جاك جاكم

[عباس الدسيس]

واحد قاعد في بيتوا في امانة الله جاء واحد داخل عليهوا قال ليهوا ... انت جالس هنا وزوجتك قاعده في الغابة تتونس مع واحد اخونا لبس مركوبوا جري علي المكان المذكور بعد ساعة رجع اصفق في يديهوا (( عالم ما تستحي بالله دي ناس )) شافو واحد.... قال ليهوا الحكاية شنو مالك ياخي .... اجابه... الناس دي جنت بقت غير الكذب ما عندها شيء لا حولة ولا قوة الا بالله شجرتين ويقولوا غابة.
الفيلسوف الالماني عمانويل كانط يقول التغييّر العقلاني و النقدي هي محاوله لتغييّر وضع سائد و سلوك معين أو عرف قائم أو نهج متعارف عليه إلى الأفضل و الأقوم من خلال الأتيان بأدله داعمه للاصلاح والتغييّر و النقد و مبررات منطقه لمن قام بالنقد وتفرعاته وهو النقد الموضوعي العقلاني بشكل خاص .
والنقد قراءةٌ لقراءةٍ , و كتابٌ عن كتابٍ " و هذا تعميم لفائدة النقد كونه توسيع للأفق المعرفي لدى القارىء و المطلع ليرى رأييّن مختلفين و قراءه بشكل معاكس لما كُتب و دوُّن , و يعرف الدكتور سيد محمد قطب النقد و يقول " هو فن القراءه التي تكتشف القيم الروحيه و الذهنيه و الوجدانيه في اشكال البيان المنطلق من أبجديه جماليه رمزيه أسسها العقل الجمعي في رحلته الحضاريه الساعيه للإدراك و التغيّر و التواصل " , ( النقد الموضوعي هو عملية غوص في اعماق العمل و سبر لأغواره البعيده و قرائته بصوره عقليه محضه , لبيان حقيقته الكامله , و توضيح مكامن القوه و الضعف فيه , و إرضاخه بعد ذلك للعقل و المنطق تحليلاً , ودعم هذا التحليل العقلي المنطقي لقوته أو ضعفه بالحجج و البراهين العقليه ليكون أقرب لتقبّل الآخرين و فهمهّم بإشتراط التخلي على العاطفه و الوجدان و المبرارات الغير عقليه أثناء التحليل و التمحيص للعمل ) .

أصبح النقد الموضوعي مطية يمتطيها الغالبيه للإنتقام و التشخصّن لعملٍ ما ! فالأختلاف في الفكر و وجهات النظر و الاعتناق الأيدولوجي و المذهبي أسباب جعلت ظاهرة إمتطاء النقد الغير موضوعي " الهدام " منتشره و المشكله الكبيره عندما ينعتون هذا الامتطاء بانهُ نقد موضوعي عقلي محض !, و من هُنا علينا إدراك الفوارق بين النقد الموضوعي " البناء " العقلي و بين النقد الغير موضوعي " الهدام " فكّم نحن بحاجه للنقد العقلاني لأنه هو من يزيد في ثقافتنا الجمعيه و يزيد في تفهمنا للمختلفين معنا و يزيد من استيعاب الايدولوجيات و الافكار و المذاهب بشكل عميق و يصحح المفاهيم و يلغي الاقصائيات العاطفيه التي تنخر في جسد المجتمع الثقافي .
يحكي واحد لصاحبه قال ليهوا مره كنت ماشي في غابة لا فيها شجر لاحجر جاني اسد يهجم علي ضربتوا ليك بالحجر في راسو خليتوا الف زي الصينية تميت ليك الباقي بي العصاية الاسد لما الاسد مات .... صاحبو قال ليهو هي غابة تقول مافيها شجر ولا حجر تاني تقول كسرت راس الاسد بي العصاية .... قال ليهو طيب كنت ماشي في صحراء ..... صاحبو قال ليهو ما تقول لي مافيها رملي .... قال ليهوا مافيها شجر طلع الاسد واكلني اها ارتحت
يا جاك بالله شوف لينا النقاش او النقد الموضوعي في اول واخر البوست

[عثمان جلالة]

أنا ما "جاك" ... ههههه لكن حبيت أعلق .. على الموضوع البعالج ظاهرة موجوده .. ذكرتني ما قاله محمد السني عن ظاهرة تانيه "قرضه مصاص العرديب"

مواضيعك دايما مميزه يا حبيب، وغالبا ما أكون أنا عاجزا على التعليق عليها .. رغم متابعتي لها .. لأنها تثير الكثير من الأسئلة وتضع النقاط فوق الحروف.

