ميدان المولد / وُلدَ الهدى فالكائناتُ ضياءُ

[أبوبكرحامد]

خلال محادثة هاتفية مع شقيقى الأصغر عمر حامد بالأمس طلبتُ منه إعطاء الهاتف للوالدة لمطايبتها فاعتذر قائلاً : أنا الآن فى المولد ، حزنتُ للحياة التى نحياها خارج الوطن وبكيت لغربتنا التى لم تكتفى بتغربنا الحسى بل طالت المعنوى ، وصارت كلمة " ربيع " تنحصر فى أحد أصناف الحليب والعصائر التى تتحكر بتبلد داخل ثلاجات العرض .
لذا أحبتى هى دعوة للإحتفاء بالمولد النبوى الشريف ومحاولة لإجترار الذكريات عن ميدان بانت وبائعى حلويات المولد فى الجهة الأخرى من الشارع والتى يقوم مكانها الآن نادى المريخ مدنى .

وُلِدَ الهُدى فالكائناتُ ضياءُ
وفمُ الزمانِ تبسمٌ وثناءُ

[أبوبكرحامد]

أذكر إبان دراستنا بمدرسة مدنى الأهلية (أ) وفى طريق ذهابنا أو عودتنا من المدرسة نجتاز سوق بانت ، ونسر أيما سرور حين نطالع تجهيزات ساداتنا فى الطرق الصوفية وهم ينصبون خيامهم وسرادقهم ، ونتابع بشغف هذا العمل المتواصل والدؤوب لتزيين الخيام واضاءتها ، ولايكاد ينقضى الإسبوع من شهر ربيع الأول حتى يكتسى ميدان المولد حلة زاهية وتصطف الخيام فى كافة أرجاء الميدان الذى تنتصب فى وسطه سارية تعانق الفضاء ولعلى بها تحكى عن سمونا بمولد خير البشر .

[أبوبكرحامد]

أبان مولدهُ عن طيبِ عُنصُرهِ
ياطِيبَ مُبتدَإٍ منهُ ومُختَتَمِ
**********
يَومٌ تفرَّسَ الفُرسُ أنَّهُمُ
قد أُنذروا بحلولِ البؤسِ والنَّقَمِ
**********
وباتَ إِيوانُ كسرى وهوَ مُنصَدِعٌ
كشملِ أصحابِ كسرى غير ملتئمِ
**********
والنارُ خامدةُ الأنفاسِ من أسفٍ
عليهِ والنهرُ ساهى العينِ من سَدَمِ
**********
وساءَ ساوةَ أن غاضَت بُحيرتُها
وَرُدَّ وارِدُها بالغيظِ حين ظَمى
**********
كأنَّ بالنارِ ما بالماءِ من بللٍ
حُزناً وبالماءِ مابالنارِ من ضرمِ
**********
والجِنُّ تهتِفُ والأنوارُ ساطِعةٌ
والحقُّ يظهرُ من معنىً ومِن كلِمِ
**********
عَمُوا وصَمُّوا فإعلانُ البشائرِ لم
تُسمَع وبارقةُ الإنذارِ لم تُشَمِ
**********
مِن بعدِ ما أخبَرَ الأقوامَ كاهِنُهُم
بأنَّ دينهُمُ المُعوجَّ لم يَقُمِ
**********
وبَعدَ ماعاينوا فى الأُفقِ من شُهُبٍ
مُنقَضَّةٍ وَفقَ مافى الأرضِ مَن صَنَمِ
**********
حتى غدا عن طريقِ الوَحىِ مُنهَزِمٌ
مِن الشياطينِ يَقفوا إثرَ مُنهزِمِ
***********
كأنَّهُم هَرَباً أبطالُ أبرَهَةٍ
أو عسكرٌ بالحصَى مِن راحَتَيهِ رُمِى
**********
نبذاً بِهِ بَعدَ تَسبيحٍ بِبَطنِهِما
نَبذَ المُسَبِّحِ مِن أحشاءِ مُلتقِمِ

مولاىَ صلِّى وسَلِّم دائماً أبدا ***** على حبيبِكَ خيرِ الخلقِ كُلِّهِمُ
" يُقرأ هذا البيت بعد كل بيت من أبيات القصيدة "

[الامين]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


الف شكر اخي ابوبكر

[معتز حمدتو]

