هذه الروايات مأخوذه من كتاب الحاوي للفتاوي للامام السيوطي.اخي الشيخ. ولو تريث الناس وتحدثوا بدون استفزاز لوصلوا لنتائج مرضيه . اما الشتائم وتعال ياعبد المنعم وحرك المداد يامريد واشياء زى دي فنحن و لان الامر امر دين والدين لله وحده وهو اعلم بما في الصدور فلن يجد منا حاتم مرزوق الا ان ندعو عليه .ولكي نستفيد جميعاً لماذا لا تفرقون بين المشعوذين والدجالين واهل التصوف اهل العلم واهل القرآن وتربية الايتام وماسحي دموع الارامل الباذلين نفوسهم واموالهم لله .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم فتحي
نأتي للحوار معك بالحسني
وانت يا أخي تقول ان الأدلة التي اوردناها ليست للصوفية ونورد لك في هذا الصدد مايلي ومن قرية طابت الشيخ عبدالمحمود ولعلها لا تخفي عليك:-
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ، وبعد:
طابت الشيخ عبد المحمود قرية تقع في شمال الجزيرة ، تعتبر من أهم معاقل الطريقة السمانية في السودان ، ومن معالمها قبة على قبر الشيخ عبد المحمود نور الدائم شيخ الطريقة السمانية ، والتي تسمت هذه القرية باسمه.
من أشهر كتب الشيخ عبد المحمود نور الدائم كتاب "أزاهير الرياض" ومما جاء فيه.
البدوي يفرج الهموم
قال عبد المحمود نور الدائم في هذا الكتاب صفحة [155] وهو يدعو الناس إلى دعاء البدوي!! : ((من حصل به هم فليقل يا أحمد البدوي فلا يرى هما بعد هذا))
ويقول عبد المحمود في صفحة: [156] : ((ذكر سيدي الشعراني في ترجمة الشيخ محمد الزينبي قال: لما ضعف ولده وأشرف على الموت حضر عزرائيل لقبض روحه فقال الشيخ: للملك ارجع إلى ربك فراجعه فإن الأمر قد نسخ , فرجع عزرائيل ولم يقبض)) انتهى.
من رأى الشيخ أو رأى سرته لن تمسه النار!!!
ويقول أيضا صفحة [183] عن الشيخ أحمد الطيب: ((ومن ذلك ما أخبر به الشيخ فضل الضحاوي قال كنت أطلب رؤية سرة الشيخ عندما سمعت أن من رآها لم تأكله النار , فذات يوم ركب الشيخ إلى محل بالقرب فمحلت نعليه ماشيا خلفه وفي نفسي ذلك الخاطر فالتفت إلي وقال: يا فلان إن من رآني لم تأكله النار )) انتهى.
سبحان الله أي سخافة النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل أن رؤيته فكيف حاز هذا الفضل المزعوم من دون سيد الخلق أجمعين ونحن لازلنا في حيرة من أمر الصوفية من هو أفضل مشايخهم أم أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم. ؟؟!
سحر وشعوذة
ويقول في الصفحة [231] : ((ومنها قوله رضي الله عنه: يكتب لمن به حمى هذه الأسماء: شكش شكموش نمو شلخ راع المنخ أبو نوخ العجل الساعة)).
راجع الوثيقة أدناه .
نعوذ بالله من الضلال.
زيارة أحمد الطيب هي الحج الأكبر!!!
ويقول عبد المحمود في الصفحة: [74] : ((وكان الولي الصالح الزاهد الفقيه الأمين ولد دفين أبي عشر قد سمع رجلاً بحضرته يقول : زيارة سيدي الشيخ الطيب هي الحج الأصغر فقال له: ليس كما قلت بل زيارته الحج الأكبر, هكذا سمعته من شيخي)).
إحياء الموتى!!
قال عبد المحمود نور الدائم في بداية الفصل الثاني في كتابه أزاهير الرياض: (( اعلم أن إحياء الأولياء للموتى مشهور , وهو من خصائص وحدة الصفات , ولا يكون للولي إلا إذا فني من صفته الحادثة)).
وهذه صورة من كتاب ازاهير الرياض اوردناها في مداخلة سابقة لعلها بالرقم 32
الآن نريد ان نقرأ ما تقول فيما واوردناه.
التعديل الأخير تم بواسطة حاتم مرزوق ; 04-11-2009 الساعة 11:34 AM
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
[quote=abomazeen;433204][/[color="black"]quote]
أخي الكريم صابر مدني ... لكن التقدير والاحترام
لا أدافع هنا عن شخص دون أخية أو طائفة دون الأخرى
ولكن نأمل بالالتزام بالحد الأدني من الذوق في اختيار العبارات
ولست هنا بمعلم لكم ولا بوصي عليكم في كيفية اختيار اللفظ المناسب
وحتى لا يحسب التسرع في اختيار المفردة عليكم نأمل التروي في كيفية الرد
واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا )
بهذه الآية اخي الفاضل نستطيع ان نسعد كل مجتمعاتنا فلا يظلم بعضنا بعضاً. قال تعالي:ولاتنابذوا بالالقاب بئس الاثم الفسوق بعد الايمان .وهذه الآية وصفت المنابذ بالالقاب بالفاسق وانت كمشرف تطلع علي كتاباتي وكتابة حاتم مرزووق لماذا تغض الطرف عن هذه الاشياء التي يأتي بها ويصف مسلمين يعبدون الله وحده بالمشركين؟ وقد شعر بنشوة في اكل لحوم الناس.(ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا)حتي وصل لدرجة الاستهتار. وتأمرني ان انتقي الالفاظ وتجعل فمه يأكل في لحوم الناس بهذا الشكل؟نبينا يعلمنا الادب بقوله عندما سئل عن الرجل يذكر الرجل بشيء وهو غائب (ان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته) هكذا الدين الحنيف الذي تعلمناه .ثم اين الزوق اخي المشرف عندما يقرأ اطفالنا ونحن نتصفح امامهم هذا المنتدي ويجدون هذه الالفاظ شرب بوله وشال يد الزول ووضعها في ذكره وجر المركب التي وحلت في البحر ببيوضه.يااخي دا منتدا اسلامي ام فلم سكس.ارجو اخي شاكراً ان تعاملوا كل الناس بمعيار واحد حتي تطلواهذا المنتدي بالروعه وحسن القبول من الله اولا ثم من الناس .مع تحياتي اخي المشرف[/color]
[quote=صابر مدني;433864]أخطأت السؤال، كان يجب ان يكون هذه الصوفية ام فلم سكس؟
لأن ما كتبناه ليس من عندنا وانما من امهات كتب اهل التصوف.
