مولد المصطفى (ص)

[ايمن رفيدة]

ولد الحبيب المصطفى (ص) يوم الاثنين بلا خلاف والاكثرون علي انه لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول والمجتمع عليه انه (ص) ولد في عام الفيل وكانت ولادته في دار ابي طالب بشعب بني هاشم ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء
الروح الملأ الملائك حوله
للدين والدنيا به بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تذدهي
والمنتهى والسدرة العصماء
بك بشر الله السماءفزينت
وتضوعت مسكا بك الغبراء
يوم يتيه على الزمان صاحبه
عليه افضل الصلاة والسلام ونحن على مقربه من ايام المولد النبوي صلوا على المصطفى(ص)

[تغريدا]

صلاة ربى والسلام معطرا عليك ياخير الورى
ملف مرفق 14098

[عاشق النجمه]

اخى ايمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احب ان اضع بين يديك هذا السوال والاجابه من فضلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين والله المستعان وارجو ان يصلك الهدف اخى ....حكم الاحتفال بمولد النبى صلى الله عليه وسلم فقال :
نبذة :
إذا ثبت مولد الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم من الأيام، فهل ثبت شرعًا أن يكون محلاً للاحتفال بحيث تقام الأذكار والصلوات على الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم، وربما يحدث ما وراء ذلك من صدقات وتقديم الحلوى، وربما يحدث ما وراء ذلك من اختلاط النساء بال







نص المطوية :
بسم الله الرحمن الرحيم

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم فأجاب رحمه الله بقوله:

الحمدلله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدث في الأمة الإسلامية إلا في القرن الرابع الهجري، ولم يكن معروفًا في عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم.

والاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى أمرين:

الأمر الأول:
ثبوته، أي ثبوت مولد الرسول صلى الله عليه وسلم من الناحية التاريخية، ولم يثبت من الناحية التاريخية أن مولد الرسول صلى الله عليه وسلم كان في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول، ولهذا اختلف المؤرخون فيه كثيرًا، وذكر بعض المحققين الفلكيين المعاصرين أو قبل عصرنا بيسير أنه كان ولد في اليوم التاسع من شهر ربيع الأول، وليس في اليوم الثاني عشر منه.

وعلى هذا فيكون تحديد مولد الرسول صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول غير ثابت.

الأمر الثاني:
إذا ثبت مولد الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم من الأيام، فهل ثبت شرعًا أن يكون محلاً للاحتفال بحيث تقام الأذكار والصلوات على الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم، وربما يحدث ما وراء ذلك من صدقات وتقديم الحلوى، وربما يحدث ما وراء ذلك من اختلاط النساء بالرجال وإحداث قصائد يكون فيها غلو برسول الله صلى الله عليه وسلم كما يذكر عن بعضهم أنهم كانوا ينشدون القصيدة التي يقول قائلها:

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به*** سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن آخذًا يوم المعاد يدي *** عفـوًا وإلا فقـل يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيـــــا وضـرَّتهـــا*** ومن علومك علم اللوح والقلم

وهذا لا شك غلو برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرضاه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم إن ثبوت الاحتفال برسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى دليل شرعي يعتمد عليه، إما من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو عمل الصحابة رضي الله عنهم، وكل ذلك لم يكن، فليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عمل الصحابة الكرام رضي الله عنهم ما يدل على الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وغاية ما ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين، فقال: «ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه أو أنزل عليُّ فيه».

وهذا لا يدل على الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول، وإنما يدل على فضيلة صوم هذا اليوم أعني يوم الاثنين الذي حصلت فيه هذه المناسبة الولادة والوحي، ثم إنه لا يخصص هذا اليوم بشيء سوى ما ورد وهو صيامه وإذا لم يثبت الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم لا في الكتاب ولا في السنة ولا في عمل الصحابة رضي الله عنهم فإنه يكون بدعة، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من البدعة حتى كان يعلن ذلك في خطبته في يوم الجمعة ويقول عليه الصلاة والسلام: «إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة».

فعمم النبي صلى الله عليه وسلم تعميمًا صريحًا في أن كل بدعة ضلالة، ولم يستثن شيئًا من البدعة، ومعلوم أنها إذا كانت ضلالة فإنها لا تزيد العبد من ربه إلا بعدًا ولا تزيده من دينه إلا نقصًا.

ثم إننا نقول: ما الحامل لهذا الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم أهو حب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أم تعظيم له، أما مضاهاة للنصارى الذين يقيمون الأعياد بما يزعمونه بمولد المسيح عليه الصلاة والسلام؟!

إن كان الحامل هو الأول أو الثاني أعني المحبة أو التعظيم فلسنا والله أشد تعظيمًا وحبًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم، ولم يقيموا لمولده احتفالاً.

وإن كان الثالث وهو مضاهاة النصارى فإنه لا ينبغي لنا أن نتخذه من العبادات مع مضاهاة النصارى، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم».

ثم نقول أيضًا لمن ابتدع الاحتفال بالمولد: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن مولده ينبغي أن يحتفل به؟

فإن قيل إنه لا يعلم، لزم من ذلك أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم جاهلاً بشيء من شريعة الله.

وإن قيل يعلم، لزم من ذلك أن يكون الرسول كاتمًا لشيء من شريعة الله، لأنه لم يبلغ الناس بذلك.

وكلا هذين الاحتمالين ينزه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أعلم الناس بشريعة الله، وهو أسبق الناس إلى تنفيذها وهو أحرص الناس على هداية عباد الله، وهو أشد الناس بلاغًا لما أنزل الله عليه عليه الصلاة والسلام، ومع ذلك فليس في سنته ما يدل على مشروعية هذا الاحتفال وبه يتبين أن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم خطأ من الناحية التاريخية حيث يخصص به هذا اليوم، اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول، وخطأ من الناحية الشرعية لكونه بدعة لم يشرعه الله ولا رسوله ولا الخلفاء الراشدون ولا الصحابة والتابعون لهم بإحسان في القرن الأول والثاني والثالث.

وما أحسن ما قاله الإمام مالك رحمه الله: "إنه لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها".

ثم إننا نقول: إن الاحتفال بهذا المولد يوجب فتورًا للإنسان، في إتباع السنة بعد انقضاء هذا اليوم كما هو مشاهد حيث إنك تجد كثيرًا من الذين يحتفلون بهذا المولد فاترين عن اتباع السنة في أمور كثيرة، وهذا من سوء عاقبة البدعة أن صاحبها ينشط فيها في وقتها، ثم يفتر عن كثير من السنن الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فإن قال قائل: أنا أقيم هذا الاحتفال لتذكير الناس بمنة الله تعالى.

فنقول: المولد نفسه ليس فيه المنة كما في بعث الرسول صلى الله عليه وسلم بنزول الوحي عليه، ولهذا قال الله تعالى: {لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} [آل عمران: 164]

ولم يقل إذ ولد فيهم رسول.

فهلا جعل هؤلاء احتفالاً في وقت نزول الوحي عليه، لأن هو الذي به المنة التامة إذ إن الرسول عليه الصلاة والسلام قبل أن يوحي إليه ليس نبيًا ولا رسولاً ولا تاليًا لآيات الله ولا معلمًا للكتاب والحكمة، فالمنة ببعثه رسولاً، ومع هذا فلا يشرع الاحتفال بموعد بعثه.

وإني أنصح لإخواني المسلمين أن يتجهوا إلى الحرص على القيام بالسنن الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتركوا ما لم يثبت عنه، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئًا تحتاج الأمة إليه في معاشها ومعادها إلا بينه كما قال أبو ذر رضي الله عنه: "لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في السماء إلا ذكر لنا منه علمًا".

ولو كان الاحتفال بمولده أو بمبعثه من شريعته لبينه لأمته، ولعمل به خلفاؤه وأصحابه والتابعون لهم بإحسان.

وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح، وجعلنا من الهداة المهديين.

سؤال: إذا قال قائل: إن الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم من وسائل الدعوة فما الجواب؟

يقال: كيف تكون البدعة وسيلة للدعوة إلى الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كل بدعة ضلالة».

فالضلالة لا يمكن أن تكون وسيلة للدعوة إلى الهدى، ووسائل الدعوة كثيرة لا تتعين بهذا الاحتفال البدعي، وهم إذا دعوا بهذه الوسيلة تقرر في نفوس المدعوين أنها من الشريعة، فكأننا دعوناهم إلى العمل ببدعة.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله تعالى


منقول لكى تصح العقيده والله المستعان