باقة شهر رمضان المبارك .... الرجاء من الجميع المشاركة

[abu_ola]

الأخوة مشرفي وأعضاء منتدى ود مدني الأفاضل

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نسبةً لقرب حلول شهر رمضان المبارك ( أسال الله أن يبلغنا إياه ) وإيماناً بفضل هذا الشهر العظيم و عملاً بقول الرسول صلى الله عليه و سلم "" من صام رمضان إيماناً و إحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر "" و رغبةً في تحصيل هذا الثواب العظيم اقترح عليكم أخوتي الأفاضل أن ننشئ ملف خاص بهذا الشهر الكريم نضع فيه كافة الأحكام و الفتاوى و التوجيهات و المواضيع الخاصة بالصوم حتى نستفيد جميعاً ..

كما أتمني من المشرفين على القسم الإسلامي و كل من لديه الرغبة التعاون مع احدي الجمعيات الإسلامية أو أأمة المساجد و لجان الفتوى للإجابة على أسئلة الأعضاء إن وجدت حتى تعم الفائدة الجميع ...


ففي حال موافقة الأخوة القائمين على هذا المنتدى على هذا الاقتراح أتمنى من جميع الأعضاء المشاركة الفعالة كسباً للأجر بإذن الله .

فمن جانبي سوف أحاول جاهداً خلال الأيام القادمة بإذن الله جمع الكثير من الموضوعات المتعلقة بالصوم و تقديمها بصورة سهلة و متسلسلة بشكل يومي حتي يسهل فهمها و العمل بها لكي نستعد لهذا الشهر العظيم بما يليق بمكانته العظيمة كذلك سوف نستمر خلال شهر رمضان المبارك بإذن الله حتى نكون أهلاً للعتق من النار في هذا الشهر الكريم بإذن الله ...


و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

[zoolfrda]

على بركة الله

[abu_ola]

شكراً يا فردة على الإطلاع و المرور و على بركة الله نبدأ قريباً إن شاء الله

[الزبير محمد عبدالفضيل]

أخي أقتراحك جميلللللللل الي الامام وكل عااااااااااام واهل السودان والمسلمين بخير

[abu_ola]

اشكرك أخي السفير على المرور

بمشاركتكم و تشجيعكم لنا نقدم ما فيه الخير للجميع سائلاً الله ان يبلغنا شهر رمضان و ان يجعلنا من الذين يصومون نهاره و يقيمون ليله أنه على كل شئ قدير

[abu_ola]

1/ مقدمة :

الحمد للهِ حمدًا لا ينفد، أفضلَ ما ينبغي أن يُحمد، وصلَّى الله وسلَّم على أفضل المصطَفَيْنَ محمَّدٍ، وعلى آلهِ وصحبهِ ومن تعبَّدَ.

أمَّا بعدَ

بسم الله نبدأ باقة رمضان سائلين الله عز و جل أن يوفقنا و الجميع لتقديم ما فيه الخير و الصلاح علماً بأني سوف أقوم بإذن الله بتقسيم هذه الباقة الرمضانية إلى عدة أقسام بحيث يحوي كل قسم موضوع محدد من أحكام و أركان و فوائد و غيره متمنياً من الله أن يجعلها خير معين لنا ، كما أرجو من جميع الأخوة التفاعل و إضافة ما يرونه مناسباً لتعم الفائدة بإذن الله




2/ تعريف الصِّيام ومشروعيَّته

الصِّيام هو الإِمساك عن كافة المُفطرات، من طُلوع الفجر إلى غروب الشمس، مع النِّية. وقد فَرض الله تعالى على المسلمين صِيام شَهر رمضان في السَّنة الثانية للهجرة، ولِليلَتين خلتا من شَهر شعبان.
وتدرَّجت أحكام الصيام في مراحل ثلاث:

المرحلة الأولى:

كان فرض الصّيام فيها على التَّخيير. فمن شاء صام، ومن شاء لم يَصم - ولو كان قادراً - وعليه الفدية طعام مسكين. ذلك قوله تعالى: ( وعَلى الَّذين يُطيقونَه فديةٌ طَعامُ مِسْكين ) [ [البقرة: 184]، أي يجب على الذين يقدِرون على الصيام ولا يصومون، أن يطعموا مِسكيناً عَن كل يوم.

المرحلة الثانية:

أصبح فرض الصيام فيها إلزاماً بغير تخيير، ورخص للمريض والمسافر أن يفطر ويصوم بعد رمضان بدل الأيام التي أفطرها. وذلك قوله تعالى ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ، ومَنْ كَانَ مَريضاً أَوْ علَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَر ) [ [البقرة: 185].

