٍ؟! إذ لم يفصح عن كنهه؛ أو يميط اللِّثام عن هويته أو ماهيته. و لما شدا، فصدح بها فرعون الغناء الراحل/محمد عثمان وردي؛ فكأنما تعانق ما جادت به قريحة عبقري مع ميلودية بلبلٍ غرِّيدٍ، يكادُ يختزل كل سيمفونيات النشيج بنغم جذل طروب ، و بأبجدية سهلة ممتنعة؛

© تماما، مثلما تلتحم جمرتا بخور في أحضان مسرجةٍ لتقيدا حد التلاشي، لدرجة ألَّا يدركا أي قلبيهما ذاك الذي كان ينبض بينهما ، دافقا
بإگسير الحياة؟!

*****(((((+)))))*****

[ود الأصيل]

***
[SIZE=4]
(2/51)
*** مأساة كاهن تمزق قلبه عشقا،
(ما بين طفلة عربية و مزعة وطن)
[] و لما تغيب عن الميعاد
بفتش ليها في التاريخ,
و اسأل عنها الأجداد,
و اسأل عنها المستقبل
اللسّع سنينو بعاد,,,,,
بفتش ليها في اللوحات
محل الخاطر الماعاد,,,,
في شهقة لون وتكية خط
وفي أحزان عيون الناس
و في الضل الوقف مازاد,
بناديها و بناديييييييها,,,,

[]أعمق نداء لمحبوبة نثرت ضفائر غيابها الطائش شذر مذر في خبايا ضوضاء جمالية
و شاعرية مضيافة. في ظل بحبوحة كرم حاتمي دفاق.. طبعن، كيف لا و هو اللي بقول:

"بيعزم كل زول يرتاح على ضحكة عيون فيها"
لكون في حور العيون الفاتكات مرقد كاهن مجنون التحفت كلماته عشقاً متنازعاً بين وطن و امرأة.
***

و أحلم في ليالي الصيف,
بساهر الليل وأحجيها,,
ادوبي ليها ماضيها,,,
وأطنبر ليها جاييها,,,
وأرسل ليها غنوة شوق
وأقيف مرات والوليها,,,,
بتطلعي إنت من صوت طفلة
وسط اللمّة منسية,,,,,,,,,,,,,
***
معاك يجيني زمن,,
أمتع نفسي بالدهشة,,
طبول بتدق و ساحات,,,,,
لفرح نورو جمل للحزن ممشى!

ألا رحم الله جيلا تغنى لمجده عمر الدوش
و طمبر ليه النعام آدم و كل يبكي على ليلاه.

ود الأصيل/Aabersabeel
SIZE]

[ود الأصيل]

(3/51)
حكى الشاعر يحيى فضل الله:
ها نحن خرجنا من الجامعة ونقف الآن على شارعها ولم يصبر عمر الدوش حتى يقلنا
بوكس الي الخرطوم ومنها الي أم درمان، صاح بعصبية اعرفها: تاكسي...
- يا صاحبي ، نحن ماعندنا قروش!!
- و أنت مالك يا أخي؟!
توقف أمامنا تاكسي و ركب عمر مسرعاً و جلس في المقعد الأمامي
وجلست خلفه محرجاًمتردداً في ، و أنا أفكر في كيفية الخروج من هذا المطب ا لعويص.
سحب السائق شريط كاسيت و ادخله في مسجل العربة لينساب صوت وردي منعشاً:
بتطلعي انتي من غابات ومن وديان
ومني أنا
ومن صحية جروف النيل مع الموجة الصباحية
هنا خلع عمر الدوش نظارته من عينيه و بدأ يغالب دمعة عنيدة تقطر منه عنوةً في حالات صحوة تجليه،
بدأ عمر يرتعش من حالة تشبه المخاض و يتصبب عرقاً من وجهه لأخمص قدميه و صاح في صاحب التاكسي:
- اقفل المسجل دا يا ابن العم
- ليه بس ياخ
- بقول ليك أقفلوا ياخ......ي
- أوامر يعني ولا شنو
- لكن أنا ماعايز أسمع! ما علي كيفي ، مش ح أدفع ليك حق المشوار؟!
(بعد ثانية طناش من السائق)
- ياخ حتقفل المسجل دا و لا ننزل
- جداً انزل ياخ ، أما إنك غريب
....................