ونريد ردا علي ما اوردناه لك بالوثائق من كتاب ازاهير الرياض للشيخ عبدالمحمود.
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
[quote=حاتم مرزوق;431503]
[b]الرجوع الي الحق فضيلة يا مسلمين عودوا الي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم والله نحن نحبكم في الله ولا نغلظ عليكم الا حبا فيه.[SIZE="6
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وقعوداً وعلي جنوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(191). آل عمران. نري ان الصوفية يواظبون غلي الذكر والعباده ويلتزمون بأداء الاوراد في اوقاتها وان هذه الاوراد مأخوذة من المأثور .فلا يجوز تغيير الفاظها كما يفعل العوام الذين ينسبون انفسهم للصوفية. فالاسم المفرد (الله)الذي جاء ذكره في القرآن من سورة الفاتحة الي آخر القرآن 2816يجب ان ينطق به كما جاء في كتاب الله فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه .اخرج البخاري عن ابي هريرة قال؛قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله؛انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملاْ ذكرته في ملاْ خير منه .واخرج الترمزي عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكه وغشيتهم الرحمةونزلت عليم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده.وقال معاوية ان النبي خرج علي حلقه من اصحابه فقال؛مايجلسكم ؟قالوا؛ جلسنا نذكر الله ونحمده فقال؛ انه اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكه.هذا المنظر بديع لمن نظر اليه بهذا الفهم[/SIZE]
[quote=حاتم مرزوق;433878][size="6"][color="black"]
اما رأيت الا هذا ياابن مرزوق؟ اليس في كتب التصوف ما هو اقل من هذه الالفاظ حتي تستشهد بها علي قلة ادبهم؟والله لو نظرت الي غير هذه الاشياء لكان خيراً لك وانا انصحك لله لاتتبع عورات المسلمين فيفضحك الله في عقر دارك[كما تدين تدان(ومن تتبع عورات الناس يفضحه الله ولو في جوف بيته) , كما تدين تدان(ومن تتبع عورات الناس يفضحه الله ولو في جوف بيته) , كما تدين تدان
اخي حاتم بارك الله فيكنأتي للحوار معك بالحسني
وانت يا أخي تقول ان الأدلة التي اوردناها ليست للصوفية ونورد لك في هذا الصدد مايلي ومن قرية طابت الشيخ عبدالمحمود ولعلها لا تخفي عليك:-
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ، وبعد:
طابت الشيخ عبد المحمود قرية تقع في شمال الجزيرة ، تعتبر من أهم معاقل الطريقة السمانية في السودان ، ومن معالمها قبة على قبر الشيخ عبد المحمود نور الدائم شيخ الطريقة السمانية ، والتي تسمت هذه القرية باسمه.
من أشهر كتب الشيخ عبد المحمود نور الدائم كتاب "أزاهير الرياض" ومما جاء فيه.
البدوي يفرج الهموم
قال عبد المحمود نور الدائم في هذا الكتاب صفحة [155] وهو يدعو الناس إلى دعاء البدوي!! : ((من حصل به هم فليقل يا أحمد البدوي فلا يرى هما بعد هذا))
ويقول عبد المحمود في صفحة: [156] : ((ذكر سيدي الشعراني في ترجمة الشيخ محمد الزينبي قال: لما ضعف ولده وأشرف على الموت حضر عزرائيل لقبض روحه فقال الشيخ: للملك ارجع إلى ربك فراجعه فإن الأمر قد نسخ , فرجع عزرائيل ولم يقبض)) انتهى.
من رأى الشيخ أو رأى سرته لن تمسه النار!!!
ويقول أيضا صفحة [183] عن الشيخ أحمد الطيب: ((ومن ذلك ما أخبر به الشيخ فضل الضحاوي قال كنت أطلب رؤية سرة الشيخ عندما سمعت أن من رآها لم تأكله النار , فذات يوم ركب الشيخ إلى محل بالقرب فمحلت نعليه ماشيا خلفه وفي نفسي ذلك الخاطر فالتفت إلي وقال: يا فلان إن من رآني لم تأكله النار )) انتهى.
سبحان الله أي سخافة النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل أن رؤيته فكيف حاز هذا الفضل المزعوم من دون سيد الخلق أجمعين ونحن لازلنا في حيرة من أمر الصوفية من هو أفضل مشايخهم أم أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم. ؟؟!
سحر وشعوذة
ويقول في الصفحة [231] : ((ومنها قوله رضي الله عنه: يكتب لمن به حمى هذه الأسماء: شكش شكموش نمو شلخ راع المنخ أبو نوخ العجل الساعة)).
راجع الوثيقة أدناه .
نعوذ بالله من الضلال.
زيارة أحمد الطيب هي الحج الأكبر!!!
ويقول عبد المحمود في الصفحة: [74] : ((وكان الولي الصالح الزاهد الفقيه الأمين ولد دفين أبي عشر قد سمع رجلاً بحضرته يقول : زيارة سيدي الشيخ الطيب هي الحج الأصغر فقال له: ليس كما قلت بل زيارته الحج الأكبر, هكذا سمعته من شيخي)).
إحياء الموتى!!
قال عبد المحمود نور الدائم في بداية الفصل الثاني في كتابه أزاهير الرياض: (( اعلم أن إحياء الأولياء للموتى مشهور , وهو من خصائص وحدة الصفات , ولا يكون للولي إلا إذا فني من صفته الحادثة)).
وهذه صورة من كتاب ازاهير الرياض اوردناها في مداخلة سابقة لعلها بالرقم 32
الآن نريد ان نقرأ ما تقول فيما واوردناه.
كلام عجيب هذا الكتب الصفراء التي كانت تملأ مكتبة مضوي رغم اننا لم نكن نشتريها ولكن كنا نحسن بها الظن
والله مساكين اهلنا في السودان الجهل وقلة العلماء هو السبب في كل ذلك
لقد فتن كثير من الشباب بشيخ طيبة وهؤلاء الشباب يبحثون عن ما يروي روحانياتهم فل
كل هذا ناتج عن تقصيرنا في الدعوة لدين الله الصحيح بعيدا عن البدع والخرافات
اخي والله ان كثير من اتباع المتصوفة لا يعرفون هذه الاشياء فقط يعرفون بناء المساجد والخلاوي والكرم الذي يجدونه فتراهم يفتنون بهذه الامور
اخي هذا الجهد الذي تبذلونه لا تستخفون به وأن ما تجدونها من ردود وشتم واستخفاف هي سنة الله في الدعوة اليه
فهذا هو السودان ببئته الصوفية علينا أن نأخذهم برفق فالتغيير لن يتم بيوم وليلة
اخي أما الزبد فيذهب جفاء وما ينفع الناس يمكث في الارض فالحمد لله الصحوة في ازدياد و التصوف في انحسار لانه في الغالب يخمد بموت الشيخ فهذا البرعي بمجرد موته قلة الهجرة الى الزريبة ووكذا الحال في الطرق الصوفية في مدني
اخي ياليت لو تم تجميع كل مواضيعكم عن التصوف في بوست واحد حتى يكون مرجع
اخي تقبل الله منكم وسدد خطاكم ونفع بكم آمين آمين آمين
اللهم أحيني مسلما وتوفني مسلما وألحقني بالصالحين
قال تعالى {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَدِمِينَ }}بالف محدوفهكرامة صوفية برواية الغماري :
ولي صوفي يشرب بوله ويأمر من بجانبه أن يمسك له . . .