كل سنة وانت طيب استاذ ابوبكر حامد
كان لنا حديث يوم الجمعة الماضي بتاريخ 1/4/2006 عن ذكريات المولد النبوي الشريف في السودان اعاد الله الذكري المباركه علي الامة الاسلامية جمعا بالخير والبركات وعلي وجه التحديد في مدينتنا الحبيبة مدني
فقد تذكرت ايام المولد وانا طالب في مدرسة الاهلية (أ ) المتوسطة لكن ما عجوز ذيك ياستاذ :d المهم كنت بعد درس العصر دوما ما يطيب لي التمشي في حلقات الذكر واكل الحلوة من عدت محلات بحكم علاقتي وصداقتي ببعض ابناء اصحاب تلك المحلات وكانت تعجبني الحلاوة الملونه لشئ في نفس يعقوب . واختمها بعد ركوب الطوطحانية الكبيرة بسندوش بالسلطة والطعمية من امرأة خانتني الذاكرة في اسمها . وارجع المنزل مبسوط اخر حلاوة طيلت ايام المولد .
وليوم القفلة طعم خاص منذ الزفة وبعد ذلك ذهابنا مع العم الصادق حمدتو لشراء الحلاوة والعروسات والاحصنة تصدق حتي وانا في الصف الثالث الاعدادي لا يقصر العم العزيز اعطيه العافية في شراء حصاني والذي استمتع باكل راسه منذ ركوبي السيارة عشان لما ارجع اعمل مشاكل مع اخي منتصر ومصعب وسعودي واكسر الاحصنه والسفسفة وده كان برنامج لا زال يذكرني بايام مدي الخالدة والتي اتمني ان يجمعني الله بمن احب من اصدقائي واحبتي واهلي وهم علي اسعد حال .
وياتي المساء وما احلي المساء في حلقات الذكر عند الشيخ شاطوط وعند الاعراك والبرهانيه فعلا كانت ايام تمتد حتي الساعات الاولي من صباح اليوم الثاني وكان لا بد من بعد اكل الفته التعريج علي محل عمك ظايطه والجلوس مع العزيز عزالدين وجلال واكل اجمل حلاوة تخطر علي بالك لا مش كده وبس وكمان هديتك كمية مقدرة من الحلاوة الطيبة وبهذا المناسبة الكريمة رحم الله الحاج عبدالقادر ظايطه وامد الله في عمر العم احمد عثمان ظايطه وجعل البركة في ابنائهم الابرار .
والاف الصلاة علي الحبيب المصطفي وان يجعل الله ايامنا كلها ايام ذكر وصحبة للحبيب محمد
واذكر في هذة الايام المباركة اخي وصديق د/ يوسف حسن وبن عمي م/نبيل حمدتو وصديقنا الحبيب مصطفي الفيل.
رايك شنو ياستاذ ان شاء ما اثرت اشجانك ذيادة .

[روبش]

ود المأذون
تحياتي بل اشواقي لك
كتر خيرك على هذه الفقرة الرائعة .. والتي تقودنا إلى ذكريات نتمنى أن نعيد جزء منها ..
اكيد الحديث طويل عن هذه الذكرى العطرة .. وعن احداثها في هذا الميدان الخالد .. وإن كان هناك رأي عند بعض الاخوة المسعولين زي ما بيقولوا حبوباتنا فكرة تغيير الموقع من ميدان بانت إلى ساحة الشهداء .. ولكن بقوة أراء بقية الاخوة جزاهم الله خيراً ببقائه بهذا الميدان العامر ... فولدت ذكرى عطره أخرى بهذا الميدان .. نتحسر ونندم على عدم وجودنا هناك .. في تلك الساحات المختلفة من ضروب الصوفيه . والتي تستمتع فيها بمدائح المصطفى (ص) .. وتتصافى القلوب ويجتمع الاحبة من كل بقاع المدينة .. وتتوالى الاحداث في هذه الايام الجميلة .. ما علينا سواء ان نترقب اليوم الختامي لهذه الذكرى وترحال هذا المولد بعد بانت الى القبة وهكذا .. بس حقيقة الواحد نفسه في حلاوة سمسميه وحصان .. تعبنا من المجمد .. وجانا ضغط .. والواحد خلاص منتظر إشارة من كفيل في السودان ..

[سوباوي]

الرحيب .. أبوبكر حامد ..

كعادتك يا صديقي .. تطرق عمق الأشياء وتضرب على ما رق من الأوتار فينا..

أثار في الكثير من التفاصيل تناولك لهذا الموضوع فأعذرني أن كنت سأتمطى فيه

قليلاً وأخذ براحاتي فيه كيفما أتفق ..

كنت حريصاً دوماً على أن لا تفوتني ليالي المولد في واحدة من أماكن ثلاثة ساحة

المولد بود مدني بحي بانت والتي لم أحظى كثيراً بحضور تلك الليالي بها وذلك

لظروف التنقل الكثيرة .. أو بساحة السجانة بالخرطوم .. أو بميدان الخليفة

بأمدرمان وميدان الخليفة هو الذي كان حظي فيه أوفر في حضور تلك الليالي به ..

