خليل ابراهيم ... هل يعتبر شهيــد ؟

[ايمن عبد الله]

كثر الحديث اليوم وسابقه عن استشهاد الدكتور .. المناضل السابق .. المتمرد حالياً خليل ابراهيم .. ولأن الميت لا يجوز الا ان نترحم عليه لأنه من المسلمين .. فالنقل رحمه الله لانه مسلم .. واما مسألة حسابه فهي لله .. وشهادته علمها عند الله .. ولكن دعونا نتكلم عن ما شاء الله لنا ان نعلمه وما اوتينا من العلم الا قليلاً .. ولنستعرض بالادلة صفات الشهيد .. لنرى حسب ما نعلم هل يعتبر هذا الخليل شهيداً .. ؟

من هو الشهيد ؟

ذكر الإمام النووي سبعة أوجه لتسمية الشهيد بهذا الاسم،وهي على النحو التالي :

1. لأن الله تعالي، ورسوله _ صلى الله عليه وسلم _ شهدا له بالجنة

2. لأنه حي عند ربه.

3. لأن ملائكة الرحمة تشهده ، فتقبض روحه.

4. لأنه ممن يشهد يوم القيامة على الأمم .

5. لأنه شُهد له بالإيمان ، وخاتمه الخير بظاهر حاله.

6. لأن له شاهدا بقتله ( أي علي قتله ) ، وهو دمه.

7. لأن روحه تشهد دار السلام أي ( الجنة) وروح غيره لا تشهدها إلا يوم القيامة. (( راجع كتاب ( الجهاد والقتال في السياسة الشرعية ) للكاتب : ( د. محمد خير هيكل )

وللشهيد في سبيل الله أعظم الرتب وأعلاها عند الله، وأنفس المقامات وأبهاها، وهم أنواع؛ شهيد الدنيا والآخرة، وشهيد الدنيا، وشهيد الآخرة
وإن من يقتل في سبيل الله شهيداً ( وسبب تسميته بالشهيد ) ما ذكر أعلاه .. ،، هناك دليل من السنة بأن من يقتل في سبيل الله يلطق عليه لفظ شهيد، فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا رسول الله! ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة) الراوي: رجل من أصحاب النبي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2052 ،، خلاصة الدرجة: صحيح

وهناك من ينال مرتبة الشهداء - ويطلق عليه شهيد – وهو لم يقاتل في سبيل الله . .

وإنما أطلق عليه لفظ شهيد لأنه ينال مرتبة وأجر الشهداء الذين يقتلون في سبيل الله ،،

أنواع الشهداء:

الشهداء ثلاثة أنواع:

الأول: شهيد الدنيا والآخرة،

والثاني: شهيد الدنيا،

والثالث: شهيد الآخرة.

فشهيد الدنيا والآخرة:

هو الذي يقتل في قتال مع الكفار مقبل غير مدبر؛ لتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى، دون غرض من أغراض الدنيا. جاء عن أبي موسى رضي الله عنه قال: (إن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مستفهماً: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ قال عليه الصلاة والسلام: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله). (( الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3126 ،، خلاصة الدرجة: [صحيح] ))

أما شهيد الدنيا

فهو من قتل في قتال مع الكفار وقد غل في الغنيمة أو قاتل رياءً أو عصبية عن قومه، أو لأي غرض من أغراض الدنيا ولم يكن قصده إعلاء كلمة الله، فهذا وإن طبقت عليه أحكام الشهيد في الظاهر من دفنه في ثيابه ونحو ذلك لكنه ليس له في الآخرة من خلاق، ونحن نعامل الناس على حسب الظاهر في الدنيا، والله الذي يعلم الحقائق وهو الذي يتولى حسابهم يوم القيامة.


شهداء الآخرة:

شهيد الآخرة الذي يكون له أجر شهيد في الآخرة لكنه في الدنيا يطبق عليه ما يطبق على الميت العادي( من تغسيله وعدم دفنه في ثيابه .. الخ) فهذا أصناف منهم المقتول ظلماً من غير قتال، وكالميت بأنواع من الأمراض ونحو ذلك، وكالغريق في البحر الذي ركبه وكان الغالب فيه السلامة بخلاف من ركبه وكان الغالب عدم السلامة، أو ركبه لإتيان معصية من المعاصي ونحو ذلك،


فأما الاستشهاد في ساحة القتال فإن أجره عظيم جداً، وهو قمة مراتب الشهادة، ولا يمكن لأي نوع آخر من الشهداء أن يصل إلى هذا المقام، قال الله تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران:170-171] وقال صلى الله عليه وسلم: (للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويُرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن الفزع الأكبر، ويحلى حلية الإيمان، ويزوج من الحور العين، ويشفع في سبعين إنساناً من أقاربه).الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1663 ،،، خلاصة الدرجة: حسن صحيح غريب

وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا رسول الله! ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة) رواه النسائي وسنده صحيح، فترجى هذه الشهادة لمن سألها مخلصاً من قلبه ولو لم يتيسر له الاستشهاد في المعركة لقوله صلى الله عليه وسلم: (من سأل الله الشهادة بصدق؛ بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه) الراوي: سهل بن حنيف المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1909 ،، خلاصة الدرجة: صحيح


ولذلك كان لا بد من سؤال الله الاستشهاد في سبيل الله بصدق لتحصيل هذا الأجر العظيم، ولو مات الإنسان حتف أنفه. –

وكذلك من أنواع شهداء الآخرة:

الموت غازياً في سبيل الله لقوله صلى الله عليه وسلم: ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا : يا رسول الله ! من قتل في سبيل الله فهو شهيد . قال : إن شهداء أمتي إذا لقليل ، قالوا : فمن هم ؟ يا رسول الله ! قال : من قتل في سبيل الله فهو شهيد . ومن مات في سبيل الله فهو شهيد . ومن مات في الطاعون فهو شهيد . ومن مات في البطن فهو شهيد . قال ابن مقسم : أشهد على أبيك ، في هذا الحديث ؛ أنه قال : والغريق شهيد . وفي رواية : قال عبيدالله بن مقسم : أشهد على أخيك أنه زاد في هذا الحديث : ومن غرق فهو شهيد . وفي رواية : زاد فيه : والغرق شهيد

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1915

خلاصة الدرجة: صحيح

- عباد الله .. ومن أنواع شهداء الآخرة: الموت بالطاعون، قال صلى الله عليه وسلم: (الطاعون شهادة لكل مسلم)الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5732 ،، خلاصة الدرجة: [صحيح]

وقال -أيضاً- لما سئل عن الطاعون: (إنه كان عذاباً يبعثه الله على من يشاء فجعله الله رحمة للمؤمنين، فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابراً يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد) الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3474 خلاصة الدرجة: [صحيح]


وقال عليه الصلاة والسلام: يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا ، في الذين يتوفون من الطاعون ، فيقول الشهداء : إخواننا قتلوا كما قتلنا ، ويقول المتوفون في فرشهم : إخواننا ماتوا على فرشهم ، كما متنا ، فيقول ربنا : انظروا إلى جراحهم ، فإن أشبه جراحهم جراح المقتولين ، فإنهم منهم ومعهم ، فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم

الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3164
خلاصة الدرجة: صحيح

. وكذلك فإن من أنواع شهداء الآخرة من مات بداء البطن لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم: (إن شهداء أمتي إذاً لقليل -ثم ذكر أنواعاً- ومن مات في البطن فهو شهيد) –

وقال النبي المبطون شهيد ، والمطعون شهيد

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5733

خلاصة الدرجة: [صحيح]

وكذلك من أنواع شهداء الآخرة الموت بالغرق والهدم لقوله صلى الله عليه وسلم: الشهداء خمسة : المطعون -الذي أصيب بالطاعون- ، والمبطون - الذي قتل بداء البطن ومات بسبب مرض في بطنه - ،والغرق -الذي مات غريقاً- ، وصاحب الهدم ، -الذي انهدم عليه بيته ،، والشهيد في سبيل الله

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2829

خلاصة الدرجة: [صحيح]

. – وهناك أيضاً ممن لم نذكرهم من شهداء الآخرة

أحكام شهداء الآخرة في الدنيا:

إن النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا وهو يحذر أمته من كل شر من خطورة النار، فقد روى البخاري رحمه الله عن أبي موسى قال: احترق بيت بـالمدينة على أهله، فحدثت النبي صلى الله علي وسلم بشأنهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن هذه النار إنما هي عدو لكم ، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم ) . الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6294 ،، خلاصة الدرجة:[صحيح]


ونظراً لشناعة الاحتراق كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الموت بها، لا لأنه ليس له أجر شهيد بل لشناعتها في الدنيا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - كان يدعو : " اللهم ! إنيأعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من التردي, ومن الغرق, والحرق, والهرم, وأعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان عند الموت, وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا, وأعوذ بك أن أموت لديغا " .

الراوي: أبو اليسر كعب بن عمرو المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2407

خلاصة الدرجة: إسناده صحيح ،


لكن إن حصل ومات بالحرق فإن له أجر شهيد كما تقدم، والله يفعل ما يشاء، وهو أعلم بمصائر العباد، وهو مقدر الأقدار سبحانه وتعالى. وهؤلاء الأصناف الذين تقدم ذكرهم من شهداء الآخرة ماذا يفعل بهم من جهة الأحكام في الدنيا؟ قال العلماء: لا يغسل الشهيد -أي: قتيل المعركة مع الكفار- سواء كان مكلفاً أو غير مكلف إلا إن كان جنباً أو امرأة حائضاً، أو نفساء طهرت من حيضها أو نفاسها، وإن سقط من دابته، أو وجد ميتاً، أو سقط من شاهق في القتال، أو رفسته دابة في القتال، أو عاد إليه سهمه الذي أطلقه بالخطأ فالصحيح أنه يغسل إذا لم يكن ذلك من فعل العدو، لكن إن قتله العدو فلا يغسل ويبقى أثر الشهادة عليه، ومن قتل مظلوماً بأي سلاح كقتيل اللصوص ونحوه يلحق بشهيد المعركة في أصح الروايتين في مذهب الإمام أحمد رحمه الله، وقال بعض العلماء بتغسيله، وكذلك الغريق والمبطون والمرأة التي ماتت في الولادة فإنهم شهداء في الآخرة يغسلون باتفاق الفقهاء. وأما الميت المحترق فقد ذهب العلماء إلى أن من احترق بالنار يغسل كغيره من الموتى إن أمكن تغسيله؛ لأن الذي لا يغسل إنما هو شهيد المعركة، ولو قتل في المعركة محترقاً أو أحرق العدو حصناً للمسلمين ونحو ذلك كان شهيداً لا يغسل، أما المحترق خارج المعركة فهو من شهداء الآخرة لا تجري عليه أحكام شهداء الدنيا فإنه يغسل

[مدنيّة]

ربنا يرحمه ويغفر ليه ياايمن

------
خلا اصبح عند عزيز مقتدر

[ايمن عبد الله]

ربنا يرحمه ويغفر ليه ياايمن

------
خلا اصبح عند عزيز مقتدر

ونعم بالله ..
نعم يا مدنية هو بين يدي الله ..
نسأل الله له الرحمة ..