[ود الأصيل]

[COLOR=#
9900cc]...
(4/51)
و يفاجؤه عمر الدوش بفتح باب التاكسي و نزل مسرعاً وبالكاد بعد توقف السائق بفرامل منفعلة.
هنا قررت أن أتدخل وعرفت صاحب التاكسي بمن هو هذا الشخص المعصلج، عرفته بصاحب أغنية الحزن القديم
والذي لا يحب مطلقاً أن يستمع الي أغنيته هذه تحديداً كان بينه وبينها جفوة ونفور. لا أستطيع ان أصور الدهشة على وجه ذلك السائق،
و أتصور أنه لم يصدقني لأول وهلة لكني حملته على تصديقي و أنا أشرح له موقف شاعر من قصيدة تخصه حتي جفوتها و يؤلمه سماعها!
تحرك بي السائق و لحقنا بعمر الدوش الذي كان ينطلق بعصبية أمامنا كما السهم ، أو قفناه بقومة نفس و ناغمه السائق:
- أهو قفلنا ليك المسجل اتفضل يا أستاذ . نظر عمر الدوش نحوي نظرة توحي بأنه عرف أني قد شرحت أمره للسائق،
إبتسم ابتسامة خفيفة وفتح الباب الأمامي، نظر الي السائق نظرة فيها من الأسف والحنية معان وقال:
- معليش لكن أهو ما عارف أقول شنو في حماقة الجعليين، و ضحكنا كلنا
- و لا يهمك يا سيدي ، و لا يهمك، لكن ما تقول لي دي باين حارقاك شديد!
ثم دخل الدوش مع السائق في أنس حميم، إلي درجة أن هذا الأنس تواصل بقية الليلة و حتى الصباح،
و بدلاً من ان يأخذ السائق ثمن المشوار من الخرطوم إلي الموردة فقد أخذ سهرة ممتعة و متداعية مع هذا الشاعر الهارب من قصائده.
[/COLOR]

[ود الأصيل]

(5/51)-
// دراما ألم الفراق بين الطريفي و جمله//
تمانا كما يذهب عود مغاضبا ليفارق ظله)
الكاتب الرشيد أحمد عيسى حكى: كان أستاذي الدوش مستلقياً على سريره في الحوش يتصفح كتاباً،
هجره الأحبة و الأصدقاء الإ من صديق هو خير جليس في الأنام، فجأة تقف عربة من صوته أدرك أنه دفار كبير
لا يمكن أن يحمل صديقاً مقرباً و استمر مسلسل التداعيات، يرتفع سلم على عمود كهرباء، يتسلق أحد العمال و هو يحمل ذردية،
أدرك أستاذي عمر الطيب الدوش أن عنصر المؤامرة اكتملت حلقاته فهو موقوف من المعهد العالي للموسيقى و المسرح
و الذي يعمل فيه وقد قُطع راتبه، نهض أستاذي وهو يصدر قهقهة مجلجلة متظاهراً بالتماسك كطاير ذبيح يرقص من الالم:
- خلاص جيتوا تقطعوها و الله يا ها الفاضلة و ماقصرتوا معانا أمهلتونا والله كنت جاييكم أدفع و هسه حأدفع أكيد
بس أصرف الماهية الموقوفة دي،و يستمر في هقهة تنضح حنظلاً،ثم يسترسل قائلاً للعامل:
أقول ليك حاجة؟!: لو مصرّين، عليك الله خلي لي لمبة صغيرة واحدة بس ،
أكمل بيها قراية الكتاب الفي يدي دا وبعدما تنفك الماهية ح أجي أدفع هاهاها ها هاها

[ود الأصيل]

على هوامش أحد المواسم الثقافية الرائجة على أيامنا تلك عقدت ندوة بقاعة ال ون أو تو (102)
بجامعة الخرطوم، إذ دار محورها حول كوكبة من المبدعين من شمال بلادي كانت لصديقي الشاعر
العكودابي المجنون / ود بادي صولات و جولات فراح المتحدثون يؤثرون فرساناً من أبناء الشايقية
بنصيب الأسد من مآثر الإبداع .. و لكن البروف فؤاد صلاح و رغم أصوله النوبية كان لديه رأي مخالف
إذ قال في مداخلته: إن دار جعل لو لم تنجب ابناً سوى عمر الطيب الدوش،لكان كفاها و يزيد!!

[ود الأصيل]

طبعاً المداخلة أعلاه خالية تماماً من أية نزعة عنصرية
و عمنا العبادي يا أخوانا قال:
ﺟﻌﻠﻲ ﻭ ﺩﻧﻘﻼﻭﻱ ﻭ ﺷﺎﻳﻘﻲ ﺇﻳﻪ ﻓﺎﻳدﺍﻧﻲ
ﻏﻴر ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻼﻑ و ﺧﻠﺖ أﺧويا ﻟﻲ ﻋﺎﺩﺍﻧﻲ
إﻥ ﺧﻠو ﻧﺒﺎﻧﺎ ﻳﺴوى ﻟﻠﺒﻌﻴد ﻭ ﺍﻟدﺍﻧﻲ
ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﻨﻴل ﺃﺑوﻧﺎ ﻭ ﺍﻟﺠﻨس ﺳوﺩﺍﻧﻲ..
هذا مع مراعاتنا لترسيخ مفاهيم هويتنا المتمثلة في تعددنا المنصهر في بوتقة التوحد
ليعطينا تشكيلة نفخر و نفاخر بها الدنيا بأسرها و هي دعوة للعودة لترسيخنا وطناً رأيته
مسجىً على آلة حدباء كنعش غريق يحمله رهط متشاكسون بين ضفتي نهر..على الرغم
من أنه ما يزال و سيظل يعشش في وجدانا كأيقونة أبدية عصية على الطمس أو الزوال..
وطنٌ من هنا يصر وردي على إجلاسنا أمامه القرفصاء تجلة له(في حضرة جنابك يطيب الجلوس) و من هناك
راح كابلي يحثنا على القيام لنوفه التبجيلا..(القومة ليك يا وطني.. بعزك يا وطني .. و بريدك يا طني)