لك الود،،،

[mutasim]

الدسيس كل سنه وانته بخير
اولا خلينى افضى ههههههههها هههههههههههههههههاااااااااااااااااا اه اه اه استغفر الله والله حكايه جاكم جاكم انته فاهم

فى فرق بين النقد والجدال او الغلاط زى الواحد البجادلك وعايزك تقتنع برايه ولا ما بسيبك ونحن واقعين فى النوع ده وهى خصله بطاله جدا الواحد يقول رايه ويسكت المهم اهلنا الصوفيه مااهملوا هذا الامر وفى تقسيم الانفس قسموها الى سبعه انفس وهى
النفس الامارة بالسوء
النفس اللوامه
النفس الملهمه
النفس المطمئنه
النفس الراضيه
النفس المرضيه
النفس الكامله
وكل نفس لها علاماتها ومن علامات الاماره واللوامه الاعتراض تلقى صاحبها يعتر على كل شى بدون سبب وعندهم لها علاج وهو التسبيح بلااله الا الله للنفس الامارة ويالله للنفس اللوامه اما النفس الملهمه هى درجه من الصلاح
ونحن الشعب السودانى شعب كثير الجدل ولايفرق بين النقد والاعتراض وهذه مشكله ربنا يعفينا منها اجمعين

[صلاح ودالطاهر]

عباس ياخي انت مبدع وبس

[ابوخالد]

أيها الرائع ود الدسيس ...

دومآ متجدد كما عهدناك ....

من كان لايبصر غير محاسنه ومساوئ غيره ... فالضرير خيرٍ منه ...

هناك من النقد مايكشف عن نية صاحبه ... وكل إناء

بما فيه ينضح ...

وعينك إن أبدت إليك معايبآ فصنها وقل ياعين للناس أعين ...


النقد البناء هو مايخدم القضية ... ويصحح التوجه

السليم ... لفائدة الجميع ...

وكل عام وأنت بخير

[عباس الدسيس]

الاعزاء :
عثمان جلالة - معتصم - ود الطاهر - الباشمهندس ابوخالد
لكم الشكر علي المرور والاضافة الثرة والتي تمثل جلالة عثمان وحكاية جاكم جاكم من معتصم ولسع احنا في الانتظار وإنما في صمت الاستاذ صلاح ود الطاهر لابداع ومروره لشرف والباشمهندس دائما في فائدة الجميع إن علي المنتدي او علي مستوي اللقاءات الاسرية وبهذه المناسبة اعتزر يا ابو خالد للغياب في لمة العيد نسبة لظروف قاهره بعد ما وصلته الاشاره المؤديه للاستراحه الظروف القاهره خلتني ارجع المره الجايه انشاءالله اول الحضور ربنا اكثر المرات الجاية للقياء ناس طيبين زيكم......... كل عام والجميع بخير

[عمرسنهوري]

الرائع الدسيس
تأتي باجمل المواضيع في قوالب قصصيه جميله
ترو من خلالها الى مقصدك .
واقول لك عن حب النقد
هنالك من ينتقدون حبا في النقد
وهناك من ينتقدون للتشفي
وهناك من ينتقدون من مبدأ خالف تذكر
وهناك من ينتقدون عن جهل منهم وانصرافيه
تجد الشخص يتحدث عن اشياء فرعيه بالنقد ويترك الموضوع الاساسي
والشخص الوارد في البوست هو خير مثال ويذكرني بقصه اخرى







قالو واحد ناس الحله قالو ليهو يا اخ انت واحد مننا و الغلط ما بنرضاهو ليك
يا اخونا مرتك بتخش على الدكتور العزابي دا في بيتو طوااااااااالي
قال ليهم كضاب ساي ما دكتور ما تشوفو شكتو دي الزول دا ممرض

