الشيخ عبدالجبار المبارك وكتاب عن الرقيه الشرعيه

[منى ليبيا]

اؤيدك اخي معتصم في كل حرف كتبته اخوتي واخواتي لقد دخلت كثير من الامور في ديننا الاسلامي وتم نسب ماهو ليس له وكله باسم الدين واصحاب هذه المعتقادات يضربون بدقة على وتر حساس أخذين الدين ذريعة لهم ويقمون بتفسير الايات بما يتماشى ومعتقداتهم ويغزون بها المسلم البسيط ويكونون تجمعات واحزاب تمارس اشياء الدين الحنيف منها بريء سأذكر هنا امر حدث معي قبل سنتين عندما كنت في اجازة بارض الوطن إحد قريباتي هداها الله من معتنقي احد الطرق والمشايخ وقد غلبت معها الحيلة في ردعها عن ما تعتقد به ومن الطريف كلما قارعتها الحجة تقول لي الحمد لله انك ما عايشة هنا بسخطوك ما تتكلمي عليهم كده المهم بعد زيارتها لمن تدعوه شيخها لإخذ البركة جأت من عنده غضبانة سألتها ما بك سخطك علشان سمع كلامنا لانها كانت تقول لي اسكتي بسمعونا
نظرت لي وقالت تاني اصلي ما ماشة ليه قلت ليها لي
قالت لي من عادتهم عندما يذهبون اليه ان يقبلو يده طلبا للبركة نساء ورجالا وهذا ليس بحرام كونه غريب عنها لانه شيخ هكذا معتقدهم المهم سألتها ليه زعلانة منه قالت حضرت أحد المغنيات المشهورات فبدل ان تقبل هي يده والله والكلام منقول عن لسانها قام هو بالنهوض واستقبلها بحفاوة وقبل يدها
طبعا اترك التعليق لكم

[صابرحسين]

[QUOTE=zahid;502881]1.ولقد ثبت لي بالتجربة والإستقراء لأحوال هؤلاء النفر أنهم قوم جدليون نفعيون
2.ولكنه الهوى الجهول والغرض المظلم يعمي القلوب ويعشي البصائر ويجعل الخلاف الفقهي تجارة رابحة ومتاجرة ناجحة ..
3.بل قد يجعله بعض القساة الجفاة الجهلاء ضرباً من الجهاد
4.نعم إنها عقيدة الهوى الجهول

الاخ صابر النقاط المذكورة عاليه كلها سباب وشتائم وردت في خطاب الاخ معتصم الذي زعمتم أنه جاء لرأب الصدع وجاء ليكون النقاش هادفاً وبناءاً ! ومع ذلك قد ضربت عنها صفحاً في أول تعليق لي على الموضوع بل على العكس شكرت الاخ معصتم أملاً في أن نخرج من هنا بنقاش بناء ومفيد لنا جميعاً وذلك لأن الاخ معتصم ذكر بالحرف الواحد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أخي زاهد النقاط الأربعة التي أوردتها في بداية المشاركة جاءت عامة ولم تحدد آي جهة بعينها ، وهذه النقاط قد تستخدمها أنت في مواجهة من يخالفك الرآي وإثبات أن ما تعتقده هو الصواب وقد يستخدمها الغير تثبيتاً لما هو يعتقد ، وعندما قلت نترك الأخ معتصم أن يكمل الفكرة كنت محقاً ، شخصية الأخ معتصم لا علاقة لها بما هو مطروح الرجل نقل هذا الكلام وكتب منقول ، والجميع طالبه بالمواصلة وإكمال الفكرة بما فيهم أنت ، ونحن يهمنا أن يستمر الحوار بموضوعية وأن لا نجعل من آي مشاركة ساحة من ساحات الصراع والمعارك ، وأنا متأكد إذا إستمر الحوار بهذه الطريقة سوف نرى كثير من المشاحنات الجانبية والنسخ واللصق لأشياء ليس مكانها هذا البوست ، يا أخي إنتظر إذا آتى الأخ بهذه الكلمات أو آي من الأخوة المشاركين حاوره وطالبه بالدليل .....