[ياسر عمر الامين]

استاذنا الحبيب عابر سبيل...وسبيلك دائما هو متعة ما تأتينا به...الشاعر الراحل عمر الطيب الدوش سهم فى كنانة الابداع السودانى تميز بكثير من الألقاب فهو شاعر وناقد وكاتب وروائى وغيرها من الالقاب التى يجيد فنونها ويتربع على عروشها...لازال هنالك الكثير من ابداعه الشعرى تحت الاضابير لم ينبر له العاملون فى المجال الابداعى لسبر غوره او فك شفراته التى يختزلها تراثه الشعرى خاصة...لم أستطع حتى هذه اللحظة أن افهم او استوعب الى أى مدرسة شعرية تنتمى قصيدته العظيمة "الحزن القديم" التى بدأها بنافية "قاطعة" غير "مألوفة" فى الصياغات الشعرية "حد علمى"...فهذه فرصة اهتبلها وأنت تدخل شطنك فى بئر هذا العملاق لتعطينا ملمحا نقديا لهذه البادئة "العجيبة"...

ولا الحزن القديم إنت
ولا لون الفرح إنت
ولا الشوق المشيت بيهو

وكل الود لك عابر سبيل...

[ود الأصيل]

أول ما استهواني في هذا الرجل و استوقفني عبر بكائيته الملحمية هو استهلاله إياها ب(واو) عطفٍ مبتورٍ و مبنيٍ على مجهول أو لنقل على لا شيئ
هكذا (...و لا الحزن القديم!!). أيدني في ذلك عمنا/ محمد طه القدال( ود حليوة). و أما ملاحظتك أخي ياسر لبادئة (النفي القاطع) ، فظني فيها أنها جاءت
على عواهنها من وحي روح التمرد المطلق على واقع عبثي مرير ، ظل شاعرنا كغيره رافضاً إياه قلباً و قالباً، شأنه في ذلك شأن طائر جريح دأب مغرداً خارج
سربه ، و إن ظل مشدوداً نحوه ، و راقصاً مذبوحاً من ألمه، بل و معانقاً له تماماً، كفراش حائر اتخذ من النار ملاذاً من الرمضاء. و لما كان السكوت علامةً للرضا
المغصوب أحياناً كثيرة ، فلا بد للنفي و الرفض من أيقونة دالة لتكون ناطقة باسم العدم (اللاشيء)، خاصة إذا جاءا لنطق على أوتار غيثارة مشروخة و نأي
مبحوح كلسان عمر الدوش، هده النواح لدى سلطان جائر ، كشأن مزين مسكين، فؤجي بملك على عرشه، و لكن (له أذنا حمار و له رأس بغلة محشورة في إبريق).

[محمد الجزولى]

الحبيب القريب عابر سبيل
سلامات ياخ وعساك طيب
وأنت تغوص في ابداع شاعر متمرد كسباح ماهر تنصاع له الامواج
عمر الطيب الدوش الحزن القديم وبناديها وبلد رايح وتاجوج وسعاد
وما ادراك ما سعاد
دقّت الدلوكة
قلنا الدنيا ما زالت بخير
أهو ناس تعرس و تنبسط
تكّكتَ في الراكوبة بالحنقوقة سروالي الطويل
سويتلو رقعات في الوسط
في خشمي عضيت القميص
اجري و ازبّد شوق و انُط
لامِنْ دخلت الحفلة فجّيتْ الخلوق
و ركزت
شان البت سعاد

وانا برضو راكز في محراب قلمك أخي عابر
وواصل ياخ

[ود الأصيل]