[عباس الدسيس]

والله يا عمر سنهوري ههههههههههههههههههههههه هاي الله اجازي محنك

[malik al jack]

السيد عباس الدسيس
أولا أأسف لتأخر ردي لظروف خارجة عن الارادة و لكني أقول:
الحمد لله أولا و أخيرا و أحمد أن تنبيهي لك لكلمة لا أعتبرها ذات حظ كبير من الاحترام ستجعلك تفترع بوستا جانبيا تتناولني و الأخوة بآرائكم و هذا لعمري لا يزعجني على الاطلاق بل يؤكد أنني أوصلت غرضي و لكن رد الفعل يعتمد على متلقيه.
و لا شك في أنك مثقف عالي الاطلاع و المعرفة بما كتبه أيمانويل و سيد قطب حيث توصيف النقد البناء و الهدام و الذي بالتأكيد يرتبط بمقاييس (KPI’s) التي ولا بد و أن توردها هنا لنقييم كتاباتنا و التي لا تزال في مرحلة التجويد و لن تنفك
لقد أشرت في ردي على أحد الأخوان أننا نتعامل جميعا و منذ أن نشأنا بطريقة واحدة
و عبرتي بالنتائج لا غيرها
فأين نحن الآن و أين ود مدني الآن؟
أليس من الأجدى أن نتوخى الدقة في ما نقول و نعمل؟
أليست هناك من الكلمات ما تهوى بصاحبها سبعين خريفا في النار و هو لا يحسب لها حساب؟
هذه هي فكرتي
و بالتأكيد ليست كل فكرة مقبولة للجميع و لكني أحترم رأي المخالفين بل أجتهد معهم أن يظهروه

[malik al jack]

الأخ معتصم
في كلامك إشارتين لطيفتين
1- أنك ترفض ما كتبته هنا على أنه انتقاد من أجل الإنتقاد
ولو أنك (فندت) أو غيرك ما كتبتبه أنا حسب الأسس المعروفة و أثبت لي أنه (غلاط) [ما عارف آخر مره سمعت الكلمة دي متين] من أجل الغلاط
لتبعت رأيك بدون نقاش و لسحبت مداخلاتي المعنية و لكنك رميت الاتهام بلا دليل و انا في انتظارك
الإشارة الثانية أنك صنفتني من ذوي الدرجات النفسية الحيوانية (النفس الأمارة بالسوء) التي لا ترعوي لدين أو أخلاق و انما تنقاد لشهواتها
و لا أرفض رأيك تماما فالدرجات السبع تحاكي تسلسل التدرج الهرمي إلىأعلى قمة هرم البشرية (الذات المحمدية) حيث لا بعدها إلا الاطلاق الذي لا تحد حدود و تلك هي النفس الكاملة
و لكن هيهات و ما علينا إلا الكدح للملاقاة

[malik al jack]

الأخ عمر سنهوري
لقد أحزنني أنك اتخذتني مثالا كأني مثل الذين يشتغلون بأن قتل النملة حرام أثناء راحتهم تحت الشجرة بعد أن جزوا رأس الحسين بن علي رضي الله عنه
و لكنت أكبرت ردك لو لأنه كان في محله عندما رددت عليك في أحد مداخلاتي
و لكنك رأيت أن تأتي هنا (عللك تتشفى) بطعن الكلام ولا أدري مماذا!!!.
عموما أعذرني لما فهمته من مداخلتك التي لم أجد لها أيي تصنيف غير ما ذكرته أعلاه

[حاتم مرزوق]

الحبيب الأديب عبس

اوجزت و أوعظت ...

كنت متألقا كعادتك تستطيع ان تصيغ الحكمة التي هي ضالة المؤمن في اروع قوالبها وتقدمها طازجة بمشهياتها الأدبية.

جئت لأحييك علي هذه القطعة الجديرة بالمطالعة والتفكر واهمس في اذنك فأقول تحصن صباحا ومساءا فالأبداع مسحور كما المال والجمال وخفة الروح ولك بفضل الله في كل هذا مشرب.



و نختم بما شاء الله وتبارك الله .