أن نرد الأمر إلى آيات الله وما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسبانهما الحق الذي لا يجد الباطل إليه سبيلاً . فإن رجح ما يمارسه مشائخ الطرق الصوفية من أعمال في ميزان الحق لزم إتباعه وليس لأحد الخيرة من أمره بعد ذلك لأنه ليس بعد الحق إلا الضلال ويكون الرجوع ساعتئذ للحق وليس إلى قولنا ، فالرجوع إلى الحق فضيلة يإعتباره مطابقة الإعتقاد للواقع نلتزم به وهو واقع عاشه آبائي وأجدادي مشائخ الطريقة السمانية في السودان .

أن نرد الأمر للمولى سبحانه وتعالى وما صح من سنة رسوله الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم هذا كلام لاجدال فيه والسواد الأعظم من المسلمين بجميع طوايفهم يؤمنون بذلك ، فالننتظر قد يآتي هذا الشيخ كاتب المقال بما يشفي غليلك ، وقد لا يآتي بجديد وبعدها نتحاور بالدليل من الكتاب والسنة .........
[SIZE="5"][COLOR="darkgreen"]هذا الكلام واضح جداً الرجل يريد أن يرد ممارسات الطرق الصوفية للكتاب والسنة فان كانت منه قبلها والا تركها . وهذه العبارات من ممارسات الطرق الصوفية وذكرتها هنا حتى تتم مناقشتها واكثر من ذلك طلبت من الاخ معتصم اذا اراد منا أن نؤجل النقاش حتى ينتهى من كل ماعنده ومن ثم نكمل نقاشنا فليس لدي مانع في ذلك ولكن الاخ معتصم لم يجب الى الآن !!
ليست مسئوليتي اذا اراد شخص ان يناقش ممارسات الطرق الصوفية وهناك ببعض الممارسات لا يعلم عنها شيئاً او لم يسمع بها من قبل وهذا ليس عيباً ويمكنه ان يقول لا اعلم وقد افتى من قال لا اعلم , الشئ الغريب هنا أنك تريد ان تحملني نتيجة عدم معرفته هو بهذه الاشياء !. تعرضت لهجوم عنيف بسبب هذه المشاركة وكأني خرجت عن الموضوع! ....المنتدى الاسلامي اذا لم يكن واحد من أهدافه كشف الحقائق ووضعها بين يدي القرآء وبيان الخطأ من الصواب فأي فائدة يمكن أن نجنيها من وراء هذه الكتابات المستمرة ؟ نحن لسنا هنا بهدف الطبطبة على الجراح وترضية هذا ومجاملة ذاك نحن هنا بهدف تبيان الحق والاجتماع حوله [/Cا

أخي زاهد أنا لا أطبط على أحد والكل سواسية في نظري ، وكشف الحقائق يتطلب أن نترك الكاتب أن يوصل الفكرة كاملةً ومن ثم نناقشها من وجهة نظرنا وبحسب ما نعتقد من أفكار ، وهذا إذا كنا حقيقة نسعى للحقيقة ونبتقي بما نطرح الأجر والثواب من عند الله تعالى ..........

[صابرحسين]

حتي لا يقف الحوار هاهنا وحتي لا اكون متعصبا واعكر عليكم صفوكم ولاني من دعات الحوار الهادف وطرح ما يستفاد منه لاهل المنتدي
وقد اكون لدي بعض القفلة
كما يقولون عندما اساء فأنا اعتزر والخطأ قد يتفاقم اذا لم يدركه اصحاب العقول وارجو ان نكون من اصحاب العقول ووصيتي للاخت مني ان لا تهجم بهذه العصبية وان تتحاشا اساءة الرجال ا لاخ زاهد كلامي ان لله اسماء لا يحصيها الا هو بدليل ما جاء في الدعاء الهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك .....وقد قال ابوبكر بن العربي في شرح الترمزي حاكيا عن بعض اهل العلم انه جمع من الكتاب والسنة من اسمائه تعالي الف اسم وفي كلام صاحب المقصد المجرب ما يفيد ذلك واشار الشوكاني الي ذلك في تحفة الذاكرين وقد صح كلامك ان هناك توقيف لاسماء الله تعالي وهذا لا استدل به في القول بأن شغمش وبقموش الاسماء التي ذكرتها انها اسماء لله انا اقصد ممكن تكون اسماء لله بلغة اخري فقد دخل الاسلام من الاعاجم ما لايحصي وهناك اللغة السريانية كل ذلك والله اعلم بهذه الاسماء اخطأنا ونعتذر حتي نستفيد اخي صابر حسين لا تزعل فقد قال تعالي قل لعبادي يقولو ا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم .واصل اخي معتصم فلا كبي بك الفرس.وهدي راسكم ابوسا .