إذا عجز النقاد عن إيجاد نسبته
إلى إلى مدرسة بعينها فإنني ألمح في شعره
لوناً حزائنياً و أتذوق جرساً جنائزياً كمن ينعي روحه
حياً ، و نَظْمُهُ العجيب أقرب ما يكون إلى طلاسم منه إلى
علقم حقيقةٍ صُلبتْ على مقاصل النفاق أو إلى ضالة مؤمن
مضرَّجةٍ بدماء الكذب. ذهب عمر الطيب الدوش حالماً ب(يوتوبيا)
مدينته الفاضلة ، و التي لما كان معدماً تماماً حتى رحل عنها يتضور جوعاً،
لم يجد سوى روحه الزاهقة ليدفعها مهراً لخطبة ود الفضيلة.و قيل إن ليلة
وافته المنية وجده رفاقه ملقياً على عنقريب هباب بدون شناط في همبريب
الحوش و تحت مرقده (كورية) زبادي بدون ملعقة إذ بدا و كأنه لعق ( لحس) منها
بأصبعه بضع لقيمات معدودات ، لعلهن يقمن صلبه قبيل رحيله.و لكن هيهات،
فلم يسعه الأجل. لحق برتل ممن سبقوه بنفس العلة القاتلة،منذ فكتور هيجو
الذي تحول بيته أخيراً من خرابة حاحاية تسكنها الأشباح و العناكب لمتحف
أثري و قبلة للسياح و كان آخرهم:الكولومبي غبريال غارسيا ماركيز،
الذي انتظر ليلقى حتفه مؤخراً على يد التهاب رئوي خبيث!!

[ود الأصيل]

الحبيب القريب عابر سبيل
سلامات ياخ وعساك طيب
وأنت تغوص في ابداع شاعر متمرد كسباح ماهر تنصاع له الامواج
عمر الطيب الدوش الحزن القديم وبناديها وبلد رايح وتاجوج وسعاد
وما ادراك ما سعاد
دقّت الدلوكة
قلنا الدنيا ما زالت بخير
أهو ناس تعرس و تنبسط
تكّكتَ في الراكوبة بالحنقوقة سروالي الطويل
سويتلو رقعات في الوسط
في خشمي عضيت القميص
اجري و ازبّد شوق و انُط
لامِنْ دخلت الحفلة فجّيتْ الخلوق
و ركزت
شان البت سعاد

وانا برضو راكز في محراب قلمك أخي عابر
وواصل ياخ

و أنا أيضاً ستجدني إن شاء اللهُ راكزاً خلفك الحبيب/ ود الجزولي و لن أبرح لك أثراً..و لي معكم عودات هنا بحيث لن أمل حتى
تملوا و لعل من أطرف الطرائف أن (بناديها) يوم ظهورها في عهد مايو ، ربما بقليل بعد (الساقية لسة مدورة) و هي طامةً كبرى
خرج بها نفس هذا العبقري و لحنها ناجي القدسي لحمد الريح كان أحد سدنة القصر سمعها و لما عثر على قصاصة منها هُرع بها
إلى جعفر نميري يزف إليه نذير آخر تقليعات ذاك الشيوعي الملعون(وردي) .. فلما قرأها عليه لم يلاحظ قائدنا الملهم آنذاك شيئاً يثير
غبار الشك أو يدعو للقلق.. فقال السادن: يا ريس شنو المافيها حاجة ؟! و مال يعني الضل الوقف ما زاد دا شنو ما ياها مايو زاتا!!

[ود الأصيل]

بل أنت الذي أين يا سيد/ ياسر،،، رميت سؤالك على عاهنته عن عمر الطيب الدوش و تاني ما تاوقت بي جاي. فلعل المانع خير؟!
عموماً، من خلال تأملاتي لأعمال هذا الأفلاطون و تيهي بعيداً عبر سراديب فكره اليوتوبي الفسيح، و غوصي عميقاً في بحر إبداعه
الطويل ، إنما وجدتني سابحاً عكس ريح روتيننا المألوف، في خضم عالم أسطوري مسحور.. أشد ما استوقفني فيه هو شمولية ارتباطه
الكثيف كفنان مسكون بوطنه، بخيط هلامي خفي رفيع، كعنكبوت صغيرتعلق برأس دبوس دُقَّ على جدار جرف هارٍ يوشك أن ينهار به.
إنه وهج رمزية التعلق بذاك (الضل الوقف ما زاد) ، أو إن شئت،بذاك الكائن الوهمي اللطيف الذي (دخل القش وما قال كش)..و ما الدنيا
(دار الغش أم بناياً قش) في قاموسه كما في الذاكرة الشعبية سوى (ضل ضحى)و لكن رغم زهده تجده يسخر من إضاعتها سدىً أو (سمبهار)
هكذا مجاناً أو في (فارغة و مقدودة) و سمبهارهذه لمن لا يعرفها ، لفظة عند الحرفاء من لاعبي الورق هي: رمي (البايظ تجنباًلموته في يدك.
ضل الضحى مشوار
تزِح و تزِح زحيح
الشمش من وكَن الشروق
زحيحها لى نُص النهار
الونسة بالسفة الدُقَار
وسط الكتاتيح و الغُبار
و الفاقة و العمر الهظار
و الزمن البروِّح ساااي (سمبهار)