[عبدالله محمد العقاد]

الحبيب عباس الدسيس

من الفائزين ان شالله

اخوي عباس احتمال ما أكون فهمت المغزى من بوستك هذا و لكن يبدو لي انه أغضب المهندس مالك الجاك و يبدو لي فهم انكم تستهزون به و سوف يتسبب في تركه للمنتدى
وانا اشوف من ردود الاخ مالك الجاك انه غير راضي عن مداخلات الاعضاء و كانما الاخ مالك فهم انكم تكاثرتم عليه و تحزبتم ضده
و يبدو لي الاخ عباس إفراد بوست باسم الاعضاء مخالف للنظام الاساسي للمنتديات
و الاخ مالك جديد على المنتدى و محتاج منا ان نشجعه و أن نقف بجانبه حتى يأخذ موقعه الطبيعي في المنظومة الطيبة من الاعضاء التي تشكل في مجملها منتديات ودمدني .
اخي الحبيب عباس رجاء اخوي ان تخاطب المشرفين على المنتدى العام وتطلب منهم حذف البوست و ذلك من أجل أن نكسب اخ لنا جديد في منتديات ودمدني

تحياتي

[سيف الدين الامين]

الاخ الفاضل / ود الدسيس

عاطر التحايا القلبية أسوقها اليك تسبقها أشواقي الصادقة لشخصك الكريم
حقيقة لم أصدق نفسي وأنا أقرأ حروف اسمك الي أن تكحلت عيناي بصورتك الجميلة فرحت أتنقل بين كلمات مشاركتك الرائعة التهم حروفها التهاماً وكل كلمة تشدني شداً لما بعدها حتى وصلت لآخر كلمة ولسان حالي يقول ( هل من مزيد ) .
لا أملك الا أن أقول لك كلماتك رائعة ومدلولاتها عميقة أضافت روعة على روعة لهذا المنتدى الذي يحمل اجمل وأحب اسم لقلوبنا درة النيل الأزرق ( ود مدني السني ) .
عزراً ان كانت كلماتي ليست في قامة المسمى( ود مدني ) أو المحتوى ( جميع الأعضاء والزوار ) الا انها فرحة اللقاء ألجمت حروفي عن الانطلاق للتعبير عما يجيش بدواخلي وعزاي الوحيد أن ( الجايات أكثر ) .
آخراً وليس أخيراً أقول لك مزيداً من المشاركات الرائعة
وألف شكر للصدفة الرائعة التي جمعتني بك وحقاً ( رب صدفة خير من ألف ميعــاد )
سيف الدين ( ود الجيران )

[هيثم عبدالعال]

الأخ العزيز عباس الدسيس
تحية وإحترام

أسفت كثيراً لمطالعتي هذه المشاركة التي لا تشبهك ولا تمت لاخلاقنا بصلة وأسفي عظيم بعظم حجم مشاركاتك السابقه التي كنا نورد منها مورد من يرد نبع زلال ، أخي لم أعهدك همازاً ولا لمازاً ، وأسفي على كل من مشي مشيك وسايرك في ما هممت به وسقته في هذا البوست .

لكم جميعاً الود وبعض من الحسره

[عمرسنهوري]

الأخ عمر سنهوري
لقد أحزنني أنك اتخذتني مثالا كأني مثل الذين يشتغلون بأن قتل النملة حرام أثناء راحتهم تحت الشجرة بعد أن جزوا رأس الحسين بن علي رضي الله عنه
و لكنت أكبرت ردك لو لأنه كان في محله عندما رددت عليك في أحد مداخلاتي
و لكنك رأيت أن تأتي هنا (عللك تتشفى) بطعن الكلام ولا أدري مماذا!!!.
عموما أعذرني لما فهمته من مداخلتك التي لم أجد لها أيي تصنيف غير ما ذكرته أعلاه

الاخ مالك صباح الخير

لو كنت اقصدك ببعض الكلمات لكتبتها لك في مشاركتي بموضوعك
فانا اكتب ردي مباشرة داخل البوست ولا احمل وجهين
اعزرك على ما ذهبت اليه لانك لا تعرفني
ولكن ثق لو اني كنت ارى فيك ما ذهبت اليه لكنت قد كتبته لك جهارا.
لك احترامي