المرحلة الثالثة:

إباحة الطعام والشراب والجِماع من غروب الشمس إلى طلوع فجر اليوم التالي، وقد كان من أحكام الصيام في المرحلتين الأولى والثانية أن الصائم إذا نام حَرُمَ عليه الطعامُ والشراب والجماع إلى اليوم التالي، فشقَّ ذلك على المسلمين، فنزل قوله تعالى: ( أُحِلَّ لَكم لَيلَة الصِّيام الرَّفثُ إلى نسائِكم... إلى قوله تعالى: وكُلوا واشْرَبوا حَتى يتبيَّن لكمُ الخَيطُ الأبيضُ من الخَيطِ الأسودِ منَ الفَجر. ) ..[ [البقرة: 187].
وقد أجمع المسلمون على وجوب صيام شهر رمضان، وأنه ركن من أركان الإِسلام، وأن منكره كافر مرتد.


وصلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

و نواصل بإذن الله

[HaSsOoN]

جزاك الله الف خير ياابو علا ...وفكره جميله وحلوه منك ....وواصل نحنا معاك

[الجندي المجهول]

شكرا كتير علي هذا الكلام الطيب والحمد للذكري فرمضان علي الابواب فنحن الان في رجب وخلاص بعدو عمو شعبان وبعداك رمضان شهر الخير شهر التقوي شهر القيام اللهم نسالك الفضل والهداية والاجر آمييييييييييييين يا رب العالمين

[abu_ola]

الأخوة / حسون .... الجندي المجهول

مشكورين أخوتي على مروركم الكريم أسال الله أن يوفقنا و إياكم الى تقديم ما فيه الخير للجميع

[abu_ola]

3/ وجوب صوم رمضان

قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا كُتِبَ عليكم الصيام كما كُتِبَ على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) .
وعن طلحة بن عبيد الله أنَّ أعرابيّاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس فقال: يا رسول الله أخبرني ماذا فرض الله عليَّ مِن الصلاة ؟ فقال : الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئاً ، فقال : أخبرني ما فرض الله عليَّ مِن الصيام ؟ فقال : شهر رمضان إلا أن تطوع شيئاً فقال : أخبرني بما فرض الله علي من الزكاة ؟ فقال : فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع الإسلام ، قال والذي أكرمك لا أتطوع شيئاً ولا أنقص مما فرض الله عليَّ شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح إن صدق - أو دخل الجنة إن صدق" - رواه البخاري ( 1792 ) ومسلم ( 11 .
والشاهد من الحديث : قوله " ماذا فرض الله عليَّ مِن الصيام " .
وهي محل اتفاق بين العلماء لا خلاف بينهم في وجوبه ، ومنهم مَن يرى كفر مَن لم يصمه مِن غير عذر
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : إذا أفطر في رمضان مستحلا لذلك وهو عالِمٌ بتحريمه استحلالاً له : وجب قتله ، وإن كان فاسقاً : عوقب عن فطره في رمضان . "مجموع الفتاوى" ( 25/265 )

[abu_ola]

4/ ثبوت دخول شَهر رمضان

بداية فإن دخول شهر رمضان يثبت بأحد الأمور التالية :

1 - رؤية هلال رمضان يوم التاسع والعشرين من شهر شَعبان إذا كانت السماء خالية مما يمنع الرؤية وذلك للحديث الصحيح: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته...» متفق عليه.
ويكفي رؤية هِلال رمضان من قِبل رجل مسلم عدل واحد، لحديث ابن عمر، قال: تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيتُه، فصام وأمر الناس بصيامه. رواه أبو داود، وصحّحه الحاكم.
الحديثُ دليلٌ على وجوب الصَّومِ بِخَبَرِ الواحدِ، وأنَّ شَهرَ رمضانَ يدخل برؤيةِ الواحدِ؛ فيُقبَلُ بِخَبَرِ المَرْأةِ والعبدِ، لأنَّ رؤيةِ الهلالِ من بابِ الرِّوايةِ والإِخبارِ، وليستْ من باب الشَّهادة. وكما أنَّ النَّاسَ يصومون بأذان المؤذِّن وهو واحدٌ، ويفطرون على أذانه؛ِ فكذلك دخول شهرِ رمضانَ يكون برؤيةِ واحدٍ.
أمَّا باقي الأشهر فلا بدَّ من رؤيةِ رَجُلينِ بإجماع أهل العلم.
قال التِّرمذيُّ (3/74): (ولم يختلف أهل العلم في الإفطارِ أَنَّهُ لا يُقبلُ فيه إلاَّ شهادةُ رَجُلينِ) يقصد بقوله: (في الإِفطارِ) شهر شعبانَ.
قال النووي في شرح مسلم (7/190) : (لا تجوز شهادة عدلٍ واحدٍ على هلال شوالٍ عند جميع العلماء )


تنبيه :

من رأى هلالَ رمضان ولم يُقبلْ قولُه فعليه أن يصومَ.