يقول الشيخ المحدث ! ! ! أحمد بن صديق الغماري،،، في كتابه : جؤنة العطار في طُرف الفوائد والأخبار، مانصّه :
((وحدثني جماعة من المصريين منهم محمد بن عبدالوهاب الليثي, عن المجذوب محمد بن عبدالسلام ـ المتقدم له تلك الكرامة مع عبدالسلام غنيم ـ, أنه كان يجلس في المقهى , فإذا حصل له حال صار يبول في الكوز ويشرب بوله , وكان إذا جلس أحد بجنبه يأخذ بيده فيضعه على ذكره , ويأمره أن يبقى ماسكاً به إلى أن يأذن له !!!)) صفحة 53 و54
لاحول ولاقوة إلا بالله، وهو حسبنا ونعم الوكيل
انظروا إلى هذه الكرامة, رجل به شذوذ يأمر الناس بأن يمسكوا ذكره, ويكشف عن عورته, ويشرب من بوله . . . ثم يأتي من يسميه عارفاً بالله ! ! !
والمصيبة أن هذا الغماري عند قومه الصوفية : محدّث وحافظ وإمام ! ! !
بالله عليكم ماهو حال قوم هذا إمامهم بل وماحال منهجٍ هذا إمام فيه ! ! !
هذا هو الغماري, وهذه أحواله, وهذا هو مقاله ! !
وقرء حمزه والكسائى {{ إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَثبتوا }}
قال الشاطبى رحمه الله تعالى فى حرز الامانى فى القراءات السبع
604-وفيها وتحت الفتح قل فتثبتوا ,,,,,من التثبت والغير البيان تبدلا
تفسير هذه الاية الكريمه ,,,,,,,,,,,
ذكر القرطبى رحمه الله فى تفسير هذه الاية فوائد منها
السادسه /
وفى الاية دليل على فساد قول من قال ..ان المسلمين كلهم عدول حتى تثبت الجُرحة ..لان الله تعالى امر بالتثبت
قبل قبول القول ,ولا معنى للتثبت بعد انفاد الحكم ,فان حكم الحاكم قبل التثبت فقد اصاب المحكوم عليه بجهالة
المجلد 16
قال المراغى رحمه الله تعالى ....بعد ذكر الاية
اى يا ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم الفاسق باى نبإ فتوفقوا فيه وتطلبوا بيان الامر وانكشاف الحقيقة
ولا تعتمدوا على قوله ,,,فان من لا يبالى بالفسق فهو اجدر ان لا يبالى بالكذب ولا يتحاماه
المجلد 9
قال الشيخ محمد الامين الشنقيطى رحمه الله تعالى
وقد دلت هذه الاية فى سورة الحجرات على امرين
الاول منها /ان الفاسق ان جاء بنإ ممكن معرفة حقيقته ..وهل ما قاله فيه الفاسق حق او كذب فانه يجب فيه التثبت
المجلد 7
قال السعدى رحمه الله
وهذا أيضا من الاداب التى على اولى الالباب ان يتادبوا بها ,,التادب بهاواستعمالها
وهو انه اذا اخبرهم فاسق بنإ ,,اى ,,خبر ,,ان يتثبتوا فى خبره ولا ياخذوه مجردا فان فى ذلك خطر كبير
ووقوع فى الاثم
المجلد 5 فارجو ان لا تتسرعوا يامتصفحي هذا النتدي بالتعليق نحو لاحول ولا قوة الا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل التي رددها المعلق الاول علي الموضوع ليثبت بها قول يمكن ان يكون فيه فسق وفساد عظيم وارجو ان تتبينوا اخوتي
أخي الكريم صابر مدني ... نفع الله بكم الإسلام والمسلمين ... آميين يا رب العالمين
لقد ذكر الأخ الأخ الكريم ما يراه صائباً وسليماً وفق منهحه الذي اترضاه وأبان و أفصح مدلول كلامه ...
نريد منكم أن تثبت لنا عكس ما يراه الكاتب من رؤية ورأي في طرحه بالبرهان حتى لا يأخذ القارئ بالرأي الأول كما تفضلتم به ...
لم يفت الأوان أبداً على أن يكون المرء ما كان من الممكن أن يكونه
المـتــكبـــر هـــو :
شخص يقف فوق قمة جبل ... يرى الناس صغاراً ... وهم يرونه أصغر
[quote=حاتم مرزوق;433878]ذكر لي احد الاخوان في سوريا ان واحداً من اهل سوريا اراد ان يختبر اولاده واخلاقهم .فقام بارسال احدهم الي مصر انتظره حتي سنه.وسأله بعد حضوره من مصر كيف هي مصر فقال ؛والله ياابوي مصر كلها بنات صايعات واولاد خايبين والخمور في كل مكان والزنا في الشقق وووو.! فقال له اجلس وارسل اخاه الثاني .وبعد سنه حضر وساله ؟.فقال؛والله ياابوي لم اجد بلداً مثل مصر رأيت المأآذن في كل مكان والعلماء في الازهر الشريف وطلبة العلم وعدد له من المناظر الاسلامية ماوجد .(فعرف ابوه )فلما نظرت انت ايها الكاتب للمشعوذين والدجالين واخذت بعض اقوال المشائخ بغير فهم لما قصدوا وربما لوسألت لوجدت اجابه مقنعة اويمكن تاويلها علي افتراض حسن الظن بالناس.كان مثلك مثل الاول وذلك لشيء في بواطنكم يعلمها الله ولا نعلما ولاكن اعطوا فرصة لامة الاسلام بان تتوحد فهذه الخلافات مداها طويل ودخلت فيها ايادي قذرة يهودية وصليبية تعرف من اين تأكل اكباد المسلمين .اليهودي عندما يري الصفوف متراصة في الحرم بهذا النظام البديع وهذا التراص حول الكعبة قطعا لا يعجبه .وعملياً لايستطيع ان يرمي هذه الصفوف مادياً. ولاكن هم يحاولون (منذ زمن ذوالخويصرة)في عهد النبي ذلك.ثم ان تاريخ الصوفية في السودان هو المرجع في تاسيس المدن.والمدارس والمستشفيات والجامعات والخلاوي وكل مناحي الحياة.فلا تجد مدينة الا ولها ارتباط بشيخ في اسمها ثم ان كثير جداً من اهل التصوف هم من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم حضروا من الحجاز ليؤسسوا ويدعوا للاسلام فلا يجوز شتمهم.ولنا حديث
[quote=صابر مدني;434100]
لم تجب علي سؤالي بخصوص كتاب الشيخ عبدالمحمود؟
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
[quote=صابر مدني;433896]
الأمر أمر عقيدة وليس امرا شخصيا ...