[عمرسنهوري]

الاخ هيثم

لك الود وللاخ مالك ويعلم الله انه لم يدر بخلدي في تلك اللحظه

[عباس الدسيس]

العزيز سيف الدين الامين:
تحياتي واشواقي وسلامي ولقد غمرتني السعاده بتداخلكم في البوست انعشت في مخيلتي تلك الايام الجميلة وذكريات الطفولة والصبا بحي الدباغة رغم عن المدة الطويلة الا انها مصبوغة بالذاكره للايام الجميلة مرت كثواني مع اعز ناس وهي زكريات مفرحه تطوف بالخيال كل دقيقة اثناء سير الحياة اليومية الف شكر لك بالمرور علي البوست والكلمات الرائعه والتي هي بمقامكم السامي الرفيع وتحيايي للاخ متوكل والهادي وبقية الاهل والاخوان ............ كل سنة وانت طيب واتمني دوام المواصلة وان كانت من علي بعد فهي تروي قليل من شوق السنين.

[أشرف صلاح السعيد]

حبيبنا الدسيس عوافى..
كانط بعصر الإستنارةمن مئات السنين خلص إلى فهمه:
(التغييّر العقلاني و النقدي هي محاوله لتغييّر وضع سائد و سلوك معين أو عرف قائم أو نهج متعارف عليه إلى الأفضل و الأقوم من خلال الأتيان بأدله داعمه للاصلاح والتغييّر و النقد و مبررات منطقه لمن قام بالنقد وتفرعاته وهو النقد الموضوعي العقلاني بشكل خاص ).
ونحن بالألفية الثالثة ننتكس إلى العهد المظلم..برغم وجود المرجعية السليمة لتهذيب وتشذيب السلوك "الإسلام" وحتى لمن ينادون للعلمانية وفصل الدين عن الدولة "السياسة" فهناك مكارم الأخلاق والتى أتى الإسلام مكمل لنواقصها..يعنى إن فصلنا الإسلام قولا فلن يستطيع حتى اليهودى من تنحيته لأن ماجاء باليهودية هو جزئ من الإسلام..إنتكسنا ولعل حتى مانسميهم علامات بعصرنا قد وقعوا بظلمات الجهل اللامعرفى "الوعى"فمن منا لايذكر تلك المقولة الشهيرة "تباينت الصفوف فمن ليس معنا فهو ضدنا"؟..تطوير السلوك إشكالية حقيقة نواجهها بمجتمعنا السودانى فالأنّا تارة من تقود سلوكياتنا والمجتمع تارات والدين أحيانا..وللأسف الشديد حتى السلوكيات الموضحة والمعللة بالدين تطغى عليها العادات والموروثات الغير مبررة وممنطقة ورقيص العروس خير شاهد على ذلك..
التغيّير السلوكى يبدأ بالفرد ثم ينتقل شيئا بشئ للمحيط حوله..أجدى أنواع التغيّير هو تطبيق النظرية بالعمل لا العكس كما هو حال كل سياسينا وولاة أمرنا..ولما كان الهوى هو سيد الموقف فشخصنة الأمور وتخبئة الأجندات غدت أبرز ملامح النقد ودعاوى التغيّير..
هذه الإنتكاسة لا يحسب البعض حصرية علينا نحن الغبش فحسب..فهيكل"فيلسوف ألمانى" عندما دعى بفكرة الأمم المتحدة قبل مئات السنون لم يضع ضمن أبجدياتها مايسمى حق الفيتو أو التمثيل الخماسى القبيح الحالى..ولكن الهوى غلاب والسيطرة كما كانت بعصر الظلام لأب دراع وأى دراع..دراع يصل كل أطراف المعمورة بالسلاح..
آآسف لثرثرة أشباه المثقفين فهذا أيضا داء سلوكى لم أستطع التغلب عليه..