قال ابنُ قدامة رحمه الله تعالى في المغني (3/6) يستحبُّ للنَّاس ترائي الهلالَ ليلة الثَّلاثين من شعبانَ، وتطلُّبَهُ ليحتاطوا بذلك لصيامهم، ويسلموا من الاختلاف، وقد روى التَّرمذي عن أبي هُريرةَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: (احصُوا هِلالَ شعبانَ لرمضانَ) ، فإذا رأوه وَجَبَ عليهم الصِّيامُ إجماعًا

2 - فإذا تعذَّرت رؤية الهلال، وجَب على المسلمين إكمالُ عِدة شَعبان ثلاثين يوماً وذلك للحديث: ( فإن غُمَّ عليكم، فأكملوا عِدة شَعبان ثلاثين ) متفق عليه.
ويثبت هلال شوال بشَهادة عَدلين اثنَين، ولا تكفي شهادة الرجل الواحِد العدل لأنّه خروج من العِبادة يجب فيه التوثُّق، فإذا تعَذَّرت رؤية الهلال، فيجب إكمال رمضان ثلاثين يوماً.
ويجب على المسلمين التماسُ الهلال عند غُروب الشمس في اليوم التاسع والعِشرين من شهري شَعبان ورمضان، وذلك من فروض الكفاية.


استعمال الحساب والمراصد :

اتفق العلماء على جَواز استعمال المراصد لرؤية الهلال، لأن إثباته يبقى مبنياً على الرؤية بالعين، ولو استعملت وسائل مساعدة حديثة. واختلفوا في إثبات الهلال عن طريق الحساب من غير رؤية.
فأكثر العلماء المعاصرين يرون أن إثبات الهلال بالحساب لا يجوز، لأنه مسألة تَعبُّدية يجب الوقوف فيها عند النص. وقد أجمع علماء السلف أن الصوم والإِفطار اعتماداً على النجوم لا يصح لأن علم النجوم حدس وتخمين.
ويقول بعض المعاصرين: إن المقصود من الرؤية تيقُّن ولادة الهلال، وإن الحساب الحديث يُوصل إلى اليقين أكثر من الرؤية، وإن اعتماد إكمال عدة شعبان أو رمضان إلى ثلاثين يوماً، إنما هي وسيلة ثانية لحصول اليقين، ولم يكن أمام الرسول صلى الله عليه وسلم إلّا هاتين الوسيلتين، فأرشد إليهما، فإذا وجدت وسيلة أخرى يحصل بها اليقين جاز استعمالها، وقد نبَّه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سبب الاعتماد على الرؤية، وهو أن المسلمين لا يعرفون الحساب، مما يعني أنهم إذا تعلّموه أمكن لهم الاعتماد عليه، قال صلى الله عليه وسلم: «نحن أمة أُمية لا نكتب ولا نَحسب، الشهر هكذا وهكذا - أي تسع وعشرون أو ثلاثون -» رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. ومن المعروف أن الحساب اليوم يختلف عن الحساب في الماضي الذي كان يغلب عليه الظن والتخمين
إذا ثبتت رؤيةُ الهلال في قُطر من الأقطار، وجَب الصوم على جميع المسلمين في جَميع الأقطار عند أكثر العلماء، لأنه لا عبرة عندهم باختلاف مَطلع الهلال، وهو الرأي الصحيح عند الأحناف. والمختار عند الشافعية أنه يُعتبر لأهل كل بلدٍ رؤيتهم، ولا تلزمهم رؤية غيرهم إلا إذا اتحد مطلع الهلال بين البلدين
ويترتَّبُّ على إثبات دخول شهر رمضان بأي من الطرق السابقة صلاةُ التَّروايحِ في تلك اللَّيلةِ، وجميع أحكام رمضانَ

.

هذا و الله أعلم و صلي اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

و نواصل إن شاء الله

[abu_ola]

5/ فضل شهر رمضان، والتَّرغيب في صيامه

1 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صامَ رمضان إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدَّم من ذنبه» رواه أحمد، وأصحاب السنن.


2 - وقال: «إذا جاء رمضان، فُتِّحت أبواب الجنَّة، وغلِّقَت أبوابُ النار، وصفِّدَت الشياطين، ونادى منادٍ: يا باغِي الخير أقبل، ويا باغي الشر أَقصِر»، رواه الخمسة إلّا أبا داود.


3 - وقال عليه الصلاة والسلام: «قال الله تعالى: كلُّ عمل ابن آدم له إلّا الصِّيام، فإنه لي وأنا أجزي به. والصِّيامُ جُنَّة - أي وِقاية - وإذا كان يومُ صومِ أحدِكم، فلا يَرفُث، ولا يصخَب، فإن سابَّه أحدٌ، أو قاتله، فليقل: إني امرؤٌ صائم، والذي نفسُ محمد بيده لخلوف فمِ الصائم أطيبُ عندَ الله من ريح المسك، لِلصائم فرحتان يَفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لَقي ربَّه فرح بصَومه» رواه الخمسة.


4 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أَفطر يوماً من رمضان، في غير رُخصة رخَّصها الله له، لم يقضِ عنه صيام الدَّهر كله وإن صامَه»، رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي.

و نواصل إن شاء الله

[نزار حسن محمد]

اخى الفاضل.. ابو .. علا.. جزاك الله كل خير وجعل هذا الاجتهاد فى ميزان حسناتك.. واتمنى ان تعم الفائده على الجميع...

[معتز حمدتو]

ادامك الله وابقاك اخي الفاضل وبلغنا رب العباد رمضان جمعا والامة الاسلامية ترفل في الدعه والمحبة والسلام ..
وجزاك الله الف خير وربنا يجعل في ميزان حسناتك ...

[abu_ola]

الأخوة نزار حسن / معتز حمدتو

اشكركم على المرور الكريم ..... آمل من الجميع الإطلاع و الإستعداد لهذا الشهر المبارك بما يليق به و سوف أواصل ما أنقطع بعد غيبة دامت عشرة أيام كنت في زيارة الى الأراضي المقدسة لآداء العمرة و زيارة مسجد الرسول صلي الله عليه و سلم و الصلاة فيه و زيارة قبر حبيبنا و سيدنا محمد بن عبد الله صلي الله عليه و على آله و صحبه و سلم
و بأسم الله نواصل ما إنقطع من حديث

6 / شروط صوم رمضان

شروط الصيام نوعان:

النوع الأول: شروطُ الوجوب: - أي الشروط اللازمة ليكون الصيامُ واجباً - وهي:

1/ الإِسلامُ

2/ التكليفُ

3/ الإِطاقة للصيام. ( القدرة على الصيام )

فيسقط الصيامُ عن غير المسلم، ويسقط عن المسلم غير المكلَّف، كالمجنون والصبي، وإن كان الصبي يُؤمر بالصيام ليعتاد عليه، ويُضرب عليه إذا بلغ عشر سنين، ويصح منه إذا كان مميّزاً (أي بلغ سبع سنوات).
كما يسقط الصيامُ عن الذين لا يُطيقونه أصلاً، كالشيخ الكبير والمريض مرضاً لا يُرجى شفاؤه، وتجب عليهم الفدية.

النوع الثاني:

شروط الأداء أو الصحة: -

أي الشروط اللازمة ليكون الصيام صحيحاً مقبولاً - وهي :

1/ الإِسلام

2/التمييز بالنسبة للصبي

3/ الطهارة من الحيض والنّفاس، لأن الحائض والنّفَسَاء لا يجب عليهما الصيام ولا يصح منهما إلّا بعد أن تطهرا، فتفطرا طيلة فترة حيضهما ونفاسهما، حتى إذا طَهُرَتَا يجب عليهما أن تصوما بدلَ الأيام التي أفطرتاها،

4/ كما يشترط لصحة الصيام أن يقع في يوم لم يُنهَ عن الصيام فيه كأيام العيدين وسواها.

و نواصل بإذن الله

[abu_ola]

7/ على من يجب صيام رمضان

يجب صيام شهر رمضان على

1- المسلم .

2- العاقل .

3- البالغ .

4- المقيم .

5- القادر .

6- الخالي من الموانع ( السليم المعافى )

و نواصل بإذن الله

[abu_ola]

8/ أهل الأعذار في الصيام

1/ المجنون

عن علي رضي الله عنه قال : " سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " رُفِع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصغير حتى يكبر ، وعن المبتلى حتى يعقل " . رواه أبو داود ( 3823 ) .
والحديث : صححه شيخنا الألباني رحمه الله في " الإرواء " ( 2 / 4 ) .

2/ الصبي غير البالغ

للحديث السابق .

ويعرف البلوغ بعلامات ، منها :

أ / نزول المني ، ويدل عليه قوله في بعض روايات الحديث السابق " وعن الصبي حتى يحتلم " .

ب / إنبات شعر العانة حول الفرج ، ويدل عليه : عن عطية القرظي قال : عُرضنا على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يوم قريظة فكان مَن أنبت قُتل ومَن لم ينبت خُلِّي سبيلُه فكنتُ ممن لم ينبت فخلِّي سبيلي " .
رواه الترمذي ( 1584 ) والنسائي ( 3430 ) وأبو داود ( 3826 ) وابن ماجه ( 2542 ) .
والحديث : صححه الترمذي وابن حبان والحاكم ، ووافقه الحافظ ابن حجر ، انظر " التلخيص الحبير " ( 3 / 42 ) .

3 / الحيض للنساء وهو مجمعٌ عليه ، لا أعلم فيه خلافاً .

فإن حاضت المرأة قبيل الفجر بلحظة حرُم عليها الصوم ووجب عليها قضاؤه ، وإن حاضت قبيل المغرب بلحظة فكذلك ، فإن طهُرت قبيل الفجر بلحظة وجبَ عليها الصوم ، حتى لو لم تغتسل – كما سبق في الجنب يدخل عليه الفجر - .

4 / السفر

والصحيح مِن أقوال أهل العلم : أنه لا حدَّ للسفر من حيث المسافة ، وأنه يظل المسافر متمتعاً بالرخص إلى أن يقيم إقامة مطلقة ، أو يرجع إلى بلده .
قال ابن القيم رحمه الله : ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحدٍّ ولا علمنا عنه في ذلك شيء . أ.هـ " زاد المعاد "(2 / 55) ، وهو قول ابن قدامة وابن تيمية .
قال الله تعالى ( فمن كان منكم مريضاً أو على سفرٍ فعدَّة من أيام أُخر ) .
عن عائشة رضي الله عنها زوج النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم : " أأصوم في السفر " ؟ - وكان كثير الصيام - فقال : " إن شئتَ فصم وإن شئتَ فأفطر ". رواه البخاري ( 1841 ) ومسلم ( 1121 ) .

5ـ / المرض

قال الله تعالى ( فمن كان منكم مريضاً أو على سفرٍ فعدَّة من أيام أُخر ) وليس المرض المراد في الآية المرض الذي لا يشق على صاحبه الصوم معه ، ولا يضره ، فإن هذا من أهل الوجوب .وإنما المراد به المرض الذي يشق على صاحبه الصوم معه ، ويضره ، فيؤخِّر برأَه أو يزيد في مرضه ، فمثل هذا يحرم عليه الصيام ويجب عليه الفطر ، ومثله المرض الذي يجوز لصاحبه التخلف عن الصلاة في المسجد أو عن الجهاد ، وليس هو وجع الأصبع أو أذى الضرس وما شابههما فإن مثل هذه الأعذار لا يكاد يخلو منها أحد وهي ليست معوقة عن الصيام ، فإن شق عليه الصيام بسبب المرض ولم يضره : كره له الصيام ولم يحرم .

6 / الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة

عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرأ " وعلى الذين يطوقونه فلا يطيقونه " { فدية طعام مسكين } قال ابن عباس : ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يومٍ مسكيناً . رواه البخاري ( 4235 ) .

7 / الحامل والمرضع

عن أنس بن مالك - رجل من بني عبد الله بن كعب - قال : أغارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يتغدى فقال : " ادن فكل " ، فقلت : إني صائم ، فقال : " ادن أحدثك عن الصوم - أو الصيام - إن الله تعالى وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحامل أو المرضع الصوم - أو الصيام - " .
رواه الترمذي ( 715 ) والنسائي ( 2274 ) وأبو داود ( 2408 ) وابن ماجه ( 1667 ) .
قال أبو عيسى – الترمذي - : حديث أنس بن مالك الكعبي حديث حسن .
والأصح من أقوال أهل العلم : أنَّ على الحامل والمرضع القضاء سواء خافتا على نفسيهما أو على ولديهما أو على كليهما معاً .

8 / الحائض والنفساء

عن معاذة قالت : سألت عائشة فقلت : ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت : أحرورية أنت ؟ قلت : لست بحرورية ولكني أسأل ، قالت : كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة . رواه البخاري ( 315 ) ومسلم ( 335 )
و " حرورية " : نسبة إلى حروراء بالعراق نسب إليها طائفة من الخوارج والتي ترى وجوب قضاء الصلاة مع الصوم بالنسبة للحائض والنفساء .

تنبيه :

يجب على المسافر والمريض والحائض والنفساء والحامل والمرضع : القضاء فقط .
يجب على الرجل الكبير والمرأة الكبيرة والمريض مرضاً مزمناً : الفدية وهي طعام مسكين، وهي وجبة عن كل يوم ، ولا يجزئ إخراجها مالاً .

و نواصل إن شاء الله

[مدنيّة]

وعليكم السلام ورحمة الله

ربنا يعينك وانا باذن الله ح احاول ابذل جهدي معك في البحث

جزاك الله خير

[abu_ola]

مشكورة أختي مدنية على مرورك الكريم ، أسال الله أن يوفقنا لما فيه الخير و الصلاح

في إنتظار مشاركاتك الطيبة نواصل ما أنقطع من حديث و على الله التوكيل


9 / أركان الصيام


وهي اثنان:

1. النية من الليل

لأنها هي التي تُميز العبادات عن العادات، ولا يشترط التلفظ بها لأن مَحلها القلب، فمن تسحَّر قاصداً الصيام فهو ناوٍ، ومن عزم على ترك المفطرات طاعةً لله، فإنَّ عزمه نية.
ووقت النية طيلة الليل وحتى طلوع الفجر، وذلك في صيام شهر رمضان، وقضاء الأيام الفائتة من رمضان، وصيام النذر، وصيام الكفارة، فإذا طلع الفجر ولم ينو لا يصح الصيام، وذلك لحديث حفصة عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : " مَن لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له " .
رواه الترمذي ( 730 ) والنسائي ( 2331 ) وأبو داود ( 2454 ) وابن ماجه (1700 ) ، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم الدارقطني والخطابي .
انظر " فتح الباري " ( 4 / 142 ) و " تحفة المحتاج " ( 2 / 80 ) .
أما صيام التطوع، فتصح النية فيه حتى ما قبل الزوال عند الأحناف والشافعية، وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها، قالت: دخل عليّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فقال: «هل عِندكم شيء؟» قلنا: لا، قال: «فإني صائم» رواه مسلم، وأبو داود.

2/ الامتناع عن المُفطرات:

الإمتناع عن جميع المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى مغيب الشمس لقوله تعالى بعد أن أباح ما سبق ( ثمَّ أَتِمُّوا الصيام إلى الليل ) .
ولقوله صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل : " .......يترك طعامه وشرابه وشهوته مِن أجلي " .
رواه البخاري ( 1795 ) ومسلم ( 1151 ) .

والمفطرات أربعة أنواع:

أ - كل ما يدخل إلى الجوف عن طَريق الفم، سواء كان طعاماً أو شَراباً يتغذى به الجسم، أو كان شَيئاً لا فائدة منه للجسم. وكل ما يغذي الجسم ولو دخل من غير الفم كإبرة المصل وسواها. أما إبر الدواء سواء كانت في العضل أو في العروق فلا تُفطر.

ب - القيء عمداً، أما القيء رغماً عنه، فلا يفطر. قال عليه الصلاة والسلام: « من ذرعه - أي غلبه - القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء - أي تعمد القيء - عمداً فلْيقضِ » رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وابن حبان، والدارقطني، والحاكم وصحّحه.

جـ - الاستمناء، وهو تعمد إخراج المني، سواء كان سببهُ تقبيل الرجل لزوجته، أو كان باليد، فهو مفطر، أما إذا كان سببه مجرد النظر أو التفكر، فلا يُفطر، وكذلك نزول المذي لا يؤثِّر على الصيام.

د - الجماع، لأن الله تعالى لم يُبحه في شهر رمضان إلّا في الليل: ( أُحِلَّ لكم ليلة الصِّيامِ الرفثُ إلى نسائكم ) [البقرة: 187].
ويُشترط في جميع هذه المفطرات أن يفعلها الصائم ذاكراً للصوم، فلو أكل أو شرب أو استمنى، أو استقاء، أو جامع ناسياً للصوم فإنه لا يُفطر سواء كان ذلك في شهر رمضان، أو في غيره، وسواء كان الصيام فرضاً أو نفلاً، لقوله عليه الصلاة والسلام: «من نسي - وهو صائم - فأكل أو شَرب، فليُتمَّ صَومَه، فإنما أطعمه الله وسَقاه» رواه الجماعة

و نواصل بإذن الله

[مدنيّة]

مبطلات الصوم

بعض الأمور التي تبطل الصوم، وعلى الصائم أن يبتعد عنها
لينال الأجر والثواب. من هذه الأمور:



الأكل والشرب عمدًا، فمن قصد أن يأكل أو أن يشرب فقد بطل صومه،
أما إذا نسي فلا يبطل صومه و عليه أن يتمّه، قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:
"إذا نسي أحدكم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه".


التقيؤ: من تقيأ أي أفرغ شيئًا مما في معدته عمدًا، فقد بطل صومه.
أما من اضطر إلى ذلك، فتقيأ دون
قصد فلا يبطل صومه.

[عوض صقير]

عن عبدالله بن عباس رضى الله عنهما قال : جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : يارسول الله , إ ن أمى ماتت وعليها صوم شهر , أفأقضيه عنها ؟ قال : ( لوكان على أمك دين , أكنت قاضيه عنها ؟ ) قال : نعم , قال : ( فدين الله أحق أن يقضى ) .

[abu_ola]

بارك الله فيك أخي عوض صقير و جعل الجنة مثواك

و أشكرك على المداخلة و التذكرة

وصدق رسول الله صلي الله عليه و سلم

[مهند]

والله اقتراح
جميل جدا
وربنا يعظم الاجر

[التيمان]

على بركة الله

[abu_ola]

مدنية : ::

مشكوووورة على الإضافة اختي الكريمة و جعلها الله في ميزان حسناتك

مهند / التيمان :::

مشكورين على المرور الكريم و نواصل بإذن الله


10/ مباحات الصيام

يباح للصائم ما يأتي:

1 - النزول في الماء والانغماس فيه للاغتسال:

لما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر»، رواه أحمد ومالك وأبو داود بإسناد صحيح. وإذا دخل الماء إلى جوف الصائم من غير قصد، فصومه صحيح لأنه يشبه الناسي.

2/ استعمال الكحل والقطرة للعين ولو وجد طعمها في حلقه

لأن العين ليست منفذاً إلى الجوف، وكذلك القطرة في الأذن، والتحاميل ، وخلع الضرس ، وبلع الريق والنخامة، أما ما يدخل عن طريق الفم والأنف، فهو مفطر.

قال شيخ الإسلام رحمه الله : وأما الكحل والحقنة وما يقطر في إحليله ومداواة المأمومة والجائفة فهذا مما تنازع فيه أهل العلم :..... والأظهر أنَّه لا يفطر بشيء من ذلك فان الصيام من دين المسلمين الذي يحتاج إلى معرفته الخاص والعام فلو كانت هذه الأمور مما حرمها الله ورسوله في الصيام ويفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب على الرسول بيانه ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الأمة كما بلغوا سائر شرعه فلما لم ينقل أحدٌ مِن أهل العلم عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في ذلك لا حديثاً صحيحاً ولا ضعيفاً ولا مسنداً ولا مرسلاً عُلِم أنَّه لم يذكر شيئاً من ذلك ..أ.هـ " مجموع الفتاوى " ( 25/ 233، 234) .

- المأمومة : الجرح في الرأس يبلغ أم الدماغ .
الجائفة : الطعنة تبلغ الجوف .
وقال الإمام البخاري ( 748 ) : وقال عطاء وقتادة : يبتلع ريقه .

3/ المضمضة والاستنشاق دون مبالغة :

فإن بلع شيئاً من الماء بغير قصد لا يفطر لأنه يشبه الناسي. عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله أخبرني عن الوضوء ، قال : " أسبغ الوضوء ، وخلِّل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما " .
رواه الترمذي ( 788 ) والنسائي ( 87 ) وأبو داود ( 142 ) وابن ماجه ( 407 ) .
والحديث : صححه الترمذي ، والبغوي ، وابن القطان . انظر " التلخيص الحبير " ( 1 / 81 )

4/ التقبيل والمباشرة لامرأته لمن قدر على ضبط نفسه:

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يقبِّل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه". رواه البخاري ( 1826 ) ومسلم ( 1106 )
ومعنى " يباشر " : يعني ما دون الجماع .
و" أملككم لإربه " : أي شهوته .

ولا فرق في ذلك بين الشباب والشيوخ، لأن المهم القدرة على ضبط النفس، فمن كان من عادته أن تتحرك شهوته بالقبلة كره له ذلك، وفي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبِّل وهو صائم (متفق عليه) وأن عمر بن الخطاب قبَّل يوماً وهو صائم، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: صنعتُ اليوم أمراً عظيماً، قبَّلتُ وأنا صائم. فقال صلى الله عليه وسلم: «أرأيتَ لو تمضمضتَ بماء وأنت صائم؟» قال عمر: لا بأس بذلك، قال: «ففيمَ؟» أي لِم السؤال (رواه أحمد وأبو داود

5/ الحجامة:

وهي أخذ الدم من الرأس، والفصد: وهو أخذ الدَّم من أي عضو في الجسم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم وهو صائم، (روى ذلك البخاري في صحيحه)، أما إذا كانت تضعف الصائم فهي مكروهة. الحجامة
عن ابن عباس رضي الله عنهما " أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم . رواه البخاري ( 1836 ).

وعن ثابت البناني قال : سُئل أنس بن مالك رضي الله عنه أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ؟ قال : لا ، إلا مِن أجل الضعف - على عهد النَّبيّ صلى الله عليه وسلم – " . رواه البخاري ( 1838)
وأما حديث " أفطر الحاجم والمحجوم " فإن صحَّ : فهو منسوخ .

قال الحافظ ابن حجر : قال ابن حزم صحَّ حديث " أفطر الحاجم والمحجوم " بلا ريب! لكن وجدنا مِن حديث أبي سعيد " أرخص النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في الحجامة للصائم" وإسناده صحيح ، فوجب الأخذ به لأنَّ الرخصة إنما تكون بعد العزيمة فدل على نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجماً أو محجوماً . انتهى " فتح الباري " ( 4 / 178 ) .

6/ الحقنة الشَّرجية التي تستخرج بها فضلات الجسم :

لأن ما يدخل بها إلى الجسم دواء لا غذاء، وهو يدخل من غير المنفذ المعتاد.

7/ ويباح للصائم ما لا يمكن التحرز منه كبلع الريق، وغبار الطريق، كما يُباح شم الروائح الطيبة، ويباح للمرأة عند الضرورة أن تذوق الطعام، ثم تلفِظه حتى لا يدخل إلى جوفها فتفطر.

8/ ويباح للصائم أن يستيقظ على جنابة، سواء كانت من احتلام، أو من جماع، والأفضل الاغتسال من الجماع قبل النوم. وقد روت عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم) متفق عليه.

9/ ويباح للصائم الاستمرار في الأكل حتى طلوع الفجر، فإذا طلع الفجر وفي فمه طعام، وجب عليه أن يلفظه، فإن فعل، صح صومه، وإن ابتلع ما في فمه من طعام مختاراً أفطر، والأفضل أن يُمسك عن الطعام قبل الفجر بقليل.

10 يباح للصائم تذوق الطعام للحاجة عن ابن عباس رضي الله عنهما : لا بأس أن يذوق الخل والشيء ما لم يدخل حلقه. رواه ابن أبي شيبة ( 2 / 463 ) والبيهقي ( 4 / 261 ) . والأثر : حسَّنه الإمام الألباني في " إرواء الغليل " ( 4 / 86 ) .

11/ يباح للصائم استعمال السواك

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لولا أن أشق على أمَّتي لأمرتُهم بالسواك مع كل صلاة " . رواه البخاري ( 847 ) ومسلم ( 252 ) .
وقال البخاري : ولم يخصَّ الصائم مِن غيره . وتحديد وقت التسوك إلى الزوال مما لم يأت به دليل .
12/ الإفطار في السفر سواء عزم عليه من الليل أو أنشأه من النهار

عن عائشة رضي الله عنها زوج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أأصوم في السفر ؟ - وكان كثير الصيام - فقال : " إن شئتَ فصم وإن شئتَ فأفطر ". رواه البخاري ( 1841 ) ومسلم ( 1121 ) .

13/ أن ينوي الصوم من النهار جاهلاً دخول الشهر

عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم "بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء إن مَن أكل فليتمَّ - أو فليصم - ومن لم يأكل فلا يأكل" . رواه البخاري ( 1824) ومسلم (1135) .
والشاهد من الحديث : أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أمر مَن لم ينو الصيام أن ينشأ نية الصوم من النهار ، وذلك في صيام عاشوراء ، وكان آنذاك واجباً صومه على المسلمين، ولم يُنقل أنه أمر من فعل ذلك بالقضاء، أما صيام رمضان فيجب أن يجمع النية من الليل و لا يجوز ان تكون النية بعد طلوع الفجر

14 / الأكل والشرب ناسياً

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : "إذا نسي فأكل وشرب فليتمَّ صومَه فإنما أطعمه الله وسقاه" . رواه البخاري ( 1831 ) ومسلم ( 1155 ).
ولا فرق بين صيام الفرض وصيام النفل في هذه المسألة بخلاف ما يظنُّه كثيرٌ مِن العامَّة.
وننبِّه هنا إلى أنه من رأى مَن يأكل أو يشرب ناسياً فلا ينبغي له أن يتركه على حاله ، بل يجب عليه تذكيره بصيامه ، فهو وإن كان معذوراً بنسيانه ، فأنت لستَ معذوراً بتركك إنكار المنكر – لأنَّه قد يكون ناسياً وقد يكون متعمداً - ولو أراد الله له العذر في الطعام والشراب لم يسخرك لأن تراه


15/ الأكل والشرب والجماع ليلاً

لقول الله تعالى { أحلَّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ......وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) .

16/ تأخير السحور إلى أول دخول وقت الفجر .

للآية السابقة .
ولقول سهل بن سعد رضي الله عنه : كنت أتسحر في أهلي ثم تكون سرعتي أن أدرك السجود مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
والمقصود : أنهم كانوا يؤخرون السحور ، ويعجلون بالصلاة . رواه البخاري ( 1820 ) .


و نواصل بإذن الله