[بت أم درمان]

ما بنقدر نفتي في الحاجة دي
الله اعلم طبعا

ربنا غفور رحيم ولكنه شديد العقاب
ما علينا الا نقول ربنا يرحمه

[ام قبس]

كثر الحديث اليوم وسابقه عن استشهاد الدكتور .. المناضل السابق .. المتمرد حالياً خليل ابراهيم .. ولأن الميت لا يجوز الا ان نترحم عليه لأنه من المسلمين .. فالنقل رحمه الله لانه مسلم .. واما مسألة حسابه فهي لله .. وشهادته علمها عند الله .. ولكن دعونا نتكلم عن ما شاء الله لنا ان نعلمه وما اوتينا من العلم الا قليلاً .. ولنستعرض بالادلة صفات الشهيد .. لنرى حسب ما نعلم هل يعتبر هذا الخليل شهيداً .. ؟

من هو الشهيد ؟

ذكر الإمام النووي سبعة أوجه لتسمية الشهيد بهذا الاسم،وهي على النحو التالي :

1. لأن الله تعالي، ورسوله _ صلى الله عليه وسلم _ شهدا له بالجنة

2. لأنه حي عند ربه.

3. لأن ملائكة الرحمة تشهده ، فتقبض روحه.

4. لأنه ممن يشهد يوم القيامة على الأمم .

5. لأنه شُهد له بالإيمان ، وخاتمه الخير بظاهر حاله.

6. لأن له شاهدا بقتله ( أي علي قتله ) ، وهو دمه.

7. لأن روحه تشهد دار السلام أي ( الجنة) وروح غيره لا تشهدها إلا يوم القيامة. (( راجع كتاب ( الجهاد والقتال في السياسة الشرعية ) للكاتب : ( د. محمد خير هيكل )

وللشهيد في سبيل الله أعظم الرتب وأعلاها عند الله، وأنفس المقامات وأبهاها، وهم أنواع؛ شهيد الدنيا والآخرة، وشهيد الدنيا، وشهيد الآخرة
وإن من يقتل في سبيل الله شهيداً ( وسبب تسميته بالشهيد ) ما ذكر أعلاه .. ،، هناك دليل من السنة بأن من يقتل في سبيل الله يلطق عليه لفظ شهيد، فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا رسول الله! ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة) الراوي: رجل من أصحاب النبي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2052 ،، خلاصة الدرجة: صحيح

وهناك من ينال مرتبة الشهداء - ويطلق عليه شهيد – وهو لم يقاتل في سبيل الله . .

وإنما أطلق عليه لفظ شهيد لأنه ينال مرتبة وأجر الشهداء الذين يقتلون في سبيل الله ،،

أنواع الشهداء:

الشهداء ثلاثة أنواع:

الأول: شهيد الدنيا والآخرة،

والثاني: شهيد الدنيا،

والثالث: شهيد الآخرة.

فشهيد الدنيا والآخرة:

هو الذي يقتل في قتال مع الكفار مقبل غير مدبر؛ لتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى، دون غرض من أغراض الدنيا. جاء عن أبي موسى رضي الله عنه قال: (إن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مستفهماً: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ قال عليه الصلاة والسلام: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله). (( الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3126 ،، خلاصة الدرجة: [صحيح] ))

أما شهيد الدنيا

فهو من قتل في قتال مع الكفار وقد غل في الغنيمة أو قاتل رياءً أو عصبية عن قومه، أو لأي غرض من أغراض الدنيا ولم يكن قصده إعلاء كلمة الله، فهذا وإن طبقت عليه أحكام الشهيد في الظاهر من دفنه في ثيابه ونحو ذلك لكنه ليس له في الآخرة من خلاق، ونحن نعامل الناس على حسب الظاهر في الدنيا، والله الذي يعلم الحقائق وهو الذي يتولى حسابهم يوم القيامة.


شهداء الآخرة:

شهيد الآخرة الذي يكون له أجر شهيد في الآخرة لكنه في الدنيا يطبق عليه ما يطبق على الميت العادي( من تغسيله وعدم دفنه في ثيابه .. الخ) فهذا أصناف منهم المقتول ظلماً من غير قتال، وكالميت بأنواع من الأمراض ونحو ذلك، وكالغريق في البحر الذي ركبه وكان الغالب فيه السلامة بخلاف من ركبه وكان الغالب عدم السلامة، أو ركبه لإتيان معصية من المعاصي ونحو ذلك،


فأما الاستشهاد في ساحة القتال فإن أجره عظيم جداً، وهو قمة مراتب الشهادة، ولا يمكن لأي نوع آخر من الشهداء أن يصل إلى هذا المقام، قال الله تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران:170-171] وقال صلى الله عليه وسلم: (للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويُرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن الفزع الأكبر، ويحلى حلية الإيمان، ويزوج من الحور العين، ويشفع في سبعين إنساناً من أقاربه).الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1663 ،،، خلاصة الدرجة: حسن صحيح غريب

وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا رسول الله! ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة) رواه النسائي وسنده صحيح، فترجى هذه الشهادة لمن سألها مخلصاً من قلبه ولو لم يتيسر له الاستشهاد في المعركة لقوله صلى الله عليه وسلم: (من سأل الله الشهادة بصدق؛ بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه) الراوي: سهل بن حنيف المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1909 ،، خلاصة الدرجة: صحيح


ولذلك كان لا بد من سؤال الله الاستشهاد في سبيل الله بصدق لتحصيل هذا الأجر العظيم، ولو مات الإنسان حتف أنفه. –

وكذلك من أنواع شهداء الآخرة:

الموت غازياً في سبيل الله لقوله صلى الله عليه وسلم: ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا : يا رسول الله ! من قتل في سبيل الله فهو شهيد . قال : إن شهداء أمتي إذا لقليل ، قالوا : فمن هم ؟ يا رسول الله ! قال : من قتل في سبيل الله فهو شهيد . ومن مات في سبيل الله فهو شهيد . ومن مات في الطاعون فهو شهيد . ومن مات في البطن فهو شهيد . قال ابن مقسم : أشهد على أبيك ، في هذا الحديث ؛ أنه قال : والغريق شهيد . وفي رواية : قال عبيدالله بن مقسم : أشهد على أخيك أنه زاد في هذا الحديث : ومن غرق فهو شهيد . وفي رواية : زاد فيه : والغرق شهيد

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1915

خلاصة الدرجة: صحيح

- عباد الله .. ومن أنواع شهداء الآخرة: الموت بالطاعون، قال صلى الله عليه وسلم: (الطاعون شهادة لكل مسلم)الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5732 ،، خلاصة الدرجة: [صحيح]

وقال -أيضاً- لما سئل عن الطاعون: (إنه كان عذاباً يبعثه الله على من يشاء فجعله الله رحمة للمؤمنين، فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابراً يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد) الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3474 خلاصة الدرجة: [صحيح]


وقال عليه الصلاة والسلام: يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا ، في الذين يتوفون من الطاعون ، فيقول الشهداء : إخواننا قتلوا كما قتلنا ، ويقول المتوفون في فرشهم : إخواننا ماتوا على فرشهم ، كما متنا ، فيقول ربنا : انظروا إلى جراحهم ، فإن أشبه جراحهم جراح المقتولين ، فإنهم منهم ومعهم ، فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم

الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3164
خلاصة الدرجة: صحيح

. وكذلك فإن من أنواع شهداء الآخرة من مات بداء البطن لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم: (إن شهداء أمتي إذاً لقليل -ثم ذكر أنواعاً- ومن مات في البطن فهو شهيد) –

وقال النبي المبطون شهيد ، والمطعون شهيد

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5733

خلاصة الدرجة: [صحيح]

وكذلك من أنواع شهداء الآخرة الموت بالغرق والهدم لقوله صلى الله عليه وسلم: الشهداء خمسة : المطعون -الذي أصيب بالطاعون- ، والمبطون - الذي قتل بداء البطن ومات بسبب مرض في بطنه - ،والغرق -الذي مات غريقاً- ، وصاحب الهدم ، -الذي انهدم عليه بيته ،، والشهيد في سبيل الله

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2829

خلاصة الدرجة: [صحيح]

. – وهناك أيضاً ممن لم نذكرهم من شهداء الآخرة

أحكام شهداء الآخرة في الدنيا:

إن النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا وهو يحذر أمته من كل شر من خطورة النار، فقد روى البخاري رحمه الله عن أبي موسى قال: احترق بيت بـالمدينة على أهله، فحدثت النبي صلى الله علي وسلم بشأنهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن هذه النار إنما هي عدو لكم ، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم ) . الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6294 ،، خلاصة الدرجة:[صحيح]


ونظراً لشناعة الاحتراق كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الموت بها، لا لأنه ليس له أجر شهيد بل لشناعتها في الدنيا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - كان يدعو : " اللهم ! إنيأعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من التردي, ومن الغرق, والحرق, والهرم, وأعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان عند الموت, وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا, وأعوذ بك أن أموت لديغا " .

الراوي: أبو اليسر كعب بن عمرو المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2407

خلاصة الدرجة: إسناده صحيح ،


لكن إن حصل ومات بالحرق فإن له أجر شهيد كما تقدم، والله يفعل ما يشاء، وهو أعلم بمصائر العباد، وهو مقدر الأقدار سبحانه وتعالى. وهؤلاء الأصناف الذين تقدم ذكرهم من شهداء الآخرة ماذا يفعل بهم من جهة الأحكام في الدنيا؟ قال العلماء: لا يغسل الشهيد -أي: قتيل المعركة مع الكفار- سواء كان مكلفاً أو غير مكلف إلا إن كان جنباً أو امرأة حائضاً، أو نفساء طهرت من حيضها أو نفاسها، وإن سقط من دابته، أو وجد ميتاً، أو سقط من شاهق في القتال، أو رفسته دابة في القتال، أو عاد إليه سهمه الذي أطلقه بالخطأ فالصحيح أنه يغسل إذا لم يكن ذلك من فعل العدو، لكن إن قتله العدو فلا يغسل ويبقى أثر الشهادة عليه، ومن قتل مظلوماً بأي سلاح كقتيل اللصوص ونحوه يلحق بشهيد المعركة في أصح الروايتين في مذهب الإمام أحمد رحمه الله، وقال بعض العلماء بتغسيله، وكذلك الغريق والمبطون والمرأة التي ماتت في الولادة فإنهم شهداء في الآخرة يغسلون باتفاق الفقهاء. وأما الميت المحترق فقد ذهب العلماء إلى أن من احترق بالنار يغسل كغيره من الموتى إن أمكن تغسيله؛ لأن الذي لا يغسل إنما هو شهيد المعركة، ولو قتل في المعركة محترقاً أو أحرق العدو حصناً للمسلمين ونحو ذلك كان شهيداً لا يغسل، أما المحترق خارج المعركة فهو من شهداء الآخرة لا تجري عليه أحكام شهداء الدنيا فإنه يغسل

ايمن سلامااااااااااااااات
ربنا يرحمه ويغفر ليه اولا
وطبعا اذا كان شهيد او غير ذلك فهذا امر له وحده يحاسب اويثاب عليه
ولكن (كثر الحديث اليوم وسابقه عن استشهاد الدكتور .. المناضل السابق .. المتمرد حالياً خليل ابراهيم )..
هذا ماسنحاسب ونثاب عليه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لماذا هو سابقا مناضل سابق والمتمرد حاليا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سابقا لمن لم يعرف تاريخ الدكتور ( طبعا دكتور دي مابقدروا يسحبوها منه لانها درجه نالها بجده واجتهاده ولي معرفه بعائلته التي تضم افذاذ من ضمنهم دكتور جبريل ابراهيم شقيقه الذي برز في مجال الاقتصاد وايضا تدلل ردهه من الزمان في نعيم الانقاذ )
نعود لتاريخ خليل الله يرحمه ويغفر اليه ، خليل كان من ضمن كوادر الحركه الاسلاميه منذ كان طالبا في الثانوي ثم ايضا تولي مناصب في عهد حكومه الانقاذ من وزير للشئون الهندسيه الي وزير للصحه وكان من قيادات الحركه الاسلاميه في دارفور وقائد لقوات الدفاع الشعبي قاتل في الجنوب حتي سمي حينها بامير المجاهديين .
حدث الانقسام المعلوم للجميع بين جماعه الترابي والبشير اختار خليل الله يرحمه الانضمام للترابي ثم انفصل عن النظام الحاكم في عام 1999 .
سؤال يطرح نفسه منذ عام 1989 الي 1999 طيله هذه الفترة مالذي جعل د خليل يغير نظرته وفكره ليعلن الانفصال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع التذكير بان هذا الرجل هو في صفوف الحركه الاسلاميه منذ الثانويات ولكنه تمتع بصفته الحزبيه في فتره حكم الانقاذ .
في 2001 اعلن عن اول بيان لحركه العدل والمساوه التي اسسها المرحوم خليل ابراهيم محمد .
من وجهه نظري الشخصيه هنالك قضيه والدارفورييون مظلمون ( هذه وجهه نظري ) ولكن هل خليل كان فعلا هو من يمثل جميع اهل دارفور ام كان يمثل الزغاوه باعتبارها اكبر القبائل الدارفوريه .
المهم نرجع الي موضوع استشهاد د خليل ابراهيم ، من ما اوردت يا ايمن فدكتور خليل شهيد اذا انهدم عليه بيت وهذا ماتواردته الانباء قصف الحكومه لمعسكرة .
او فلنفترض افتراض اخر كما جاء في مزاعم الحكومه وهو انه قتل بعد معركه ضاريه مع الجيش الانقاذي وقد يكون اصيب بجرح بليغ وكما ذكر سالفا فهو ايضا شهيد .
اما النص الاخير الذي لايعلمه الا الله لانه وحده يعلم مابالصدور فهو ان يكون قتل في سبيل رفع كلمه لا الله الا الله من وجهه نظرة في معرفته العميقه بالاسلاميين وانهم ظلموا اهله وكذبوا علي شعبه والظلم يحرمه رب العالميين .

د. خليل قد مات واني لاراها حرب ضروس قادمه من جديد في جبهه جديده هي غربنا الحبيب ومن يعرف اهلنا الغرابا يعرف كيف سيكون ردهم علي ماحدث وهذا هو المهم الان في خليل الان بين رب العالميين وشعبنا اتمني ان يحميه رب العالمين مما هو اتي.
المهم

[المسافر]

أعتقد الموضوع بقع على نطاقين ببساطة تفسيرية وتحليلية بعيد عن الفلسفة والفتاوى :

النطاق الأول ، المرحوم كان جزء من نظام الإنقاذ الفاسد ، وهذا كفيل بأن يبعد عنه الشهادة .
والنطاق الآخير ، كان خليل في وطنه وأرضه وكان بدافع عند دياره من مرتزقة الإنقاذ ، وفي هذه الحالة يعتبر شهيد .

هذا والله أعلم .

[ايمن عبد الله]

ما بنقدر نفتي في الحاجة دي
الله اعلم طبعا

ربنا غفور رحيم ولكنه شديد العقاب
ما علينا الا نقول ربنا يرحمه

تسلمي يا بتو .. على المرور والمشاركة ..
هي ليست مسألة افتاء لا ابداً ..
نحن قلنا ح نشوف على حسب المعطيات التي امامنا ..
ولم تصل الى درجة الافتاء ..

[ايمن عبد الله]

ام قبس تسلمي على المرور والرد الجامد ..
وفعلاً ردك جامد جداً .. وقد كفيتي واوفيتي ..

تسلمي كثيرة .. والف شكر لكي على اثراءك البوست ..

[ايمن عبد الله]

أعتقد الموضوع بقع على نطاقين ببساطة تفسيرية وتحليلية بعيد عن الفلسفة والفتاوى :

النطاق الأول ، المرحوم كان جزء من نظام الإنقاذ الفاسد ، وهذا كفيل بأن يبعد عنه الشهادة .
والنطاق الآخير ، كان خليل في وطنه وأرضه وكان بدافع عند دياره من مرتزقة الإنقاذ ، وفي هذه الحالة يعتبر شهيد .

هذا والله أعلم .

تسلم يا المسافر على المرور والمشاركة ..
احييك على هذه المشاركة الدوبلوماسية الجميلة ..

تسلم كثير .. وشكراً لاثراءك البوست ..

[ودالعمدة]

رَوَى البخاريُّ عن رسولِ الله ، صلَّى الله عليه وسلَّم، أنه قال : " إذا التقَى المسلمانِ بسيفيهما فالقاتلُ والمقتولُ في النَّار


ورَوَى مسلمٌ هذا الحديثَ بلفظ : " إذا تواجهَ المسلمانِ بسيفيهما فالقاتلُ والمقتولُ في النَّار "


ورَوَى البَزَّارُ في (مسندِه) هذا الحديثَ بلفظ : " إذا اقتتلَ المسلمانِ على الدُّنيا فالقاتلُ والمقتولُ في النَّار "


روايةُ البَزَّارِ فَسَّرَتِ الرِّوايةَ الأُولى , والمعنى أنه إذا اقتتلَ المسلمانِ على الدُّنيا أي إذا قَصَدَ كُلٌّ منهما أنْ يقتلَ الآخَرَ طَلَبًا لحَظٍّ دنيويٍّ فكلا الفريقَينِ يستحقَّان النَّار وليسَ المعنى أنَّ كُلَّ واحدٍ حَصَلَتْ منه هذه المعصيةُ مُحَتَّمٌ له دخولُ النَّار ، وذلكَ لأنَّ الله لا يغفرُ أنْ يُشْرَكَ به ويغفرُ ما دونَ ذلكَ لمنْ يشاء ، إنما المعنى أنَّ هذا جزاءُ الطَّائفتَين ، وأمَّا إنْ قاتلَ المسلمُ أخاهُ ظلمًا فقاتلَ المظلومُ دفاعًا عن حقِّه ونفْسهِ فقُتِلَ المظلومُ فإنَّ الله لا يُضَيِّعُ حَقَّه وقد قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : " مَنْ قُتِلَ دونَ مالهِ فهو شهيد " رَوَاهُ البخاريُّ ومسلم ، وفي روايةٍ عندَ النَّسَائِيِّ والتِّرْمِذِيِّ : " مَنْ قُتِلَ دونَ مالهِ فهو شهيد ومَنْ قُتِلَ دونَ أهلهِ فهو شهيد ومَنْ قُتِلَ دونَ دِينهِ فهو شهيد ومَنْ قُتِلَ دونَ دَمهِ فهو شهيد " وأمَّا أنْ يكونَ كِلا الفَرِيقَينِ قتالُه على الظُّلْمِ أيْ لطلبِ الدُّنيا فكلا الفريقينِ ءاثِمٌ يستحقُّ عذابَ الله


وإذا كانَ قتالُ إحدَى الطَّائفتين للدِّينِ وقتالُ الطَّائفة الأخرَى للدُّنيا أي حُبِّ الرِّئاسةِ والاستبدادِ ونحوِ ذلك من الأغراضِ الفاسدةِ فالطَّائفةُ التي قَصْدُها الدِّينُ ليسَ عليها حَرَج .


وبالعَوْدَة إلى حديثِ البَزَّارُ : " إذا اقتتلَ المسلمانِ على الدُّنيا فالقاتلُ والمقتولُ في النَّار " ، يقولُ بعضُ الحاضرِين : " يا رسولَ الله ، هذا القاتلُ فما بالُ المقتول ؟؟" ، فيجيبُه رسولُ الله :" إنه كانَ حريصًا على قتلِ صاحبه " والمعنى أنَّ هذينِ المسلمَينِ اللَّذَيْنِ تَوَاجَهَا للقتال بسَيْفَيْهِمَا وكانَ كُلٌّ منهما يقاتلُ على الدُّنيا فالقاتلُ في ذلكَ أمرُه ظاهرٌ لأنه قَتَلَ نَفْسًا مسلمةً ، وأمَّا المقتولُ فسَبَبُ استحقاقهِ عذابَ الله بالنَّارِ في الآخرةِ هو أنه كانَ حريصًا على أنْ يقتلَ صاحبَه فلأجلِ نيَّته وعَمَلهِ استحقَّ عذابَ الله , فبنيَّتهِ وحَمْلهِ السَّيفَ في وجه أخيهِ المسلمِ ليقاتلَه استحقَّ عذابَ الله فكونُه مقتولا لا يرفعُ عنه استحقاقَ العذاب .

[ضياء الدين احمد]

في اعتقادي كلمة الشهادة لاتقال جزافا ولايصف بها الامن تقدم ذكره وبينها الدين الاسلامي وفي السنوات الاخيرة عندنا في السودان اصبحت الشهادة مسخرة تمنح لمن لايستحق كصفة وتنزع ممن يستحق(التعذيب-القتل وهلمجرا) وهي طبعا من الله وهو المانح ولكن اقصد هنا الاعلام الجبهوي فحرب الجنوب اكبر شاهد على ذلك ورائحة المسك والكلام التعبوي الفارغ والماسخ الذي خدع به البسطاء والكثيرين من ابناء الوطن وانا أستغرب كثيرا فقبل الطلاق البائن بين المؤتمر الوطني والشعبي كان كل اللذين يموتون في الجنوب شهداء والويل لمن سولت له نفسه ولو بالتشكك في موضوع شهادته اما وبعد الطلاق فالمسألة قد اختلفت تماما لذا فأنا ارى ان نترحم عليهم جميعا فمن كان شهيدا فالشهادة من الله ومن كان غير ذلك فربنا يتولاه برحمته بعيدا عن مسميات السادة الساسة

[ايمن عبد الله]

ألف شكر .. الاخوان ..

ود العمدة ..

ضياء الدين احمد ..

شكراً لهذه الاضافات الطيبة ..

[mutasim]

[size=5][/sizeايمن تحياتى
خليل وكل القتلوا ربنا يرحمهم ويغفر لهم
مشكلتنا دايما بتشيلنا العواطف وبنلف 1500 درجه خليل ده مش الغزاء امدرمان وقتل النساء والاطفال وكلهم مسلمين, قتل مسلم واحد يدخل النار
هذا رغم اختلافنا مع الانقاذ لكن مافعله كانت جريمه

[ابو عبد الرحمن]

في البداية وقبل كل شي .. لا يحق لأي كان ما كان أن يطلق على فلان وعلان
بالشهادة المقيّيدة والتي يتوجب عليها دخول الجنة ... إلا ما شهد له الله ورسوله.
كشهداء احد وشهداء بدر .. فقد شهد الله لهم والرسول كذلك .. وغفر لهم .. وكثير
من الصحابة والعشرة المبشرين بالجنة .. فهذا حق لله تعالي ولرسوله .. ولذلك عندما
قال احد الصحابة لاحد المقاتلين مع الرسول صلي الله عليه وسلم . هنيئاً له الجنة .
قال له الرسول صلي الله عليه وسلم وما يدريك .. بل هو في النار .. وكان يقاتل
مع المسلمين .. الشاهد ان الخاتمة لا يعلمها الا الله تعالي .. فقد تكون خاتمتة نطق
كلمة مدخلة النار . او هو ليس على هدي ويقاتل لدنيا وعصيبة وقبيلة .. كان الخوارج
اكثر الصحابة صلاة وعبادة .. ورغم ذلك قال الرسول فيهم إنهم ( كلاب النار ) ....
نسال الله العافية والسلامة ..وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن .. وان نموت على هدي
محمد صلي الله عليه وسلم . وعلى عقيدة اهل السنة والجماعة ... تحياتي اخي أيمن
على هذه المادة الدسمة .. ولي عودة ان اراد الله ...

[ود الجعلي]

ايمن سلام

ضد نافع والبشير وعثمان طه فهو صاحب قضية عادلة وشهيد باذن الله عند رب العالمين

[ايمن عبد الله]

[size=5][/sizeايمن تحياتى
خليل وكل القتلوا ربنا يرحمهم ويغفر لهم
مشكلتنا دايما بتشيلنا العواطف وبنلف 1500 درجه خليل ده مش الغزاء امدرمان وقتل النساء والاطفال وكلهم مسلمين, قتل مسلم واحد يدخل النار
هذا رغم اختلافنا مع الانقاذ لكن مافعله كانت جريمه

تسلم .. معتصم على المرور والمشاركة ..
وزي ما قلت الله يرحم الجميع ..

والمسألة صراح شخصي على السلطة ولا يوجد بها اعلاء لكلمة الله ولا جهاد ..
والجميع مسلمين .. وينطبق عليهما ما قيل في مسألة تقاتل المسلمين مع بعضهم البعض ..

[ايمن عبد الله]

في البداية وقبل كل شي .. لا يحق لأي كان ما كان أن يطلق على فلان وعلان
بالشهادة المقيّيدة والتي يتوجب عليها دخول الجنة ... إلا ما شهد له الله ورسوله.
كشهداء احد وشهداء بدر .. فقد شهد الله لهم والرسول كذلك .. وغفر لهم .. وكثير
من الصحابة والعشرة المبشرين بالجنة .. فهذا حق لله تعالي ولرسوله .. ولذلك عندما
قال احد الصحابة لاحد المقاتلين مع الرسول صلي الله عليه وسلم . هنيئاً له الجنة .
قال له الرسول صلي الله عليه وسلم وما يدريك .. بل هو في النار .. وكان يقاتل
مع المسلمين .. الشاهد ان الخاتمة لا يعلمها الا الله تعالي .. فقد تكون خاتمتة نطق
كلمة مدخلة النار . او هو ليس على هدي ويقاتل لدنيا وعصيبة وقبيلة .. كان الخوارج
اكثر الصحابة صلاة وعبادة .. ورغم ذلك قال الرسول فيهم إنهم ( كلاب النار ) ....
نسال الله العافية والسلامة ..وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن .. وان نموت على هدي
محمد صلي الله عليه وسلم . وعلى عقيدة اهل السنة والجماعة ... تحياتي اخي أيمن
على هذه المادة الدسمة .. ولي عودة ان اراد الله ...

تسلم اخي العزيز ابو عبد الرحمن ..
مشكور على المداخلة الطيبة ..
ومستنيين العودة .. ارجو الا تطول ..

في الانتظار ..

[ايمن عبد الله]

ايمن سلام

ضد نافع والبشير وعثمان طه فهو صاحب قضية عادلة وشهيد باذن الله عند رب العالمين

تسلم يا ود الجعلي ..
المسألة علمها عند الله .
ولكن نحن نحكم بالظاهر ..
والظاهر هو صراع شخصي على السلطة ..
كان المرحوم معهم وانقلب وانقلبوا عليه فتقاتلوا
ولم نسمع انه قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الكفار هي السفلى
لانه لم يكن يقاتل كفاراً .. بل يقاتل مسلمين .
فتخيل معي كم من برئ مات في هجوم ام درمان ..
هل هؤلاء كفار ؟
هل من مات في هذه المعارك لديه ذنب في هذا الصراع الدنيوي ؟

[ايمن عبد الله]

الرجل وإن مات فى ميدان القتال، الله تبارك وتعالى وحده هو الذي يعلم من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا.

وقد بينت قبل ذلك أننا لا نحكم لأحد بشهادة حتى ولو مات فى ميدان القتال، وإنما الذى يعلم منه هذا هو الله، ولا نقول الشهيد فلان أو فلان ، ولو مات فى ميدان القتال، لا نقول الشهيد حسن البنا، ولا نقول الشهيد سيد قطب، ولا الشهيد الإمام أحمد، ولا ابن تيمية، وإنما نقول : نرجو الله – عز وجل – أن يكونوا عنده فى الشهداء.
ولا تحكم لأحد بجنة أو بنار أو بشهادة؛ لأن الرجل قد يموت فى ميدان القتال خلف النبى صلى الله عليه وسلم ، وهو من أهل النار ، وقد أخبرنا النبى المختار صلى الله عليه وسلم بذلك.
يجب أن نفرق بين الحكم العام للأموات، وبين الحكم على ميت معين.
أما الحكم العام بأن المؤمنين كلهم من أهل الجنة فهذا نجزم به إن شاء الله، ونشهد أن المسلمين والمؤمنين من أهل الجنة، هذا حكم عام قطعي، ولا شك فيه،
وأن الكفار الخلص من أهل النار، وهذا أيضاً حكم قطعي يجب أن يعتقده كل مسلم..

[ايمن عبد الله]

وركزوا على المداخلة الاخيرة دي جيداً ..

[ZANOON]

الرجل وإن مات فى ميدان القتال، الله تبارك وتعالى وحده هو الذي يعلم من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا.

وقد بينت قبل ذلك أننا لا نحكم لأحد بشهادة حتى ولو مات فى ميدان القتال، وإنما الذى يعلم منه هذا هو الله، ولا نقول الشهيد فلان أو فلان ، ولو مات فى ميدان القتال، لا نقول الشهيد حسن البنا، ولا نقول الشهيد سيد قطب، ولا الشهيد الإمام أحمد، ولا ابن تيمية، وإنما نقول : نرجو الله – عز وجل – أن يكونوا عنده فى الشهداء.
ولا تحكم لأحد بجنة أو بنار أو بشهادة؛ لأن الرجل قد يموت فى ميدان القتال خلف النبى صلى الله عليه وسلم ، وهو من أهل النار ، وقد أخبرنا النبى المختار صلى الله عليه وسلم بذلك.
يجب أن نفرق بين الحكم العام للأموات، وبين الحكم على ميت معين.
أما الحكم العام بأن المؤمنين كلهم من أهل الجنة فهذا نجزم به إن شاء الله، ونشهد أن المسلمين والمؤمنين من أهل الجنة، هذا حكم عام قطعي، ولا شك فيه،
وأن الكفار الخلص من أهل النار، وهذا أيضاً حكم قطعي يجب أن يعتقده كل مسلم..

هو يا ايمون الزول دا كان بحارب في يهود بني النضير عشان تكون عندو قضيه ولا شنو كدا ما عارف...
دا زول داير يشق وحده دوله....مسلمه....ورافع سلاح ...
لو الشهاده دي ماسكنها ناس الهدف ما بدوها ليو....

[سيف الدين الامين]

التحية والتجلة لكل أدلى بدلوه سواء كان مؤيد للرجل الذي اصبح الى جوار ربه أو معارض له لكن يجب ان نتلقي جميعا وأكرر جميعا عند نقطة لا خلاف عليها وهي الســـــودان الذي أعطى وما استبقى شيئا ولم ينل غير عقوق أبنائه بحجة أو بدون حجة ولا اظن أن اهلنا بدارفور كانو في حاجة الى غزو امدرمان أو التهديد بغزوها مرة ثانية لأن الخاسر الوحيد في الحالتين هو السودان فتمرد الدكتور خليل بعد كل ما قدمه اتفاق الدوحة والدعم الذي سيستفيد منه الغلابى من اهلنا بدارفور هو خسارة للسودان ولدارفور ومقتل هذا الرجل أيضا هو خسارة للسودان الذي كان يمكن أن يستفيد منه في النهوض بمنطقته وأهله ... لكن متى نتعلم أن الوطن فوق كل المصالح الذاتية الضيقة نتمنى أن نستيقظ في اليوم التالي لنجد أن كل أنواع التمرد قد انتهت وأن الحكومة لا هم لها سوى النهوض بانسان هذا الوطن .

[الجابرابى]

للاسف شايف الموضوع بقى بين مجموعه ضد النظام فتعتبر موته شهاده والمجموعه الاخرترى غير ذلك المهم اولا ربنا ارحمه
نرجع للموضوع هل فعلا خليل كان بدافع للاهل بدارفور لااعتقد خليل نسى قضية دارفور منذ زمن واهل دافور مااستفادوا الا الدمار
حتى لو الخكومه لها ضلع فى ذلك فخليل له ضلع اكبر

[ام قبس]

يا ايمن تحياتي مرة تانيه
عاوزة اسعل سوعال صغيروني للاخ زنون ممكن ؟؟؟
بس يساعدني بسعه الصدر لو ممكن قول لي عوك
اوكي

[ايمن عبد الله]

هو يا ايمون الزول دا كان بحارب في يهود بني النضير عشان تكون عندو قضيه ولا شنو كدا ما عارف...
دا زول داير يشق وحده دوله....مسلمه....ورافع سلاح ...
لو الشهاده دي ماسكنها ناس الهدف ما بدوها ليو....

الف شكر اخي العزيز الرفيق زنون ..

تسلم كثير ..