[mutasim]

الأخ معتصم
في كلامك إشارتين لطيفتين
1- أنك ترفض ما كتبته هنا على أنه انتقاد من أجل الإنتقاد
ولو أنك (فندت) أو غيرك ما كتبتبه أنا حسب الأسس المعروفة و أثبت لي أنه (غلاط) [ما عارف آخر مره سمعت الكلمة دي متين] من أجل الغلاط
لتبعت رأيك بدون نقاش و لسحبت مداخلاتي المعنية و لكنك رميت الاتهام بلا دليل و انا في انتظارك
الإشارة الثانية أنك صنفتني من ذوي الدرجات النفسية الحيوانية (النفس الأمارة بالسوء) التي لا ترعوي لدين أو أخلاق و انما تنقاد لشهواتها
و لا أرفض رأيك تماما فالدرجات السبع تحاكي تسلسل التدرج الهرمي إلىأعلى قمة هرم البشرية (الذات المحمدية) حيث لا بعدها إلا الاطلاق الذي لا تحد حدود و تلك هي النفس الكاملة
و لكن هيهات و ما علينا إلا الكدح للملاقاة

بريش كيف حالك
اولا انا كلامى كان عام بخصوص الانتقادات والغلاط بالمنتدى وحصل كثير والاخ ايمن قلوب كان عنده بوست كان فيه حجج كثيره جدا وبها تغليط يعنى غلاط وهى كلمه عربيه صحيحه يعنى محاولة وضع المحاور فى وضع الغلط وليس النقد لما يستمر النقاش كثيرا بدون فايده والخروج من الهدف وانا واحد من الناس بنسحب من النقاش ومابرد لما احس انه غلاط
اما بخصوص الانفس هى ليست حيوانيه هو المقصود الانفس البشريه ولعلمك اغلبية البشر يقعوا فى النفس الامارة واللوامه ماعدا الصالحين ومن صفاتهم الاعتراض حسب تفنيد اهلنا الصوفيه ياخوى هدى نفسك واستمر بالمشاركه بمواضيع جديده وانا متاكد انك سوف تطرح مواضيع جيده

[عباس الدسيس]

الاعزاء :
عبدالله محمد العقاد
هيثم عبدالعال
مالك جاك
كل الزملاء بالوست

لقد تناولت في الموضوع اعلاه ظاهرة النقد الغير موضوعي وبدون الدخول في تفاصيل يمكن الرجوع للبوست ولقد اوردت فقره اخيره اتسأل بطريقة غير مستفزه بضرب امثله بحثا عن الاجابة عن الموضوعيه والبوست لا توجد به اهانات لشخص محدد مالم يكن قد وجد ان هذا الكلام يعنيه بطريقه استفزازية اذ ان مداخلات الاخ مالك وحسب متابعاتي له في جميع الكتابات كانت نقدية بصورة غير منطقية فلم يسلم منه المنتدي هذا الصرح الذي له عشرات السنين ولم يسلم منه القائمين علي الامر بهذا المنتدي بالرغم من ان عملهم به يعنبر تطوعي ياخذ من وقتهم في سبيل مدينة ودمدني خاصة والسودان عامه ولم يسلم منه اعضاء علي سبيل المثال لا الحصر بقامة واسهامات الاستاذ حاتم فتحي ولم يراعي الاخ مالك انه عضو جديد يتلمس خطي الصداقات الاسفيرية مع ابناء مدينته والسودان جمعا اذ ان المنتدي ليس بحكر علينا اذ هنالك عضوية لبعض الزملاء من مناطق متفرقه بوطننا الحبيب رغم مداخلته في احدي كتاباتي بالنقد لقد كنت لا اود ان اتعرض للامر بناحية شخصية ولاكن ما سطره الاخوه (( العقاد - وهيثم)) هو ما دفعني للرد كما لا يوجد ما يستدعي لحزف البوست فإن كانت رؤية اي شخص ان هذا المقال يقصده فاليقم بحزفه من ذاكرته وليس من المنتدي كما اكرر ان الموضوع عام وان لاقي هوي في نفس احد الاعضاء وعنوان الموضوع جاك جاكم مصطلح شعبي لم اقم بادراج اسم العضو كاملا ... مالك الجاك........
وطالما نحن ننتقعد لنتقبل الآراء الثانيه بصدر رحب بدون تعصب او تشنج فلا تكون مشاركاتنا كلها نقد و تعبير عن استياء و اعتراضك لابد من أن تفرق بين المواضيع الجاده والمواضيع الساخره لتناول القضايا
الاخ مالك جاك الف مرحب به كعضو فعال لم نقصد اهانته او التعدي علي حقوقه الفكريه والبوست يناقش ظاهره ان بدرت منه او من خلافه فنحن ليس باوصياء علي الجميع بل لنا الحق في ابداء وجهات نظرنا من اقع قراءاتنا للاحداث الدائره وبدليل ردود جميع الاعضاء لم تشر للاخ مالك فلكم العتبي ونرجو عدم شخصنة المواضيع وكان يمكن ان يكون عنوان البوست مرزوق فتح (( حاتم فتحي مرزوق)) ان كانت الاسماء هي مستدلات لتوجيه الاهانات مع الاعتذار للاخ حاتم.
والله من وراء القصد..........