قديماً كنا نذهب برفقة الوالد له الرحمة .. وبما أن النفس الطفلة بطبيعتها تواقة في

هذه المناسبة للحلويات وما يتشكل بها من حصين وعرائس ومواتر فكانت هذه

الأشياء آخر ما تجذبني .. وكان شغلي الشاغل هو هؤلاء الدراويش .. وأي

إحساس يكتنفهم حتى يفعلون هذه الحركات وتتحزم كل جماعة بطريقة تختلف عن

الأخرى ولماذا المرقع من الملابس و .. و .. كثير من الاستفهامات التي تشغلني

عن عوالمهم الغريبة .. ولذلك كنت حريصاً في كل مولد على أن أطوف على خيام

تلك الطرق وأتعرف على نشأتها وبدأت البحث في اغوارها .. وهنا سيبحر بي

الحديث إلى تفاصيل كثيرة لأني سألج في الحديث عن أدبهم وعن التربية الروحية

لكل شيخ طريقة على حده تجاه مريديه وعن مراتبهم وعن أركان طرقهم وتقاليدهم

فيها و.. و .. و ما قد نفرد له بوستاً منفصلاً ...

كنت أقول دوماً وهذه وجهة خاصة بي .. أنني ملتزم بسنة الله ورسوله مباشرة من

غير وسائط وإن كنت يوماً سأميل نحو جماعة دينية فسيكونون الصوفية أهلي ..

أكثر ما يشدني فيهم هي التربية الروحية في عوالمهم الرحيبة ونقاء السريرة

وشفافية النفس وبالمقابل هناك أشياء تنفرني وهي الطقوس التي بقوم بها المريدين

تجاه شيخهم من أنحناء وسلام على الكف والالغاء الكامل لكل مكونات الشخصية

أمامه وفي كثير من الأحيان يسربون لك إحساس بأن لا شيء يتم لو لم يباركه

الشيخ .. فهناك الكثير من التناقضات التي أراها من وجهة نظري في هذه الطرق ..

وأيضاً هذا المنحى سيذهب بي في تشعيبات كبيرة للموضوع وهذا أيضاً يحتاج

لبوست رئيس ليكن الاقتراح بتسميته "ما أعجبني وما لم يعجبني في أهلي الصوفية"

ولكن قبل هذا وذاك فلنتعرف على بعض ملامح هذه الطرق ونشأتها وما هيتها لتعم

الفائدة على الأقل بتملك بعض المعلومات وما سأنزله من معلومات عنهم هنا هي

منقولة من مواقعهم المباشرة و بعضها من المواقع المهتمة بالطرق الصوفية في

السودان وقبل هذا وذاك فلنعرف ماذا تعني كلمة صوفية :

يتواصــــــل ...

[سوباوي]

اختلف الكُتاب والمؤرخون فى نشأة التصوف الإسلامى ومعنى التصوف وقالوا أن

كلمة (التصوف) يرى البعض أنها اشتقت من كلمة (سوفيا) اليونانية بمعنى

(الحكمة) والبعض الآخر يقول أنها مشتقة من (صوفة) اسم شخص كان يعكف على

ذكر الله وعبادته عند البيت الحرام، وثالث يرى أنها مشتقة من (صوفان) بمعنى

أنها تبين مايمتاز به الصوفى من زهد فى المأكل، ورابع يرى أنها من (الصفاء)

وخامس يقول أنها نسبة إلى (أهل الصفة) وهم الفقراء الذين كانوا يصطفون فى

مسجد الرسول عقب كل صلاة

، على أن ابن وازن القشيرى قد أجمل تلك الآراء كلها فى قوله:

إن المسلمين بعد رسول الله لم يتسمَ أفاضلهم فى عصره بتسمية سوى صحبة

رسول الله إذ لا فضيلة فوقها، فقيل لهم (الصحابة) ولما أدرك أهل العصر الثانى

سمى من صحب الصحابة (بالتابعين) ورأوا فى ذلك أشرف سمة ثم قيل لمن بعدهم

(بأتباع التابعين) ثم اختلف الناس وتباينت المراتب فقيل لخواص الناس ممن لهم



شدة عناية بأمر الدين (الزهاد والعباد) فلما ظهرت البدع وحصل التداعى، انفرد

خواص أهل السنة المراعون أنفسهم مع الله الحافظون قلوبهم من طوارق الغفلة

باسم (التصوف) واشتهر هذا الاسم لهؤلاء الأكابر قبل المائتين من الهجرة.

ويروى المقريزى فى الخطط التوفيقية عن أول دار فى الإسلام جمعت الصوفية

فيقول:

أول من اتخذ بيتا للعباد والزهاد (زيد بن صوحان بن صبرة) وذلك أنه عمد إلى

رجال من أهل البصرة تفرغوا للعبادة وليس لهم تجارة ولا غلال فبنى لهم دورا

وأسكنهم فيها وجعل لهم ما يقوم بمصالحهم من مطعم ومشرب وملبس وغيره،

وكان ذلك فى عهد أمير المؤمنين سيدنا عثمان بن عفان.

وأما عن أول دار للصوفية بنيت فى مصر هى التى عرفت باسم (الخانقاه) ويقول

المقريزى:

أن صلاح الدين الأيوبى أمر بتحويل دار سعيد السعداء أحد الأستاذين المحنكين خدام

قصر الخليفة المستنصر بالله الفاطمى إلى خانقاه لفقراء الصوفية الواردين من البلاد

الشاسعة ووقفها عليهم سنة 569 هـ وولى عليهم شيخا ووقف عليهم بستانا

وجعل لها أوقافا خارج القاهرة.

فأضف إلى معلوماتك أيها الأخ الكريم حقيقة كلمة (الصوفية) فإن الإمام فخر الدين

الشيخ محمد عثمان عبده البرهانى رضى الله عنه وضح حقيقة ما قد اختلف فيها

الكثير من المؤرخين، حيث قال رضى الله عنه:

قيل أن الصوفية تسموا بهذا الاسم للبس الصوف؟ وهذا خطأ لأننا يجب أن نستثنى

الذين لا يرتدون الصوف.

وقيل لأنهم يصطفون للذكر؟ وهذا أيضا خطأ لأننا يجب أن نستثنى الذين يذكرون فى

حلقات.
وقيل لأنهم مثل أصحاب الصفة، وهذا خطأ لأن أصحاب الصفة صحابة ونزل فيهم

آيات والصوفية ليسوا بصحابة.


فما معنى الصوفية؟ فالصوفية أصلا اسمهم (أهل الله) أى (أهل الاشتغال بالله) لأنهم

منشغلين دائما بذكر الاسم (الله) ثم إن كل من اشتغل بالله فى ليله أو فى نهاره

وترقى فى مراتب الذكر، من ذكر لسان إلى ذكر قلب إلى ذكر روح يدخل فى النسب

الرفيع، وهناك نسبين، الأول النسب الجسدى المسمى (بالنسب المؤبد) والثانى

(نسب المحبة) المسمى (بالشرف الرفيع) أو (الحسب) وقال فيه (سلمان منا آل

البيت) والصوفية يتكبدون مشاق العبادات لمحبتهم للنبى ولمحبتهم لربنا جل وعلا،

وقال (وأشواقى إلى إخوانى الذين يأتون من بعدى) فسأله الصحابة: أو لم نك نحن

إخوانك يارسول الله؟ فقال (أما أنتم فأصحابى) وقال (طوبى لمن رآنى وآمن بى ،

ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن لم يرانى وآمن بى) فهذا النسب اسمه (نسب

المحبة ) والانسان سيقف بين يدى الله وسيحاسب على كل شئ، وفى هذا يقول

تبارك وتعالى ﴿ألهاكم التكاثر﴾ ويقول ﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ أنعم عليك

سبحانه بالعين، وسيسألك عن العين ماذا فعلت بها؟ وعن اليد والأذن والرجل، ماذا فعلت بهم؟ ﴿لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ بمعنى أى نعيم تبارك وتعالى أنعم به على

الصنف البشرى سيُسأل عنه، وهذا الحساب دقيق جدا، فالصوفية اعتمدوا على أنهم

يكونوا دائما مشغولين بالله، معتصمين بحبل الله دائما، ذاكرين دائما، منشغلين

بالصلاة على الحبيب المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه وآله، دائما يتقربوا إلى

الله بالنوافل التى شرعها رسول الله ، ومن هذه العملية وهى (الاشتغال بالله)

سموهم (أهل الله).

والنبى أول المتصوفين، حيث اُمِرَ بذكر الاسم (الله) قبل التشريع بسنوات عديدة، فى

قوله تعالى ﴿ياأيها المزمل * قم الليل إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا * أو زد

عليه ورتل القرآن ترتيلا * إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا * إن ناشئة الليل هى أشد

وطأ وأقوم قيلا * إن لك فى النهار سبحا طويلا * واذكر اسم ربك وتبتل إليه

تبتيلا﴾ فظل يختلى بنفسه فى غار حراء الليالى الطوال، فماذا كان يفعل؟ إلا ذكر

الاسم (الله) وهو أول من ينفذ كلام الله سبحانه، بمعنى أن الحبيب صلوات ربى

وسلامه عليه وآله كان يذكر هذا الاسم وبشدة، وبعد ما شاء الله من الزمن كان

الإسراء وفى الإسراء فرضت الصلاة، وفى السنة الثانية الهجرية فرض الصوم،

وتوالى بعد ذلك فرض باقى التشريع بأكمله، فيكون النبى مأمور بالذكر قبل التشريع

بعدة سنوات. ((منقول من موقع الطرق الصوفية))

يتواصـــــــــــــــــل ...

[سوباوي]

وهنا فلنقف مع بعض الملامح من الطرق الصوفية .. "كل المعلومات كما جاءت على مواقعهم - أي مواقع هذه

الطرق"الطريقة القادرية ودخولها السودان

وهى تنسب الي الشيخ عبد القادر الجيلانى المولود في عام 470هـ والمتوفى عام

561هـ وهى من أوسع الطرق انشارا في العالم الإسلامى وفي إفريقيا علي وجه

الخصوص وقد دخلت السودان في القرن العاشر الهجرى علي يد رائدها الأول

ومؤسس مدارسها بالسودان الشيخ تاج الدين البهارى والذى تفرعت عنه مجموعة

الطرق القادرية بالسودان .

وانتقلت الطريقة القادرية العركية طريقة السادة الأعراك عن طريق الشيخ عبد الله

العركي من الشيخ حبيب الله العجمي خليفة الشيخ تاج الدين البهاري القطب خليفة

القطب الأوحد عبد القــادر الجيلاني وقد أخذها عن شيخه بأورادها وأذكارها.


إن أهل المعرفة بالله السادة الصوفية يمثلون قلب الإسلام فهم الذين حملوا العلم حقاً

في باطنهم وظاهرهم وهم الصورة الكاملة للمسلم الكامل المؤمن الطاهر في ظاهره

وباطنه ، في سره وعلانيته ويمكن أن تكون فقيهاً وان لم تعمل بما تعلم ولكنك لن

تكون زاهداً ولا عارفاً إلاَّ إذا زهدت بالفعل وشهدت فعرفت فعلمهم عمل ، وعملهم

حال وحالهم خطوة إلى الطمأنينة في مقام القرب الأدنى(ألا بذكر الله تطمئن القلوب ).


آلات التصوف :

عرف الصوفية بأسلوبهم الخاص في التـربـية معتمدين علي أربعة فصول تربوية :

الصمت : عما سوي ذكر الله لقول النبي صلي الله عليه وســلم: "من كان يؤمن

بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت" أو قوله: وهل يكب الناس علي مناخيرهم

يوم القيامة في النار إلا من حصائد ألسنتهم وإذا كان الحديث قليلا سهلت فيه مراقبة

الله ( وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) وكان ذلك مسلك في مراقبة الله حتى

تعبد الله كأنك تراه.

العزلة : وهي عدم الإكثار في مخالطة الناس حتى يفرغ العبد لربه فيحظى بما ذكر

”رجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه .

الجوع و السهر

[سوباوي]

"البرهـــــانية"

الطريقة البرهانية الدسوقية الشـاذلية هى طريقة برهان الدين سيدى إبراهيم القرشى الدسوقى

، وفيها أيضا ميراث خاله سيدى أبو الحسن الشاذلى ، ولذلك فهى الطريقة الممزوجة

{الدسوقية الشاذلية}، وقد ظلت وديعة بأحشاء الزمان حتى أذن الله لها أن تحيا على يد مولانا فخر

الدين الشيخ محمد عثمان عبده ؛ البرهانى طريقةً والمالكى مذهباً والسودانى مولدا والذى ينتهى

نسبه إلى سيدنا رسول الله ، والذى استمر فى عطائه سنوات طويلة حتى اشتعلت جزوتها وعلت

رايتها فى أرجاء المعمورة مشرقا ومغربا, فحفلت سيرته بالجهد والعمل والدروس والدعوة، ودخل

الألوف على يديه فى دين الحبيب المصطفى ؛ سالكين إلى الله تعالى على طريقته، ومنتفعين بمؤلفاته

المتعددة، فعمرت قلوبهم بالحب لله ورسوله والصالحين، وقد استمر العطاء على يد الشيخ إبراهيم

محمد عثمان عبده خليفته ووريثه ثم مولانا الشيخ محمد إبراهيم من بعده، ذرية بعضها من بعض، حتى

ترى المريدين من شتى الأجناس مجتمعين تحت شعار الحولية السنوية التى يحييها شيخ الطريقة الشيخ

محمد إبراهيم محمد عثمان عبده، لا يجمعهم إلا ذكر الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.


يتواصـــــل ...

[سوباوي]

الطريقة التجانية :-

لمؤسسها الشيخ احمد محمد التجانى : المولود في 1150هـ المتوفى 1230هـ دخلت هذه الطريقة

السودان في القرن الثانى عشر الهجرى علي يد العارف بالله السيد الشريف ذو الحسب والنسب السيد

محمد بن المختار الشنقيطى عن طريق دارفور حيث انتشرت انتشارا واسعا في غرب السودان ثم انتقلت

لأواسط السودان وشماله واستقر السيد محمد ابن المختار بالمتمة وتزوج بها ثم انتقل الي مصر والتقى

بمشائخ الأزهر وعلمائة ولقى قبولا واسعاً وتتلمذ له سعيد باشا الخديوى بمصر وكثر من العلماء أتباعه

ومن تلامذته بالسودان الشيخ عبد الرحيم بن أحمد والشيخ الفكى الحسن الجودلابى والشيخ الأمير محمد

الخير معلم الإمام المهدى وشيخه في القرآن وجميع مشائخ الغبش وشيخ الإسلام الشيخ محمد ود البدوى

وشيخ علماء السودان الشيخ أبو القاسم أحمد هاشم وال هاشم من العلماء والشيخ احمد عبد الرحمن قاضى

المتمة والعلامة الشيخ الهدى وال الحجاز والعارف بالله الشيخ الطاهر الحميادى والشيخ العارف بالله سعيد

الفلاتى وجمع غفير من علماء نيجريا وتشاد والحجاز وغيرهم.

[سوباوي]

الطريقة السمانية :-

ومؤسسها السيد محمد بن الكرين السمانى المدنى في اوئل القرن الثانى عشر الهجرى وقد ظهرت بالمدينة

المنورة وحمل لواءها الي السودان الشيخ أحمد الطيب بن البشير والذى تفرعت منه هذه الطريقة في

اقطابها الكبار كالشيخ محمد توم ود بانقا والشيخ القرشي.

الاستاذ محمد شريف نور الدين بام مرحي والشيخ قريب الله بأمدرمان والشيخ عبد المحمود بطابت

وبالنيل الأزرق اشتهر الشيخ طلحة

[سوباوي]

الطريقة الختمية :-

أنشأها السيد محمد عثمان الميرغنى سر الختم تلميذ الشيخ أحمد بن ادريس انتشرت في بلاد القرن

الإفريقى ثم انتشرت في السودان في 1815م.الطريقة الختمية اشهر مراكزها بالسودان :

أ/ الخرطوم بحرى

ب/ كسلا

مرشدها السيد محمد عثمان الميرغنى ، القاب مساعدي المرشد : خليف خلف وخليفة

اشهر فروع الطريقة خارج السودان:

1- مصر 2- اثيوبيا 3- ارتريا

[سوباوي]

كما لهم أخي أبوبكر الكثير من الأشعار الندية التي تدخل بك إلى عوالمهم الشفيفة ...

من قصيدة برهان الدين سيدى إبراهيم الدسوقى

نوافح الجود فى العليا لى انفردت


أرح فؤادك تكـفى الهم والحزنا

كم خائف عندما أم الحمى أمنا

إذا أردت ملوك الكون فاعرفنا

نحن الملوك فمن يأتى لخـدمتنا

لن يخشى ريب الليالى فى لياليه

اسلك طريقى تعش فى نعمة وهنا

ولازم الذكر سرا كان أو علنا

ولاتنم كـسلا فالزهد فيه غنى

الزهد راحتـنا والذكر حرفتنا

والعلم صنعـتنا نقرا ونقـريه

فالعلم بالذكر لا ينفـك مقترنا

والجهل صاحبه فى غـفلة وعنا

قل للذى قد غدا بالجهل مفتتنا

يا مدعى العلم والجاه الرفيع بنا

قف عندنا وخذ الماء من مجاريه

"من موقعهم"

[سوباوي]

ليس الغريب
لزين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب


لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّامِ واليَمَنِ
إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ

إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَـــقٌّ لِغُرْبَتـِهِ
على الْمُقيمينَ في الأَوطانِ والسَّكَنِ

سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَنـي
وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والمـوتُ يَطلُبُنـي

وَلي بَقايــا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها
الله يَعْلَمُهــا في السِّرِ والعَلَنِ

مـَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني
وقَدْ تَمـادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي

تَمُرُّ سـاعـاتُ أَيّـَامي بِلا نَدَمٍ
ولا بُكاءٍ وَلاخَـوْفٍ ولا حـَزَنِ

أَنَـا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً
عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنـي

يَـا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ
يَـا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني

دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُـهـا
وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيـرِ وَالحَزَنِ

كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحــَاً
عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُنــي

وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَـيْ يُعالِجَنـي
وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هـذا اليـومَ يَنْفَعُني

واشَتد نَزْعِي وَصَار المَوتُ يَجْذِبُـها
مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولا هَوَنِ

واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها
وصـَارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني

وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا
بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ

وَقـامَ مَنْ كانَ حِبَّ النّاسِ في عَجَلٍ
نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتينـي يُغَسِّلُنــي

وَقــالَ يـا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً
حُراً أَرِيباً لَبِيبـاً عَارِفـــاً فَطـِنِ

فَجــاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني
مِنَ الثِّيــابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني

وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحـاً
وَصـَارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني

وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني
غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ

وَأَلْبَسُوني ثِيابـاً لا كِمامَ لهـــا
وَصارَ زَادي حَنُوطِي حيـنَ حَنَّطَني

وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيـا فَوا أَسَفاً
عَلى رَحِيـلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُنـي

وَحَمَّلوني على الأْكتـافِ أَربَعَةٌ
مِنَ الرِّجـالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني

وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا
خَلْفَ الإِمَامِ فَصَلَّى ثمّ وَدَّعَني

صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لهـا
ولا سُجـودَ لَعَلَّ اللـهَ يَرْحَمُني

وَأَنْزَلوني إلـى قَبري على مَهَلٍ
وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهـم يُلَحِّدُنـي

وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني
وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني

فَقامَ مُحتَرِمــاً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً
وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفـارَقَني

وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا
حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ

في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هنــاك ولا
أَبٌ شَفـيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُنــي

فَرِيدٌ .. وَحِيدُ القبرِ، يــا أَسَفـاً
عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُنـي

وَهالَني صُورَةً في العينِ إِذْ نَظَرَتْ
مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ ما قَدْ كان أَدهَشَني

مِنْ مُنكَرٍ ونكيرٍ مـا أَقولُ لهم
قَدْ هــَالَني أَمْرُهُمْ جِداً فَأَفْزَعَني

وَأَقْعَدوني وَجَدُّوا في سُـؤالِهـِمُ
مَـالِي سِوَاكَ إِلهـي مَنْ يُخَلِّصُنِي

فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنك يــا أَمَلي
فَإِنَّني مُـوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهــَنِ

تَقاسمَ الأهْلُ مالي بعدما انْصَرَفُوا
وَصَارَ وِزْرِي عَلى ظَهْرِي فَأَثْقَلَني

واستَبْدَلَتْ زَوجَتي بَعْلاً لهـا بَدَلي
وَحَكَّمَتْهُ فِي الأَمْوَالِ والسَّكَـنِ

وَصَيَّرَتْ وَلَدي عَبْداً لِيَخْدُمَهــا
وَصَارَ مَـالي لهم حـِلاً بِلا ثَمَنِ

فَلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيــا وَزِينَتُها
وانْظُرْ إلى فِعْلِهــا في الأَهْلِ والوَطَنِ

وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها
هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ

خُذِ القَنـَاعَةَ مِنْ دُنْيَاك وارْضَ بِها
لَوْ لم يَكُنْ لَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ

يَـا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُدْ بَعْدَهُ ثَمَراً
يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ

يـَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي
فِعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني

يَا نَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً
عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ

ثمَّ الصلاةُ على الْمُختـارِ سَيِّدِنـا
مَا وَضّـأ البَرْقَ في شَّامٍ وفي يَمَنِ

والحمــدُ لله مُمْسِينَـا وَمُصْبِحِنَا
بِالخَيْرِ والعَفْوْ والإِحْســانِ وَالمِنَنِ

[أبوبكرحامد]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


الف شكر اخي ابوبكر

ولك الشكر أخى الأمين على مرورك بالبوست ، التحية عبرك لشبابنا بمصر المؤمنة بى أهل الله.

[أبوبكرحامد]

فقد تذكرت ايام المولد وانا طالب في مدرسة الاهلية (أ ) المتوسطة لكن ما عجوز ذيك ياستاذ
.

انا غلطان الختيت صورتى فى المنتدى ، ليك على بكرة اشيلا واخت صورة محمد ولدك فى مكان صورتى واقول ليك عمو معتز ههههههههه.
ذكريات المولد جميلة زدنا منها عشقاً.

[أبوبكرحامد]

ود المأذون
تحياتي بل اشواقي لك
كتر خيرك على هذه الفقرة الرائعة .. والتي تقودنا إلى ذكريات نتمنى أن نعيد جزء منها ..
اكيد الحديث طويل عن هذه الذكرى العطرة .. وعن احداثها في هذا الميدان الخالد .. وإن كان هناك رأي عند بعض الاخوة المسعولين زي ما بيقولوا حبوباتنا فكرة تغيير الموقع من ميدان بانت إلى ساحة الشهداء .. ولكن بقوة أراء بقية الاخوة جزاهم الله خيراً ببقائه بهذا الميدان العامر ... فولدت ذكرى عطره أخرى بهذا الميدان .. نتحسر ونندم على عدم وجودنا هناك .. في تلك الساحات المختلفة من ضروب الصوفيه . والتي تستمتع فيها بمدائح المصطفى (ص) .. وتتصافى القلوب ويجتمع الاحبة من كل بقاع المدينة .. وتتوالى الاحداث في هذه الايام الجميلة .. ما علينا سواء ان نترقب اليوم الختامي لهذه الذكرى وترحال هذا المولد بعد بانت الى القبة وهكذا .. بس حقيقة الواحد نفسه في حلاوة سمسميه وحصان .. تعبنا من المجمد .. وجانا ضغط .. والواحد خلاص منتظر إشارة من كفيل في السودان ..

اهلا يادفعة..........
ميدان بانت ارتبط بالمولد ارتباط وثيق حتى ان البعض من خارج المدينة يطلقون عليه اسم ميدان المولد - قاتل الله مسئولى هذا الزمان الذى تفننوا فى هدم تراثنا الخالد وأدمنوا صناعة الأحزان .
يوم القفلة يوم خالد فمنذ العصر الباكر تخرج الزفة مصحوبة بموسيقى جاز البوليس ، ويمتد شلال الفرح طوال الليل ومع انبلاج الفجر تكمن اشارة ذكية لحال الدنيا قبل وبعد مولد الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.

[أبوبكرحامد]

الرحيب .. أبوبكر حامد ..

كعادتك يا صديقي .. تطرق عمق الأشياء وتضرب على ما رق من الأوتار فينا..

أثار في الكثير من التفاصيل تناولك لهذا الموضوع فأعذرني أن كنت سأتمطى فيه

قليلاً وأخذ براحاتي فيه كيفما أتفق ..


يتواصــــــل ...

حين شرعت بالأمس فى تدوين هذه المساحة كنتَ أنتَ وسارَّة وكل تفاصيل البراحات تتمددون بين أصابعى ومفاتيح الكيبورد وكم اندهشت لتمددكم بين ميدان الخليفة وميدان بانت ، وددتُ حينها اقتحام البراحات غير أنى خشيتُ أن أقطع على محمد على والبقية استمتاعهم بالسرد سيما وأن أحداث الأمس كانت عاصفة وتحدد مسار العلاقة - لله در الأستاذ عبد المحامى .
شقيق الروح سوباوى ......... تمدد وتمطى فقد أوتيت سؤلك علك تأتينا بقبسٍ أو نجد على النص هدى.

[معتز حمدتو]

كل سنة وانت طيب ود الماذون
محمد حبييب الي نفسي لكن انت حبييب كل من يطالع منتدي مدني
والناس مقامات يا عمنا

[elfatih61]

تحية خاصة جداً للإستاذ/ أبوبكر (ود الماذون) 00 الله يديك العافية
أهدى إليك بمناسبة إطلالات مولد المصطفى (ص) وسلم 00 أجمل
التحايا وأتمنى أن يعيده الله عليك وعلى أهلك بالخير والصحة
وفي رحاب ذكرى المصطفى نبى هذه الأمة تتجدد الآمال وتحلو
الذكريات مع الأخوة والصحاب 00
فلك والى كل أخواني وأخواتي بالمنتدى خالص سلامي وتحياتي

(وكل عام وأنتم بخيـر)
وقد جرت العادة وإمكن الناس المعانا في المنتدى يعرفون هذا
أن الجاليـة السودانية درجت ومنذ سنوات وهي الجاليـة الوحيـدة
في هذه الدولة التى تقوم بإحياء ليالى المولد النبوى وذلك
بمسجد البرهانية بأبوظبي والنادي السوداني وهي تذكرنا
باليالي المولد في وطننا السودان مع إنو الفرق شاسع ولكن
شىء خير من لا شىء 00
وأدامكم الله

[سواااح]

عليه وعلي اله وصحبه افضل الصلاة والتسليم

مشكور استاذ ابو بكر ..

دمـــــــــــــت ،،

[أبوبكرحامد]

كل سنة وانت طيب ود الماذون
محمد حبييب الي نفسي لكن انت حبييب كل من يطالع منتدي مدني
والناس مقامات يا عمنا

لك الشكر " أخى " معتز - أكان انتو عايلة حمدتو نحنا فى المنتدى
" عايلة حمدنا الله - بى معرفتكم" .
مشاققة " على رأى ود الماحى " :
ممكن تسمينى عمك الصغير

[أبوبكرحامد]

تحية خاصة جداً للإستاذ/ أبوبكر (ود الماذون) 00 الله يديك العافية
أهدى إليك بمناسبة إطلالات مولد المصطفى (ص) وسلم 00 أجمل
التحايا وأتمنى أن يعيده الله عليك وعلى أهلك بالخير والصحة

أسأل الله العلى القدير أن يعيده عليك وعلى كل الأهل والأحباب بالخير والحب والسلام

[رهيب]

صلي ياربي ثم سلم على من هو رحمة وشفاءُ
صلي الله عليك وسلم ياخير الوجود
والله لو الواحد تكلم عن هذه المناسبة لتكلم حتى قبض الله روحة ولم ينتهي من وصف الحبيب وحبنا له
من احب الحبيب فهو حبيبه وعداد الحبيب هم اعدائه


بارك الله فيك اخي ابو بكر وجزاك الله عنى كل خير

وكل عام وانتم في رحاب المصطفى صلى الله علية وسلم

ودمتم في رعاية الله وحفظة ،،،،