ولقد قلت أنت ما قالت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم جئت لتسفه آلهتنا
و تسفيه أحلامنا ، و قال احدهم إني أعاهد الله لأجلسنّ له غدا بحجر ... قالوا : والله لا نسلمك لشيء أبدا، فامض لما تريد! ...)
وما يدريك لعلكم تتبعتم عورات المسلمين ففضحكم الله بهذه الوثائق.
انصحك نصيحة اخ محب ان تترك العاطفة وان تفكر بعقلك ، انا لم افعل غير انني نقلت ما كتبه شيوخ الصوفية بأيديهم ووزعوه كتابا بأنفسهم وارادوا له ان ينتشر بين الناس ... فلما تعاتبني انا ولا تعاتب من نشروا هذه الكتب.
لا بد ان تقول الحق --- قل ان الشيوخ لا يحيون الموتي ولو كانوا كذلك لما ماتوا .
قل ان السحر والخرافات التي تحويها كتب الصوفية باطل وكتاب الله هو الحق .
سيسألك الله يوم القيامة عن دفاعك عن الباطل.
والله اني اشفق عليك اخي صابر ... اتق الله يارجل اتدافع عن هذه الكتب وما ورد فيها؟
التعديل الأخير تم بواسطة حاتم مرزوق ; 05-11-2009 الساعة 03:33 AM
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
[QUOTE=abomazeen;434080][right][color="blue"][center]أخي الكريم صابر مدني ... نفع الله بكم الإسلام والمسلمين ... آميين يا رب العالمين
لقد ذكر الأخ الأخ الكريم ما يراه صائباً وسليماً وفق منهحه الذي اترضاه وأبان و أفصح مدلول كلامه ...
نريد منكم أن تثبت لنا عكس ما يراه الكاتب من رؤية ورأي في طرحه بالبرهان حتى لا يأخذ القارئ بالرأي الأول كما تفضلتم به ...
[COLOR="Black"]جزاك الله خيراً علي روحك الطيبة ورحم الله والديك .ليس لدينا اي اعتراض في اي دعوة ياتي بها هذا اوذاك ولاكن ما يزعجنا جداً هذه الطريقة الغير اسلامية ولا اخلاقية وشتان مابين الحجج والاسائه. [/COLOR]
جزاك الله خيراً أخي صابر مدني على دعائكم الطيب ...
وكن على ثقة بأننا لن نسمح لأي إسائات شخصية أو غيره
فقط قد يتسرع أحدنا وقد يأخذه الحماس أو غيره ... ودوماًُ نلتقي لنرتقي
لم يفت الأوان أبداً على أن يكون المرء ما كان من الممكن أن يكونه
المـتــكبـــر هـــو :
شخص يقف فوق قمة جبل ... يرى الناس صغاراً ... وهم يرونه أصغر
[quote=حاتم مرزوق;434297]يعني انت تمثل نفسك بالنبي وانا قريش والموضوع انت يانبي الله مرزوق سفهت آلهتنا نحن قريش.وبعدين الواحد القال لاجلسن له بحجر دا منو وبعدين القالوا ليه ديل منو ابوطالب عمه ولا غيره لانسلمك فأمض لما انت ماض؟ سيرتك دايره حبت مراجعه .اما لم اعاتبك ؟لان فكرك في الدعوة ضعيف بهذه الطريقة واختيارك للمواضيع فيه غرابة في انك تركز علي اشياء وتهمل اشياء ولقد نبهناك كثيرا بان الصوفية ليست كما تعتقد .اسال اذا كنت لا تعلم نجيبك.اما مسالة الشيوخ لايحيون الموتي .فأنا اقول لك بان احياء الموتي جائز عقلا ونقلا كما حكي لنا الله في قصة قتيل بني اسرائيل واحياء الموتي لسيدنا المسيح عليه السلام وقصة الرجل الذي مر علي قرية .وقصص كثيرة تدلل علي ان الامر جائز بقدرة الله وليس بقوة الشيخ او الولي ومسألة جوازهذا الامر لا ينتطح فيه عنزان .اما كتب الصوفية وما تحويه من سحر فيمكنك ان ترمي بها عرض الحائط فهناك كتب كثيرة جداً مطروحه في السوق اشتري ماينفعك وينفع المسلمين واطرح ارضاً ماتراه فيه شرك وانصحك لله ان لاتبثه بهذه الطرقة وتضر به ابناء المسلمين انت تعتقد انهم مشعوذين وكفار ولاكنك تنشر في كتبهم فمن يهدي اخاه ؟انا لا تغضبني كلمة اتق الله لانها وعظ جميل وراقي يثيبك الله عليه.اسال الله ان يجعلنا من المتقين .
[quote=صابر مدني;434454]
الأخ / صابر
أرجو منك يا أخي أن ترد على ما أورده الأخ حاتم من كتاب أزاهير الرياض للشيخ عبد المحمود ..
إما أن تقول هذا الكلام لا يليق وخطأ
وإما أن تُدافع عنه بالحجج والبراهين
ولا تغضب يا أخي
فقط إئتنا ببينة
المشكلة أنك تُدافع دون أن ترد
ماذا تريد منا أكثر من الأدلة والوثائق
نواصل .....
الكرامات عند الصوفية:
ان اول انحراف صوفي يلقاه الباحث عندما يقرأ اي كتاب من كتب التراث الصوفي هو اعتمادهم الكلي على الخوارق, واهتمامهم في مناهجهم على المبالغة في نشر خوارق الشيوخ, وتركيزهم على اختلاق قصص خيالية, واساطير كثيرة بالية ليرفعوا بها ما للشيوخ والأولياء من مكانة ومنزلة في نفوس الاتباع, ويحملوهم على الاذعان لهم وتقديسهم وتعظيمهم لدرجة العبادة فكان من نتائج هذا الاهتمام ان حملوا شيوخهم على طرق كل باب بحثا عن الخوارق لعلمهم ان الصوفي كل ما كان اكثر خوارق واشد اتصافا بالمدهشات كان اعظم عند الناس في باب الولاية والقرب.