[حاتم مرزوق]

الأخ العزيز عباس الدسيس
تحية وإحترام

أسفت كثيراً لمطالعتي هذه المشاركة التي لا تشبهك ولا تمت لاخلاقنا بصلة وأسفي عظيم بعظم حجم مشاركاتك السابقه التي كنا نورد منها مورد من يرد نبع زلال ، أخي لم أعهدك همازاً ولا لمازاً ، وأسفي على كل من مشي مشيك وسايرك في ما هممت به وسقته في هذا البوست .

لكم جميعاً الود وبعض من الحسره

الأخ العزيز هيثم عبد العال

لك التحايا والود

قد اوضحنا رأينا فيما كتبه الأخ مالك و له مباشرة في عدة مواضيع ومداخلات ولم تكن هناك حوجة لنلمز او نهمز فهذا يتنافي مع مرتكزاتنا التي ننطلق منها وبفضل الله تعالي لنا من الشجاعة ما يمكننا من ان نوصل وجهة نظرنا بكل وضوح.

عندما تداخلنا مع الأخ عباس لم نربط عنوان البوست باسم لشخص او نحو ذلك بل اثار البوست اعجابنا كونه يتحدث عن النقد بشكل علمي كما جاء البوست في توقيت مناسب ليجلي بعض الحقائق التي يمكن ان تفيدنا وتفيد الآخرين من رواد هذا المنتدي.

الشئ الآخر نقل الأخ عباس حديثا للفيلسوف الالماني عمانويل كانط شيخ الفلاسفة في العصر الحديث وقد تناول موضوع النقد بشكل علمي ومفيد ولم نلحظ انه يتحدث عن شخص بعينه وان كان فلا بد ان يأتي اسم ذلك الشخص جليا واضحا وعنوان البوست جاك جاكم عبارة من العبارات متداولة في سوداننا ومثل ذلك كثير جاك جاك وجاك وراك الخ.. و ان فهم احد القراء ان ذلك كناية عن شخص بعينه فذلك اجتهاد منه وليس بالضرورة ان يفسر الآخرين بنفس تفسيره.

ذلك ما لزم اضاءته ولك مني كل الود والتقدير وانت اخ نعتز به ونسعد بالحوار والأختلاف معه.

مع اجمل تمنياتي لك والأسرة الكريمة بالعيد السعيد.

[أشرف صلاح السعيد]

يااخوانا هو فى شنو مالى حسيت نفسى اطرش فى زفة..

[هيثم عبدالعال]

الأخ الأكرم عباس الدسيس

لك التحية والتقدير

إستعصى علي أن أرد عليك حتى كدت أطرد الفكرة ولكن لم يهن علي أن أترك الأمر معلقاً هكذا فيؤخذ الأمر على أنه إقرار بسوء تقديري وقراءتي لما طرحته أخي عباس في هذا البوست ، فكل ذي بصر يجزم وبيسر أن المطروح هنا موضوع يتعلق بالنقد وأسسه الموضوعيه ومحاولة التأسيس لنقد موضوعي بسبر أغوار مدارسه ومذاهبه المختلفه ، ولكن وفي ذات الوقت ليس بالصعب على كل ذي بصيره أن يتلمس في الطرح نزعه من (أمر ما) ورساله مغلفه موجهه لمن يتوافق قياسه مع ما فصل حسب وجهة نظر الكاتب والذي لم يألو جهداً في محاولة توجيه بوصلة الرسالة المعنية وأستخدم لذلك ما يصلح لأكثر من تفسير وهي ما أسماه بالمصطلح الشعبي وأسماه أخي حاتم بالعبارة المتداولة وعنون بها البوست ( عن نفسي لم أتبين مدى تداولها .. وذلك لا يعني نفي هذه الصفه عنها ) على الرغم من أن من العبارات التي تصلح كعنوان متوافر بما فيها

مرزوق فتح

وهذه الأخيره كما الأولى تبتعد تماماً عن مضمون البوست ولا تشير البته لمكنونه فهل يتسق أن أطرح موضوعاً عن فرع من فروع القانون وأعنونه فلان سافر ولأن الشئ بالشئ يذكر أقول أن القراءة التي لا تستصحب معها بيئة المكتوب يصح أن نطلق عليها مبتوره فالإسم والمناداه في نهاية البوست للجاك مقروءه بما دار في بوست البايركس ، وأضيف لها مؤخراً إنطباعك عن المذكور الذي تبرعت به في ردك على مداخلتي ، كل ذلك يكون سلسلة في تقديري مترابطه وعند غيري ربما هي دون ذلك .
قرائن الأحوال كما عرفها العلامه ساركار

هي الوقائع المختلفة غير الواقعة محل النزاع ولكنها مرتبطة بها بحيث تكون معها سلسلة منطقية تؤدي إلى استنتاج أو افتراض وجود الواقعة ، هذا الارتباط إما أن يكون النتيجة الحتمية لطبيعة الأشياء فتكون قرائن الأحوال في هذه الحالة دليلاً دامغاً وإما أن يكون النتيجة المحتملة لذلك فتكون قرائن الأحوال دليلاً فرضياً

ويبقى الود والإحترام

[هيثم عبدالعال]

الأخ العزيز هيثم عبد العال

لك التحايا والود

قد اوضحنا رأينا فيما كتبه الأخ مالك و له مباشرة في عدة مواضيع ومداخلات ولم تكن هناك حوجة لنلمز او نهمز فهذا يتنافي مع مرتكزاتنا التي ننطلق منها وبفضل الله تعالي لنا من الشجاعة ما يمكننا من ان نوصل وجهة نظرنا بكل وضوح.

عندما تداخلنا مع الأخ عباس لم نربط عنوان البوست باسم لشخص او نحو ذلك بل اثار البوست اعجابنا كونه يتحدث عن النقد بشكل علمي كما جاء البوست في توقيت مناسب ليجلي بعض الحقائق التي يمكن ان تفيدنا وتفيد الآخرين من رواد هذا المنتدي.

الشئ الآخر نقل الأخ عباس حديثا للفيلسوف الالماني عمانويل كانط شيخ الفلاسفة في العصر الحديث وقد تناول موضوع النقد بشكل علمي ومفيد ولم نلحظ انه يتحدث عن شخص بعينه وان كان فلا بد ان يأتي اسم ذلك الشخص جليا واضحا وعنوان البوست جاك جاكم عبارة من العبارات متداولة في سوداننا ومثل ذلك كثير جاك جاك وجاك وراك الخ.. و ان فهم احد القراء ان ذلك كناية عن شخص بعينه فذلك اجتهاد منه وليس بالضرورة ان يفسر الآخرين بنفس تفسيره.

ذلك ما لزم اضاءته ولك مني كل الود والتقدير وانت اخ نعتز به ونسعد بالحوار والأختلاف معه.

مع اجمل تمنياتي لك والأسرة الكريمة بالعيد السعيد.

أخي حاتم
تحايا وتقدير

لم ألحظ في ردك الأول ما يجعلك تدخل ضمن من عنيتهم بمداخلتي تلك والعالم بما في القلوب والنوايا هو الله جل وعلا فقط ، أما ما أوردته عن تداول العباره عنوان البوست فرجاء مطالعة ردي أعلاه .

أرجو أن ينتهي الأمر عند هذا الحد حتى نسهم في توجيه البوست نحو مضمونه (المقروء )
أمنياتي بعام سعيد وحياة ملؤها السرور