بارك الله في أخي هجاام وأتمنى من الأخت منى أن تكون قد قبلت العذر من أخونا هجاام الذي لم يهجمنا بهذا السلوك الذي هو أهل له وهذا يدل على أنه رجل كبير ........

[mutasim]

الاخوه الاعزاء سلام الله عليكم
معليش كنت مشغول شويه الحقيقه كتاب الشيخ عبدالجبار كتب فى زمن مختلف كان الناس فيه لايعرفون حتى ايات الرقيه او الاحاديث الخاصه بها وكان الرقيه او العزيمه او العلاج بالقران ومعالجة المجانين يتم بواسطة شيوخ الصوفيه والكلام ده كتب فى اواخر الستينات على ما اعتقد وفى تلك الفترة كانت السيطرة فى الشارع العام للمثقفين وجلهم يساريون وجماعة انصار السنه كان عددهم قليل وفعلا كانو يستنكروا الرقيه بل استنكروا تلبس الشيطان اما الان الوضع مختلف زمان الشيخ الغزالى (المصرى) اسنكر تلبس الشيطان والف به كتاب فى الثمانينات وهو سلفى لكن فى الثمنينات ظهر عدد كبير من السلفيين الذين يمارسون الرقيه وانتشرت الكتب الخاصه بالرقيه وما كتبه الشيخ هى نفس الاحاديث والايات لايوجد غيرها كانت غير معروفه لنا جميعا وانا واحد من الناس كنت بستنكر لما واحد يقول ماشى لشيخ يعالجه بسبب الجهل
اظن مافى اختلاف لكننا بندور على الاختلاف الله يهدينا جميعا
واسف للتاخر فى الرد

[عبد المنعم فتحي]

الاخوه الاعزاء سلام الله عليكم
معليش كنت مشغول شويه الحقيقه كتاب الشيخ عبدالجبار كتب فى زمن مختلف كان الناس فيه لايعرفون حتى ايات الرقيه او الاحاديث الخاصه بها وكان الرقيه او العزيمه او العلاج بالقران ومعالجة المجانين يتم بواسطة شيوخ الصوفيه والكلام ده كتب فى اواخر الستينات على ما اعتقد وفى تلك الفترة كانت السيطرة فى الشارع العام للمثقفين وجلهم يساريون وجماعة انصار السنه كان عددهم قليل وفعلا كانو يستنكروا الرقيه بل استنكروا تلبس الشيطان اما الان الوضع مختلف زمان الشيخ الغزالى (المصرى) اسنكر تلبس الشيطان والف به كتاب فى الثمانينات وهو سلفى لكن فى الثمنينات ظهر عدد كبير من السلفيين الذين يمارسون الرقيه وانتشرت الكتب الخاصه بالرقيه وما كتبه الشيخ هى نفس الاحاديث والايات لايوجد غيرها كانت غير معروفه لنا جميعا وانا واحد من الناس كنت بستنكر لما واحد يقول ماشى لشيخ يعالجه بسبب الجهل
اظن مافى اختلاف لكننا بندور على الاختلاف الله يهدينا جميعا
واسف للتاخر فى الرد

هنا الخلاف
كتاب أزاهير الرياض للشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم ص193-194-195
يقول الشيخ عبد المحمود : هذا الطلسم نافع جداً ، سيما إن كُتب في الحُجب الحفظية ( الأحجبة المصنوعة من الجلد التي يستخدمها الدجالين في اللعب بعقول البُسطاء وأكل أموالهم ) ويقول أيضاً : إن هذا الطلسم مُفيد جداً لأهل الأمراض الجنية .
أجب يا نروائيل وكن لي عوناً ومعيناً على صلاح ديني ودنياي ، الوحا2 العجل2 الساعة3
شقش2 شقموش2 نموشلخ2 راع المنخ2 أبانوخ2 العجل2 الساعة2
أجب يا خنيائيل أجب يا دعشطيش بحق خنيائيل عليك الوحا2 العجل2 الساعة2

السؤال : هل لهذه الشعوذة دليلٌ من الكتاب والسنة ؟ {كَبُرَ مَقْتاً عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ}

صورة الطلاسم الشيطانية

<script src='http://img526.imageshack.us/shareable/?i=194jg.jpg&p=tl' type='text/javascript'></script><noscript></noscript>