ومن الصور الحسية لاهتمام الصوفية بموضوع الكرامات: يقول السراج الطوسي في كتابه اللمع لاثبات الآيات والكرامات: "من زهد في الدنيا اربعين يوما صادقا من قلبه مخلصا في ذلك, ظهرت له الكرامات" ويذكر القشيري في رسالته على خوارق شيوخ الصوفية عندما سرد غرائب احوالهم وقدراتهم على التعرف, والصوفية يبادرون الى نسبة كل غريب صادر من شخص معروف او مجهول بانه كرامة ولي, ويعترفون انهم يعتمدون على الجن في كثير من خوارقهم حيث نقل عن الجنيد ان الجن كانت تؤنسه وتعينه في اسفاره وغيرها.
وانصار الفكر الصوفي لا يتصورون ولاية دون خوارق فقد ركبوا كل صعب وذلول وطرقوا كل باب مسدود, وذهبوا كل مذهب في سبيل نسج القصص واختلاق الروايات, وجمع الاساطير, ظنا منهم بان ذلك جالب للاحترام وموجب للتقديس عند الخاص والعام.
وسوف نستعرض بعضا من كرامات اولياء التصوف المعروفة في كتبهم, وذلك حتى يعلم القارئ الى اي مدى وصل الخيال والدجل بهؤلاء, وكيف ان الحرص على الجاه, وكسب تقديس الآخرين يمكن ان يقضي على الحياء والمروءة وكل القيم.
يتحدث الشعراني عن أحد الاولياء اذا شاوره انسان في شيء, قال: امهلني حتى اسأل جبريل, ثم يقول له بعد ساعة: افعل او لا تفعل حسب ما يقول له جبريل بزعمه!.. وعن ولي آخر يدعي ان الله لا يحدث شيئا في العالم الا بعد ان يعلمه بذلك على سبيل الاستئذان!.. وهناك ولي آخر من المجاذيب تبعه جماعة من الصبيان يضحكون عليه فقال: ياعزرائيل ان لم تقبض ارواحهم لأعزلنك من ديوان الملائكة, فأصبحوا موتى أجمعين!.. ومن قصصهم المستغربة التي لا تروج الا على الجهلة والمهووسين أن وليا من أوليائهم كان يختم القرآن 360 ألف ختمة في اليوم والليلة! وهذا الكلام لولا أن العقول قد خدرت فكريا وان النفوس قد مسخت وان القلوب قد طبع عليها بخاتم الجهل وقلة الحياء ما كان ليصدق فيدون في كتب الكرامات, فان اليوم والليلة زمن يمتد 24 ساعة اي 1440 دقيقة فاذن 360 الف ختمة ÷ 1440 دقيقة = 250 ختمة في كل دقيقة!! فأين العقول؟!
ومن أعجب كراماتهم المدونة ما يتعلق بحياتهم الخاصة فنجدهم مثلا يتحدثون عن ولي مكث اربعين سنة لم يأكل ولم يشرب, وآخر ينام سبع عشرة سنة! وآخر يقول لعصاه التي يتوكأ عليها: كوني انسانا, فتكون انسانا فيرسلها تقضي له الحوائج ثم تعود كما كانت! وأن أحد أوليائهم امر الشمس بالوقوف فوقفت, حتى قطع المرحلة الباقية من سفره, ثم امرها بالغروب, فغربت واظلم الليل في الحال!
وبالتأكيد اننا لم نقصد حشد ما ذكره هؤلاء في هذا المجال ولكن اردنا الاستشهاد بتلك الأمثلة للتدليل على المخازي التي ابتليت بها امة الاسلام وغزاها اعداؤها في عقر دارها بهذا الفكر الذي سرعان ما حول تلك العقلية الاسلامية الايجابية المبدعة الى عقلية خرافية خامدة مقهورة, فصار المسلمون يعيشون في احلك الظلم, الا من هداه الله للتمسك بالسنة وقليل ماهم.
ان من المعروف عند المسلمين ان الكرامة لا تكون معصية لله ولا مخالفة للشريعة ولكن اصحاب الفكر الصوفي فلا تنحصر كراماتهم في مجال الطاعات ولا تتقيد بالصالحات, فلا مانع عندهم ان تكون الكرامة خارقة لقواعد الشريعة الاسلامية هاتكة لحرمتها وهناك نماذج لذلك من اهمها: كرامة السرقة والتزوير يقول الدباغ: "ان الولي صاحب التصرف يمد يده الى جيب من شاء فيأخذ منه ما شاء من الدراهم, وذو الجيب لا يشعر" وكرامة الرقص مع الأجنبيات وكرامة مباشرة الاجنبيات والاطلاع على العورات, وكرامة التعري امام الناس ويذكر الشعراني في ترجمة شيخ اسمه ابراهيم العريان لأنه كان يطلع المنبر ويخطب عريانا! وكرامة اعلان الكفر على المنابر!
ولولا انه يوجد في الأمة الاسلامية الى اليوم جماهير تدافع عن الفكر الصوفي وتدعو اليه بحماس لما عرضنا مثل هذه السخافات, ولعل الذي يقف على هذا يدرك قيمة هذا الفكر الذي حقه ان يدفن ولا ينشر!
ان التصوف عبر تاريخه الطويل هو انحراف عن منهج الله, انه خليط من الفلسفات والافكار البائدة, ولعل تغليب جانب العبادة عندهم ادى في كثير من الاوقات الى عدم الاهتمام بالعلم كما وصفهم به كبار النقاد كابن الجوزي, وهذا البعد عن العلم مع الحرص على العبادة ادى بهم الى ابتداع شعائر وطقوس هي عمدة من جاء بعدهم من اهل التصوف, وقد ادرك اعداء الاسلام ذلك فحاولوا أن يشوهوا الاسلام ويقضوا على صفاء عقيدة التوحيد, ويجعلوا المسلمين يركنون الى السلبية حتى لا تقوم لهم قائمة.
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
أقوال بعض الأئمة والعلماء في الصوفية :
* الامام الشافعي: ادرك بدايات التصوف وكان اكثر العلماء والائمة انكارا عليهم, وقد كان مما قاله في هذا الصدد "لو أن رجلا تصوف اول النهار لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق".