[ود الأصيل]

[color=#996600
و كأني بعقدة أوديبية و وسواس قهري
ظل يتلبسه فيتخبطه كلما هم بأخذ دوايته و محايته
ليكتب ثم يمحو شيئاً ما على تراب الواطة ولعل ذلك ليس
بمستعجَب من صعلوك (أشتر) و من درويش مجذوببي
أشعث أغبر، متحدر ومترعرع في بوتقة جو عائلي صوفي النزعة
باطني الهوي. و له جذور متجذرة ومعلق بجسور عائمة في عالم
ميتافزيقي يتعاطى طقوساً ضاربة أطنابها في صلب (ما وراء ا لطبيعة).
و لعل المفارقة تكمن في ميوله اليسارية ([/color]حد السكين)
و التي ربما وجد فيها مندوحة واهية للانعتاق تماما من نير التماهي
بالانغماس حد الانصهار للنخاع في بوتقةٍ من المسلمات البيئية،
ألفها محنطة جاهزة أمامه منذ نعومة أظفاره.

[ود الأصيل]

يتجلى ذلك بوضوح عبر أسلوب التأليف
في أعماله الموغلة في رمزية التعابير المجازية المرسلة ،
ربما هرباً من مقاصل الأحلام و المنطلقة على عواهنها هكذا ،
فلا سببية و لامسببية و لا اعتبار ما كان أو أما هو كائن أو حتى
ما لم يكن لو كان كيف يكون. و إنما فقط مبنية في غالبية أحيانها
على علاقة مهلهلة كحال (سن الورم)لعلها تكون علاقة المجاورة أو الأحرى
الملاصقة الشديدة، متمثلة في إطلاق المفردة في غير ما وضعت له مع إرادة
لازم معناها ، و ترك قرينة مانعة من تبادُر لازم القصد الأصلي لذهنية أي
متلقٍ عاقل. مثل قولهم: (عينو للفيل و قاعد يطعن في ضلو ) أو مثل
حديثنا كثيراً عن (حكومات تعيش في الظل) تماماً كالوطاويط و لكنها
(تظل) ممسكة بزمام الأمور خلف الكواليس و محركة بقوة دفع
رباعي لرمال الأرض من تحت أرجل أولئك الأراجوزات
والدمى الجالسين على كراسي الفرجة في مسرح
للعرائس على حال و طن يغرق .. يغرق،
و هيبة شعب يلهث يلهث بطموحات
لا تتنفس تحت الماء!!!.

[ود الأصيل]

(16/51)

// مسعول كبير زار البلد//
الثائر الكوبي أرنستو تشي جيفارا الذي اتخذ الحزن صديقاً، خاب ظنه به عندما صار له وطناً عليه أن يسكنه و يتحدث لهجته و يتأبط هويته
و نحن حينما نتقفى الأثر وراء عبقرية الحزن المتوهج في عروق أديب كعمر الدوش، إنما نتقصى مخاضات الاستبداد الجاثم بخيله و رجله على صدور
الشعوب المقهورة.. الأمر الذي لا بد أن يعتصر لنا هكذا ضرباً من الأبداع الإنساني المتململ الذي يتخلق في ظل حرور الدكتاتوريات الغاشمة و
التي تبني عادةً مجدها على أنقاض صمت الغلابة و لا يقض مضجعها سوى صوت ناموس ثائر يصدع بالحق و يوقظ الوعي الباطن بمآسي الأمم
صحاني صوت العمدة قال:
مسعول كبير.. زار البلد
قبال يهل.. قبال يصل
لازم تقيفوا صفوف ..صفوف
و تهيجوا الخلا ..بالكفوف
و تقولوا عاش ..يحيا البطل
صلحت طاقيتي الحرير
و ضراعي زي داير يجن
والجوف يطقطق بالكلام
و رميتو من حلقي الوصل
قت ليهو يا عمدة اختشي!
مسؤول كبير للحلة غير الله انعدم

[ود الأصيل]

عُرف الدوش بين ندمائه و مقربيه
بطبع تلقائي مرح و ذا مزاجية متفلتة
عن المألوف و المسكوت عنه، أشبه ما يكون بمارد
أسطوري هبط فجاة من وراء شمس التاريخ ، حيث يقبع
أسلافه تهراقا و بعانخي. عاش صعلوكاً عدماً، بلا بلا دينار و لا درهم
و لا يضع عصاه عن كاهله ، مرفوع الهامة يشمي حاسراً رأسه و يمتطي
قدمين حافيتين ليُمسي حيثما ترسو به تصاريف القدر؛ يأكل من خشاش الأرض
و يشرب حيثما و جد ما يسد به الرمق.. و هو فوق هذا و ذاك لا يخشى لومة كائن
من كان سوى الله ربه و الذئب على غنمه..كان له في الحياة ديدن عصامي وثاب و نهج
صدامي شاق لا بد و أن يودي به حتما إلى لقاء حتفه باكراً و هو يعاني أزمة منتصف عمره.
كان لماحاً ذا عبقرية فذة في التقاط أدق دقائق كروكية الزول البسيط ، ومن ثم سودنتها فدوزنتها
في قالب ميلوديا درامية سهلة مرسلة على الهواء الطلق في حين كونها عصيةً ممتنعةً عن الصرف
في بورصة تسودها مؤامرات البتر أو الحكر و التعليب. و لما لم تعد طريقته تلك مريحة أو محتملة
في ظل نُظُمٍ جائرة تتاجر الدين ، و تحتكر الهوية،فلا تعرف القسم بالسوية، و لا يحسن الحسم
في القضية و لا تخرج في السرية. حيث يقف الدوش و رفاقه مناهضين بحسم ل(منسقيات)
تتباهى بحشد أطفال المدارس و الحضانات و مدن الصفيح للتصفيق طوعاً أو كرهاً
لبطل من كرتون على مقصورات عالية تئن ألماً تحت أزيز المنابر
و تضيق ذرعاً بضجيج هتافات الحناجر .

[ود الأصيل]

(
(الساقية) واحدة من أروع روائع الدوش
الموغلة في الرمزية رغم تهربه أثناء مقابلة
تلفزوينة نادرة و تأويله إياها بكلام معمم فضفاض،
كمن فسر الماء بالماء بأنها لا تعدو كونها ناعورة معلقة بها
جرار فخارية فاغرة فمها إلى الماء ليبلغه و ما هو ببالغه. و هي
تتصل بمجموعة هائلة من كتل و خوابير و تراكيب جُمعت لتصنع منظومة
آلية بدائية متكاملة تعلقت برقاب ثيران لتجرها و تدور بها في شكل (دوامة )
حول نفسها كجمال العصارة.. أو(كشحيح ضاع في الوحل خاتمه).و يسوقها فتيان
يافعون ذوو سواعد سمراء غبراء شعثاء ، يلهثون صباح مساء خلف لقمة عيش نظيفة.
كانت أشبه ما تكون ب(جبة على الله) مفصلةعلى حلقة ضيقة من مجموعة يساريين
على حد السكين كالموسيقار /محمد وردي. و لكن يبدو أنها ضلت طريقها لتستقر على وتر
في حنجرة حمد الريح،ربما لغرض كان في نفس ملحنها /ناجي القدسي فقضاه. ثم كانت الأروع
(بناديها ) من نصيب وردي و الذي تحايل هو الأخر على فك شفرتها بقوله: كانت تلك رمزيةً زمانها
فات و غنايها مات، في إشارة شامتة للرئيس الراحل/ جعفر نميري و قسوة عهده ضد القوي التقدمية،
رغم مجيئة للسلطة على متن دبابة حمراء ،مما أضطر الشعراء الرساليين للجوء آنذاك
لمندوحة الرمزية أمثال محجوب شريف و عمر الطيب الدوش,
الذي يقول في مطلع تلك الموناليزا المدوزنةi/بناديها ....
و بعزم كل زول يرتاح على ضحكة عيون فيها
و أحلم إنى فى أكوان بترحل من مراسيها
عصافير نبتت جنحات و طارت للغيوم بيها
مسافر من فرح لمس شوق ...و نازل فى حنان ليها
أغنى مع مراكب جات ... وراها بلاد حتمشيها
وأحزن لى سفن جايات ... وما بتلقى البلاقيها
بناديها ....
ولما تغيب عن الميعاد ... بفتش ليها فى التاريخ
وأسأل عنها الأجداد ...
وأسأل عنها المستقبل اللّسع سنينو بعاد
بفتش ليها فى اللوحات ... محل الخاطر الما عاد
و فى شهقة لون و تكية خط
و فى أحزان عيون الناس
وفى الضل الوقف ما زاد
بناديها ... وألاقيها ..
واحس اللقيا زى أحلام حتصدق يوم ... و ألاقيها
و أحلم فى ليالى الصيف ... بساهر الليل و أحجّيها
أدوبى ليها ماضيها ..... و أطنبر ليها جاييها
و أرسّل ليها غنوة شوق .. و أقيف مرات و ألوليها
بناديها .... وبناديها .... وبناديها ...
لكل ذاوقة أن يتصور معي، مدى كبرياء تلك الأريحية
الباذخة من زولاً بعزم الغاشي و الماشي على ضحكة
(عيون) معينها لا ينضب...( في بلاد ناساً تكرم الضيف
و حتى الطير يجيها جعان و من أطراف تقيها شبع)
[/SIZE][/B]

[ود الأصيل]

مأساة عبقري رحل حزيناً!!!
عادة ما يستهل الدوش نصوصه باستهلالات غير معهودة و بنداءات مترفة يستدعيها من قاموس الهوى..
مفردات رمزية لتحل بديلة عن اللغة المباشرة في هوية المنادى عليه. مزامناً للتساؤل عن السر في حضور
العاطفة و الرهبة معاً . وما سر هكذا تناقض فبينما يجسد نظرية إنو (الكلب بريد خانقو)!.
استقى شاعرنا من الفَراشة تلك الطوعية المعتادة لهذا المخلوق الجميل التي يمغنَط خلالها
في انسياق وراثي في اتجاه الحتف في أتون اللهب. حيث النار تستوطن بضراوتها العاطفية.
و كأنك تلمح بين سطوره ملامحَ لعبد العزيز خوجة حين يقول :
"يا أنت و الألحانُ و القمرُُ/
كيف التوحُّدُ تمَّ و الخطرُُ/
حُلْمُ الفراشة ظلَّ يسْكننا/
والجمرُ في الأضلاعِ يَسْتعُرُُ/

[ود الأصيل]

[size=6]مأساة عبقري رحل حزيناً!!! [/size]


أشدما كان يمقت الدوش الإدعياء
وخاصة منهم أؤلئك العاطلين عن أية موهبة.
كانت قصة التالية يحكيها كلما سنحت المناسبة:
عن جلسة ضمت الشاعر الشيخ / محمد المهدي المجذوب
و النور عثمان أبكر وآخرين وقد اقتحمها شاب ليعرض عليهم ما يقرض
مما يسميه شعراً. وطفق يلقي على مسامعهم شيئاً اقرب ما يكون
لشعر ود العليلفون . ففطن النور عثمان إلى اضمحلال شعره و قلة
حظه من علم العروض بينما مكث المجذوب طويلا يطأطئ رأسه
يستزيد الشاب حتى أتى على آخر ما عنده فصمت الجميع
ليبادره المجذوب بقوله: (يا ولدي .. و الله أنت نبي) ولما
ذهب الشاب إلى حال سبيله تسأءل الحضور: ياشيخ،
لماذا تسبغ علية النبوة و هو على ما يشوبه من
ضعف في الوزن و ما يعوزه من رصانة؟ فالتفت
إليهم المجذوب بروح حانية أجابهم متبسماً :
( ...و ما علمناه الشعر وما ينبغي له).
و قد صار الدوش هو ذاك البطل
المهوس بقرض الشعر لدرجة
كتابته على التراب..
[/
FONT]
[/size][/color]

[ود الأصيل]

مأساة عبقري رحل حزيناً!!!
كان يعيش بكل الصدق مع شخوصه . وكأنه يرى العمدة رأي العين و فيه تجسيد لما لا يكاد يسيغه من كل صور
المخازي ويقف منه موقفاً يقفه دائماً ضد المتجبرين و في خندق الضعفاء الذين يدعوهم بأسماء أمهاتهم . كانت
علاقته بسعاد علاقة أزلية وتعاطفه إنسانياً مع علي ( ود سكينه) و طه المدرس( ود خدوم) وتحريضه المستمر لهم
جميعاً للتمرداعلى طغيان العمدة و أسياده. ثم الشخصية الهامة لأقصى درجة (الراوي) وعلاقته بعمر الدوش؟!

[ود الأصيل]

مأساة عبقري رحل حزيناً!!!
ولا غرابة إذاً ، في أن يستهل قصيدته : (طه المدرس /ود خدوم) ويبتدر تلاميذه:
يا تلاميذي العُزاز
بسم الله
(اكتبوا التاريخ
خمستاشر ربيع أول
والموافق مولد الإيقاع على خطوات سعاد
والمرافق للصباحات، المناحات
واخضرار الغيم وفقدان الشعاع
ارتفاع الموجة لى صدر الشراع)
يبدو هذا التاريخ غريباً للوهلة الأولى و لا يوجد له تفسير و لكن لا أظن أبداً أنه جاء هكذا جزافاً بلا هدف أو دلالة.
فربما ما كان ليجيبنا لو استفسرناه قبل رحيله ولكن لو كنا استفسرناه ربما كان أعطى كعادته إشارات أشد إبهاماً.
لكنه تاريخ استثنائي دون الأيام الأخرى يصطحب النواح (صباحاته) وتتكاثف غيومه و تحتجب شمسه و تتواتر
عتماتٌ بعضها فوق بعض و تتعالى فيه أمواج الغرق و تتجاوز المركب إلى أعلى الشراع
و يتوالى الحوار بين المدرس وتلامذته، لأن العلاقة بينه و بينهم ليست مجرد إملاء و تلقين
فإذا طلب أن يتركوا مسافة بينهم سألوه عن مقدارها و إذا طلب منهم أن يتركوا فراغاً
لم يمروا عليه سدى بل استفسروه عنه:
يا تلاميذي العزاز
خلي بينك وبين زميلك
زي مسافة
- قدر إيه؟
- قدر المسافة البين عيوني و بين سعاد
قدر آلاف الفواجع
و انهيارات الحصاد
قدر مسحوق الأنين في تواريخ البعاد
اكتبوا
- وديه إيه يا استاذ يكون؟؟
- دا المجنن طه..
اسألوا ود سكينة.

[ود الأصيل]

مأساة عبقري.. عاش جفوًة مع أحلى قصائده!!!
يختزل الدوش وجهته دوماً في شبه التفاتة إلى دواخله.
و ببراءته الإنسانية المالوفة يطوق (سُعادْ) بـتهم لعلها تجزم
أكثر مما تنفي أن العشق قدر حتمي و زائر خفي لكل بيت و ترياق
من جوف الأفاعي لا بد وان يتجرعه كل ذي كبد رطب. و يستطرد مذكِّرنا
بما اعتصرته سِيَر العاشقين و ما تفتقت عنه من بدهيات الوجود كفقدان
العزيمة أمام تضاريس الهوى، و انهيار عصبنا السابع أمام اكتساحه للنفوس
على حين غرة. و هذا بعد ثالث لا يترجِم شعور العجز أمامه إلا من نفدت ذخائر
حيلته قبل أن يُدرك أنها حرب غير متكافئة، و أن زئبقية الهوى أعظم من أن يُتملص
منها. ثم يدلف بنا الدوش إلى أناطومية العشق لتشريح حالاتنا معه بأنه يستحوذ على
كليتنا بكل معنويته و لامحدودية سلطانه و انتشاره كما سريان نار الجوى في هشيم نفوس
العاشقين ؛ على غرار اندساس درهمٍ من ترياق الأفاعي في قنطار من عسل الكلام. وحيث أنه
بهكذا تغلغل يدوننا من جهةٍ في خانة كفرسان أحلام. ومن أخرى كنفس أمارة يتلبسها المس
من تباريح الهوى ،يقيناً بأن الضحية المقتحَمة هي في اضطراب دائم على مستوى الصدود و الرضا؛
كمحارب بدائي من الهنود الحمر ، تتسارع أنفاسه في كرٍ و فرٍّ ،ثم استسلام نهائي مقراً لمستتصغر
الشرر من حلم تنتهي إلى شر لا بد منه، بحكم توافركل منا على مخزون عاطفي يجعله
كفراشة حمقاء تزداد التصاقاً بألسنة اللهب كلما اشتد الاشتعال ضراوةً.
و ذاك عمق ميتافيزيقي فضفاض تدفع تأثيراته كل ولهان لأن تطأ
أقدام الهوى به كل المناحي لتمارس عليه كل طقوس التعرية
لتصيره حطام إنسان قابل لكل حالات الاحتمال.

[ود الجعلي]

أعمدة الثقافة والادب والشعر والفن في بلادنا
توثيق مهم
تناول واضح
حكاوي شيقة


متابعين


بس خطك صغير ومتعب جدا" في القراءة يا ريت يا ريت تكبروا شوية

[ود الأصيل]

أعمدة الثقافة والادب والشعر والفن في بلادنا
توثيق مهم تناول واضح حكاوي شيقة متابعين
بس خطك صغير ومتعب جدا" في القراءة يا ريت يا ريت تكبروا شوية

[
]

مأساة عبقري
عاش في جفوًةٍ
مع أحلى قصائده
أولاً نشكركم مدداً بلا عددٍ
لانتشالك هذا البوست من تحت ركام النسيان
و بعدين حاضرين ح نخلي الخط في متناول النظر.
كيف لا و في حضرة جناب ذائقة رفيعة كهذه لا بد و أن
تقرع الطبول، و تشرع كل البيارق ، و يُفسح المجال و تُكبَّر
الخطوط و تنداح كافة الدوائر. و بمناسبة الدوائر هذه، كان ثمةَ سرٌّ
دعاني للخوض في سيرة ذاك الجعلي الأشتر العملاق / عمر الدوش ،
ود فعني للنبش في قبره المندثر.كونه محارب قناص قديم امتشق(حرحافاً)
و حزم (بقجةً) و اصطف لجموع الدهماء مثلي، فضلنا جاريين نقوم ونقع
وراء وهم كبير نسمية كرامة الإنسان، تراءت لنا كسراب بقيعة، و نسَّام
حرية تمخضت فولدت لنا مشروباً غازياً متوفراً لدينا بكثرة لدرجة
الإغراق و معبأ في قوارير محكمة القفل بسماطة؛
لزوم الكبت و منع (الفوران). ثم لم نجد منها سوى
اسماً لجسر يؤدي رأساً إلى(السجانة). [/

]