* الامام احمد بن حنبل: كان للصوفية بالمرصاد فقد قال فيما بدأ الحارث المحاسبي يتكلم فيه وهو الوساوس والخطرات قال احمد: ما تكلم فيها الصحابة ولا التابعون وحذر من مجالسة الحارث وقال لصاحب له: لا أرى لك ان تجالسه.
* الامام ابن الجوزي: كتب كتابا سماه "تلبيس ابليس" خص الصوفية بمعظم فصوله وبيَّن تلبيس الشيطان عليهم ما جعلهم يتخبطون في الظلمات.
* شيخ الإسلام بان تيمية: كان من أعظم الناس بيانا لحقيقة التصوف, وتتبعا لاقوال الزنادقة والملحدين وخاصة ابن عربي والتلمساني وابن سبعين, فتعقب اقوالهم وفضح باطنهم وحذر الامة من شرورهم وقد ذكرنا في هذا الجزء مقاطع مما قاله ابن تيمية.
بعض كبار الصوفية الذين هداهم الله للطريق القويم:
* الدكتور تقي الدين الهلالي: شيخ التوحيد في بلاد المغرب والذي كان صوفيا (تيجانيا) فأكرمه الله بدعوة التوحيد, يقول عن سبب خروجه من الطريقة التيجانية: "لقد كنت في غمرة عظيمة وضلال مبين وكنت أرى خروجي من الطريقة التيجانية كالخروج من الاسلام ولم يكن يخطر لي ببال ان اتزحزح عنها قيد شعرة, وجرت مناظرة حول ادعاء الشيخ التيجاني في انه رأي النبي يقظة, وقد ثبت بطلان ذلك "يمكن الرجوع للمناظرة بكاملها في كتاب (الفكر الصوفي ص 474) وكذلك يذكر انه اجتمع بالشيخ عبدالعزيز بن ادريس واوضح له بطلان الطريقة التيجانية".
* الشيخ عبدالرحمن الوكيل: وكيل جماعة انصار السنة بمصر, صاحب كتاب "هذه هي الصوفية" يقول "كانت لي بالتصوف صلة, وهي صلة العبرة بالمأساة, حيث كان يدرج بي الصبا في مدارجه السحرية وتستقبل النفس كل صروف الاقدار بالفرحة الطروب".
ويضيف "ألا فاسمعوها غير هيابة ولا وجلة, واصغوا الى هتاف الحق يهدر بالحق ان التصوف ادنأ وألام كيد ابتدعه الشيطان ليسخر معه عباد الله في حربه لله ولرسوله, انه قناع كل عدو صوفي للدين الحق, فتش فيه تجد برهمية وبوذية, وزرادشتية, ويهودية ونصرانية ووثنية جاهلية..."
وبعد
ان ما نشاهده اليوم من الصوفية التي عمدت الى تدوين معتقداتها ومناهجها ومن ثم محاولة نشر تلك المعتقدات بشتى الوسائل وخصوصا في عصرنا الحاضر عصر المعلومات والاتصالات فما نشاهده من تكريس لتلك العقيدة والشريعة من خلال طقوسها التي تطالعنا بها الفضائيات وتعج بها الصحف والمجلات على انها من اصول العقيدة والتشريع الاسلامي ما قد يؤدي بالأمة الاسلامية الى التخلف والتقهقر وكيف لها ان تتقدم مع هذه الانحرافات العقدية.. والله من وراء القصد.
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
هؤلاء هم اعلام التصوف
الإمام إبراهيم بن أدهم ، الإمام عبد الله بن المبارك ، أبو مسلم الخولاني ، -كلهم من أهل القرن الأول- الإمام محمد بن واسع توفي سنة 123هـ مائة وثلاثة وعشرين ، الإمام مالك بن دينار 131 هـ سنة مائة و واحد وثلاثين ، داود الطائي سنة 165 هـ مائة وخمس وستين ، الفضيل بن عياض سنة 186 هـ مئة وست وثمانين ، معروف الكرخي سنة 200 هـ مئتين ، شيخ سليمان الداراني 215 هـ مئتين وخمسة عشر ، الحارث المحاسبي المشهور الذي له جملة من الكتب في التصوف وهي موجودة في مكاتب المسلمين الإمام الحارث المحاسبي توفي سنة 243 هـ مئتين وثلاث وأربعين ، ذا النون المصري 245 هـ مئتين وخمس وأربعين ، أبو حمزة الصوفي -وهو ممن أخذ عنه الإمام أحمد بن حنبل وكان الإمام أحمد يجالسه- في سنة 269 هـ مئتين وتسعة وستين ، الإمام الجنيد -سيد الطائفة الصوفية مرجع أهل التصوف- سنة 297 هـ مائتين وسبع وتسعين ، وبعدهم الإمام الغزالي والجيلاني والشاذلي والفقيه المقدم في القرن الخامس وبعده وقبله أعداد كبيرة جدًا من أهل التصوف هم من أهل تلك القرون الخيرية فما نقول في هؤلاء الأئمة ؟ الذين سردت أسمائهم الآن من أهل التصوف رووا لنا الحديث واشتهرت تراجمهم في كتب التراجم ولا يكاد في كتب الطبقات أن تخلو هذه الكتب عن أسمائهم وعن أخبارهم وعن قصصهم ولا يستطيع واعظٌ أن يرجع إلى المواعظ إلا بذكرهم وذكر أخبارهم وقصصهم عليهم رحمة الله ورضوانه سبحانه وتعالى إذًا نحن نعلم أن التصوف نشأ من تلك القرون الأولى ، لهذا نقول للذين يسارعون في الهجوم على التصوف تريثوا لتعلموا إذا أردتم الكلام عن التصوف أنتم تتكلمون عن من ؟ وتتحدثون عن من ؟
الأخ العروابي
نسأل الله العلي القدير أن يشرح صدورنا جميعاً للحق
هل لك أن ترد على مشاركة الأخ حاتم بالرقم 52 والتي تبدأ بالنص التالي :
طابت الشيخ عبد المحمود قرية تقع في شمال الجزيرة ، تعتبر من أهم معاقل الطريقة السمانية في السودان ، ومن معالمها قبة على قبر الشيخ عبد المحمود نور الدائم شيخ الطريقة السمانية ، والتي تسمت هذه القرية باسمه.
من أشهر كتب الشيخ عبد المحمود نور الدائم كتاب "أزاهير الرياض" ومما جاء فيه.
وايضاً نريد إجابة على الموضوع الرئيس (( مراتب الصوفية ))
التعديل الأخير تم بواسطة عبد المنعم فتحي ; 05-11-2009 الساعة 10:21 AM
الاخ/عبدالمنعم
قبل ان تطالبني بالرد علي مشاركة معينة , كان من المفترض ان تحددوا نقطة واحدة نتحاور ونتناقش فيها بكل احترام , لكن انت والاخ حاتم طرقتو مواضيع متعددة وفيها اساءة ,فكيف نتناقش بهذه الطريقة اسالك بالله هذا اسلوب حوار0
اذا كنتم تريدون النقاش بكل احترام يجب ان نحدد نقطة واحدة فقط نتناقش فيها وبعدها ننتقل للنقطة اللي بعدها 0
إننا لا نعرف التصوف خرافات وأباطيل ودجلاً وشعوذة .
إننا لا نعرف التصوف نظريات فلسفية أو أفكاراً أجنبية أو عقائد شركية حلولية أو اتحادية .
إننا نبرأ إلى الله من هذا كله ونعتبر أن كل ما يخالف الكتاب والسنة ولا يقبل التأويل هو مكذوب دخيل وملصق بأيد آثمة ونفوس ضعيفة .
إننا نعرف التصوف مدارس علمية ومعارف فكرية وهي كلها بمناهجها وبرامجها وطرقها تمثل الأفق الأعلى للفكرة الإسلامية والوجه الأكمل لآدابنا ومثالياتنا ، تمثل الكمال في الإيمان والكمال في كل شأن من شؤون الحياة ، تمثل الخلاصة الزكية لكل دعوة ربانية إنه الصدق والأمانة والوفاء والإيثار والنجدة والكرم ونصـرة الـضعيـف وإغاثـة الملهـوف والتعـاون على البر والتقـوى والتواصـي بالحـق والصبـر
والتسابق إلى فعل الخير التي تمثل الخلق القويم الصحيح .
وبهذه السيرة العاطرة والخلق الزكي ظهرت بطولات الصدر الأول ورجاله وأئمته وأبطاله فبرزت لنا الشخصية الإسلامية في أبهى حلة وأكمل صفة وأعلى وأطهر نموذج ، وروى لنا عنها التاريخ حديث المجد والفخر والسيادة والعزة والجهاد والنضال ودروس الحضارة الإسلامية .
ومن هنا ندرك بيقين أن النهضات الكبرى لا تنبني إلا على رسالات الروح وإلهامات الإيمان ، ولا تقوم إلا على الأخلاق الصاعدة القوية التي تستمد مثلها من العقائد المقدسة .
إن الصفات الخلقية والنفسية والروحية هي رأس مال الشعوب وهي المدخرات العظمى التي تصنع الأمم وتدفع بالركب البشري إلى غاياته العليا ، والناظر في سير السلف الصالحين والسادات العارفين من القوم يرى كيف أن هذه المثل والمبادئ كانت سبباً مباشراً لانتفاضات صريحة مشهودة مشهورة في التاريخ الإسلامي ، ولم يكن لهم من النفوذ والقوة إلا إيمان هو أعلى صور الإيمان ، إيمان حار متقد حي يرتكز على الشوق والمحبة ، إنه إيمان يطلق في قلوب أتباعه الشعلة المتوهجة المتطلعة دائماً إلى الله ، ويرى كيف أن الرجل منهم يعيش دائماً في مقام الإحسان يرى الله في كل شيء ، ويراقبه في كل حركة من حركاته ، بل يراقبه مع كل نفس من أنفاسه من غير حلول ولا اتحاد ولا إلحاد إنه إيمان يبعث اليقظة الشاملة في الحياة ، ويضفي عليها الإحساس العميق بالربانية السارية في الكون ، والتي تعيش في أعماقها وتعلم خواطر القلب وهمسات النجوى وخائنة العين وما تخفي الصدور .
التصوف ذلك المظلوم المتهم ، قليل من ينصفه بل بلغت الجراءة والوقاحة ببعضهم إنه جعله من صفات الذم والقدح التي تسقط بها الشهادة وتزول بها العدالة فيقول : فلان ليس بثقة ولا يقبل خبره لماذا ؟ لأنه صوفي .
والعجيب الغريب أننا نرى بعض هؤلاء الذين يذمون التصوف ويحاربون أهله ويناصبونهم العداء ، نرى بعض هؤلاء المنكرين يفعل ما يفعل ، ويقول ما يقول عن التصوف ، ثم لا يستحي على وجهه حينما ينقل كلام هؤلاء الأئمة من الصوفية في خطبه وكلامه على منابر الجمعة وكراسي الدروس ، فيقول بكل بجاحة ووقاحة : قال الفضيل بن عياض ، وقال الجنيد ، وقال الحسن البصري ، وقال سهل التستري ، وقال المحاسبي ، وقال بشر الحافي .
وهؤلاء هم أئمة التصوف وأقطابه وأركانه وقواعده وبنيانه ، وكتب التصوف مشحونة بأقوالهم وأخبارهم ومناقبهم وشمائلهم ، فلا أدري أهو جهل أم تجاهل ؟ وعمي أو تعامي ؟ .
وقد أحببت أن أنقل كلام أئمة الدين الذين هم أركان التصوف ورجاله ، أردت أن أنقل كلامهم عن الشريعة الإسلامية لنعرف موقفهم الحقيقي ، لأن الواجب أن نعرف الشخص عن الشخص نفسه ، فالإنسان هو خير من يتحدث عن رأيه وأوثق من يظهر ما يضمر .
قال الإمام الجنيد رضي الله عنه : الطرق كلها مسدودة عن الخلق إلا من اقتفى أثر رسول الله واتبع سنته ولزم طريقته ، لأن طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه ، وعلى المقتفين أثره والمتابعين .
وجاء أن أبا يزيد البسطامي قدس سره قال ذات يوم لأصحابه : قوموا بنا حتى ننظر إلى ذلك الذي قد شهر نفسه بالولاية ، قال : فمضينا ، فإذا بالرجل قد قصد المسجد فرمى بزاقه نحو القبلة فانصرف أبو يزيد ولم يسلم عليه .
وقال : هذا ليس بمأمون على أدب من آداب رسول الله فكيف يكون مأموناً على ما يدعيه من مقامات الأولياء والصديقين .
قال ذو النون المصري : مدار الكلام أربع : حب الجليل وبغض القليل واتباع التنزيل وخوف التحويل . من علامات المحب لله عز وجل متابعة حبيب الله في أخلاقه وأفعاله وأوامره وسننه .
قال السري السقطي : التصوف اسم لثلاثة معان : وهو الذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعه ، ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله .
قال أبو نصر بشر بن الحارث الحافي : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، فقال لي : يا بشر ! أتدري لم رفعك الله بين أقرانك ؟ قلت : لا يا رسول الله ، قال : باتباعك لسنتي وخدمتك للصالحين ، ونصيحتك لإخوانك ومحبتك لأصحابي وأهل بيتي – هذا هو الذي بلغك منازل الأبرار .
قال أبو يزيد بن طيفور بن عيسى البسطامي : لقد هممت أن أسأل الله تعالى أن يكفيني مؤنة الأكل ، ومؤنة النساء ، ثم قلت : كيف يجوز لي أن أسأل الله هذا ، ولم يسأله رسول الله إياه ، فلم أسأله ثم إن الله سبحانه وتعالى كفاني مؤنة النساء حتى لا أبالي استقبلتني امرأة أو حائط ، وقال أيضاً : لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتقي في الهواء ، فلا تغتروا به ، حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي ، وحفظ الحدود ، وأداء الشريعة .
قال سليمان عبد الرحمن بن عطية الداراني : ربما وقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياماً ، فلا أقبل منه إلا بشاهدين عادلين : الكتاب والسنة ، وقوله : منه أي من قلبي .
قال أبو الحسن أحمد بن أبي الحوارى : من عمل عملاً بلا اتباع سنة رسول الله فباطل .
قال أبو حفص عمر بن سلمة الحداد : من لم يزن أفعاله في كل وقت بالكتاب والسنة ، ولم يتهم خواطره ، فلا تعده في ديوان الرجال .
قال أبو القاسم الجنيد بن محمد : نم لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر ، لأن علمنا مقيد بالكتاب والسنة .
وقال أيضاً : مذهبنا هذا مقيد بأصول الكتاب والسنة ، علمنا هذا مشيد بحديث رسول الله .
قال أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيرى : ولما تغير على أبي عثمان الحال مزق ابنه أبو بكر قميصاً على نفسه ففتح أبو عثمان عينيه ، وقال : السنة يا بني في الظاهر علامة كمال في الباطن .
وقال أيضاً : الصحبة مع الله بحسن الأدب ، ودوام الهيبة ، والصحبة مع الرسول باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم ، والصحبة مع أولياء الله تعالى بالاحترام والخدمة .
والصحبة مع الأهل بحسن الخلق – والصحبة مع الإخوان بدوام البشر ما لم يكن إثماً – والصحبة مع الجهال بالدعاء والرحمة .
قال أيضاً : من أمَّر السنة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحكمة ، ومن أمَّر الهوى على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالبدعة ، قال تعالى : وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا .
قال أبو الحسن بن محمد النوري : من رأيته يدعي مع الله حالة تخرجه عن حدِّ العلم الشرعي فلا تقربن منه .
قال أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرماني : من غض بصره عن المحارم ، وأمسك نفسه عن الشهوات ، وعمر باطنه بدوام المراقبة ، وظاهره باتباع السنة ، وعود نفسه أكل الحلال لم يخطئ له فراسته .
قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمى : من ألزم نفسه آداب الشريعة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ، وأعطى به مقام متابعة الحبيب في أوامره ، وأفعاله ، وأخلاقه .
وقال أيضاً : كل ما سئلت عنه فاطلبه في مفزة العلم ، فإن لم تجده ، ففي ميدان الحكمة ، فإن لم تجده فزنه بالتوحيد ، فإن لم تجده في هذه المواضع الثلاثة فاضرب به وجه الشيطان .
قال أبو حمزة البغدادي البزاز : من علم طريق الحق تعالى سهل عليه سلوكه ، ولا دليل على الطريق إلى الله تعالى إلا متابعة الرسول ، في أحواله ، وأفعاله ، وأقواله .
قال أبو إسحاق إبراهيم بن داود الرقي : علامة محبة الله : إيثار طاعته ومتابعة نبيه .
قال ممشاد الدينوري : أدب المريد في التزام حرمات المشايخ ، وخدمة الإخوان ، والخروج عن الأسباب وحفظ آداب الشرع على نفسه .
قال أبو محمد عبد الله بن منازل : لم يضيِّع أحد فريضة من الفرائض إلا ابتلاه الله تعالى بتضييع السنن ، ولم يبتَل أحد بتضييع السنن إلا أوشك أن يبتلى بالبدع .
قلنا لك من قبل : لوشئت جئناك بالبلايا تحملها المطايا
أبو يزيد البسطامي الذي تستشهد به ، اليس هو القائل :
- لئن تراني مرة خيرٌ لك من أن ترى ربك ألف مرة .
- أليس هو القائل :خرجت من الحق إلى الحق حتى صاح مني في ، يا من أنت أنا .
- أليس هو القائل :خُضت بحراً وقف الأنبيا بشاطئه .
- اليس هو الذي إدعى أنه عُرج به إلى السموات العلا .
- أليس هو القائل : إن بطشي أشد من بطش ربي .
- أليس هو القائل : لوائي أعظم من لواء محمد صلى الله عليه وسلم .
- أليس هو القائل : المؤمن الجيد ، الذي تأتيه مكة وتطوف حوله وترجع .
والمجال لا يتسع لذكر عورات هذا الكذاب - الوثائق مرفقة .
التعديل الأخير تم بواسطة عبد المنعم فتحي ; 06-11-2009 الساعة 04:16 AM
[quote=حاتم مرزوق;
لا شك ان الصوفية يدينون بدين غير الدين الذي انزل علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ، اشياء ما انزل الله بها من سلطان ادخلوها علي الدين واضلوا بها عددا كبيرا من الخلق.
من المؤسف حقا ان يقول السودانيون انهم صوفية والمؤسف جدا ان يمتلئ المسرح الحياتي بهؤلاء الضالين في انفسهم و المضلين لغيرهم..[SIZE="4"]
والله لا يستطيع المرء ان يعبر عن اي نوع من الناس انت تقييم تعمم تحكم تتأسف تسيء بالضالين تارة والكافرين تارة والمشركين وتعمم هذا علي كل الشعب السوداني والله لو كنت مسؤول في حكومة السودان لسحبت منك جنسية السوداني ولتركتك تتخبط علي وجهك تبحث ولا اظن حتي السعودية التي فيها فكر الوهابية ان تمن علي من يسيئ لبلاده ومواطنيه بشرف الانتماء . السودانيون صوفية رضيت ام ابيت يحترمون مشائخهم ولا يعرفون لهم هذه الاشياء التي تأتي بها وهم في النهاية رجال.يدينون بدين محمد ونقولها باسم كل السودانيين رضينا بالله رباً وباالاسلام ديناً وسيدنا محمد رسولا ونشهد الله علي هذه الشهاده وهو خير الشاهدين ولعنة الله علي الكاذبين.[/SIZE]
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات